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Cristianismo mayor que uno

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Armodoxia para hoy: más que uno

Las Escrituras nos dicen que, al cuadragésimo día después de la Pascua, Jesús ascendió al cielo. Ese día, encomendó a sus discípulos: "Vayan y hagan discípulos a todas las naciones". Al enviarlos, los discípulos se convirtieron en apóstoles. El título describe a aquel que es enviado. Sin embargo, a estos discípulos les faltaban las herramientas para realizar la obra.

Diez días después, en el quincuagésimo día tras la Pascua, las Escrituras continúan la historia cristiana con la venida del Espíritu Santo y la recepción de sus gracias, proporcionando las herramientas necesarias para realizar la obra. Este día, llamado Pentecostés para denotar el quincuagésimo día, se conoce en la tradición de la Iglesia armenia como Hokegasust, que literalmente significa la venida del Espíritu Santo.

Tanto la Ascensión como Pentecostés señalan la importancia de la Iglesia —la comunidad— para Cristo al transmitir su mensaje. Aunque es romántico hablar de tener fe en Jesús, en realidad, no existe tal cosa como un cristiano solitario. Un cristiano encuentra su expresión y significado en la comunidad. Esto es la Iglesia.

La Iglesia está edificada sobre el fundamento de la proclamación de que "Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Jesús dice que es sobre este fundamento que "edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16).

Esta semana observaremos a la Iglesia a través del lente de la ortodoxia armenia. Será una mirada novedosa que incluirá un Domingo de Ramos olvidado, lo que sucede cuando llega el tiempo de Jesús, el amor y el odio hacia uno mismo, y una parábola especial sobre la luz y la linterna. Una semana muy especial, desde la Ascensión hasta otro Domingo de Ramos y el Pentecostés.

Hoy oramos: "Señor Jesús, Tú no eres una luz solitaria, sino la llama que enciende a muchas otras. No habitas en un solo corazón, sino en la comunión de todos los que te aman y ejercen ese AMOR. En cada lengua que reza, en cada mano que sirve, en cada corazón que perdona, te haces visible. Enséñanos a ver tu rostro en los rostros de aquellos que aún no comprendemos. Deja que nuestras diferencias se conviertan en los colores de un tapiz vivo, tejido por tu Espíritu y sostenido por tu gracia. Que tu Iglesia, en todas sus formas y voces, sea el lugar donde el cielo toca la tierra, donde la Palabra se hace carne nuevamente en la comunión de tu pueblo. Porque en la comunidad te manifiestas; en el amor eres revelado; en la unidad eres glorificado. Amén".

La transición a la Iglesia

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Armodoxy para hoy: La transición a la Iglesia

Durante las semanas posteriores a la Fiesta de la Resurrección, es decir, en la temporada de Pascua, las lecturas de las Escrituras nos dirigen al Libro de los Hechos. Este libro de la Biblia tiene como nombre oficial un título descriptivo: el Libro de los Hechos de los Apóstoles. Aquí se detallan los pasos fundacionales y formativos de las primeras comunidades cristianas, la Iglesia del primer siglo.

Los Hechos de los Apóstoles fueron escritos por Lucas, el mismo autor del tercer Evangelio. El primer párrafo del Libro de los Hechos es el prefacio a este segundo volumen del cristianismo, donde el primer volumen relató el ministerio de Jesús hasta la Resurrección, y ahora, en este segundo volumen, Lucas presenta a la Iglesia en la era posterior a la Resurrección.

Lucas comienza el Libro de los Hechos escribiendo: En el primer tratado... hablé de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.

La referencia al período de 40 días es el tiempo transcurrido entre la Resurrección y la Ascensión de Jesús. En la Ascensión, Jesús instruye a sus discípulos, sus estudiantes, a "ir" al mundo, bautizar a todas las naciones y enseñar lo que él les enseñó. Con esa dirección, los discípulos se convirtieron en los Apóstoles. En armenio, la palabra es Arakyal, proveniente del verbo Arakel, que significa aquel que es enviado.

En los próximos días daremos un vistazo introductorio a la historia que conduce a la Ascensión, para comprender la importancia que Jesús le dio a su Santa Iglesia como el vehículo mediante el cual su obra y misión continuarían.

Hoy elevamos una oración por el entendimiento en preparación para los días venideros: "Padre Celestial, abre mi mente y mi corazón a tu palabra. Permíteme dejar de lado mis prejuicios para que pueda llegar a conocerte en el espíritu de los Discípulos que saludaron al Señor Resucitado. Amén".

No pises el freno

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Armodoxia para hoy: No pises el freno

Leer la Biblia es importante. Esperas una afirmación como esta viniendo de un sacerdote de la Iglesia y, por supuesto, de ministros de denominaciones que se basan en la Biblia y defienden la interpretación individual de las Escrituras.

Nunca deja de sorprenderme cómo la gente jamás, ni en un millón de años, consideraría que alguien repare los frenos de su auto solo porque leyó un libro sobre frenos o vio un video de YouTube que explica cómo repararlos. Serías un insensato si confiaras el sistema de frenado de tu auto y la seguridad de tu familia a alguien con ese tipo de "conocimiento". O peor aún, no puedes imaginar a alguien que sufre de una enfermedad cardíaca o cáncer confiando su atención médica a alguien que leyó un artículo sobre cómo mantenerse saludable en una revista. Sí, sería equivalente a una persona sentada en el asiento del piloto de un avión comercial solo porque creció leyendo cómics de Superman. Sin embargo, cuando se trata del cuidado espiritual, del bienestar de tu alma inmortal... muchas personas no solo están de acuerdo, sino que defenderán las ideas de alguien cuyo conocimiento proviene de una tarde perdida en videos de TikTok e Instagram, o quizás de una lectura casual de un libro, incluso si ese libro es la Biblia.

La Biblia es producto de la Iglesia. Inspirada por el Espíritu Santo, fue la Iglesia una, universal, apostólica y santa la que reunió los diferentes libros que constituyen la Biblia. Piensa en la Iglesia como el editor: aquel que revisa el material y decide qué se queda y qué se descarta. Cada uno de los evangelistas, Mateo, Marcos, Lucas y Juan, fueron los editores originales de la vida de Cristo. De hecho, las palabras finales de San Juan en su evangelio son: “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”. (21:25)

La Biblia cobra vida en el entorno que la produjo. La Iglesia, el Cuerpo que Jesucristo nos regaló, comparte con nosotros las palabras de las Escrituras e interpreta su dirección.

Oramos, Señor, Tú que hablas en el silencio y susurras la verdad bajo todo ruido: enséñame a escuchar con el corazón. Con frecuencia mis ojos se apresuran a juzgar, a aferrarse a las apariencias, a apegarse a lo que se ve en lugar de a lo que es verdadero. Aplaca ese impulso en mí. Abre el oído interno de mi alma. Permíteme escuchar Tu voz en los espacios entre las palabras, en las intenciones bajo las acciones, en los suaves movimientos de la gracia que los ojos no pueden percibir. Amén.

 

Signos de puntuación que marcan

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Armodoxia para hoy: Puntuación

Una de las formas en que el conocimiento se transmite de maestro a alumno, de generación en generación, es a través de la palabra escrita. La Biblia evolucionó de una tradición oral a la palabra escrita, hasta la colección impresa que llevamos hoy. Fue escrita en griego, hebreo bíblico y arameo bíblico. La imprenta no se inventó hasta el siglo XV. Hasta entonces, era transferida a nuevas audiencias por escribas que copiaban minuciosamente las palabras de un manuscrito a un nuevo pergamino e inspeccionaban arduamente los textos para evitar errores; y esas palabras se convirtieron en las historias de la Fe.

Resulta interesante que muchos de los textos, especialmente el texto griego del Nuevo Testamento, fueron escritos en MAYÚSCULAS, sin espacios y probablemente sin puntuación.

La puntuación es necesaria para dar sentido a las palabras que componen una oración. Toma, por ejemplo, la frase: “Las mujeres sin su hombre no son nada”. Espera, antes de que decidas dejar de seguir esta publicación, quiero que te des cuenta de que la frase carece de puntuación. De nuevo: Las mujeres sin su hombre no son nada. Ahora, añadamos algo de puntuación: Mujer, sin ella, el hombre no es nada. Las mismas palabras, con la puntuación añadida, revelan una oración que expresa un pensamiento totalmente opuesto al original.

Imagina ahora la tremenda tarea que tuvo la Iglesia al descifrar las oraciones y sus estructuras. Cuando Jesús se dirige al ladrón en la cruz y le dice: “En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso”, hay una certeza de que la vida continúa inmediatamente después de la muerte. Pero si una coma se moviera una palabra: “En verdad te digo hoy, estarás en el paraíso”, la inmediatez del momento se pierde, abriendo la puerta a la especulación sobre el siguiente paso después de la muerte.

Afortunadamente, la Iglesia estuvo allí desde el principio y conocía el significado de las palabras antes de que fueran escritas en una oración.

La puntuación —un punto, una línea, un garabato— es más que una pausa o un acento. Es una forma de transmitir un mensaje.

Hoy oramos: “Señor, abre mi corazón a tu palabra. Escucho con mis oídos y leo con mis ojos, pero es mi corazón el que te entrego. Amén”.

Catecúmeno: Orden bíblico de la Iglesia

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Armodoxia para hoy: Orígenes de la Biblia

Estamos en un periodo de cuatro días en el calendario de la Iglesia Armenia llamado el Ayuno de los Catecúmenos. Este ayuno es exclusivo de la Iglesia Armenia. Para continuar con nuestra lección de ayer sobre la falta de lecturas bíblicas específicas para estos cuatro días, hoy analizaremos la estructura y composición de la Biblia.

En Pentecostés, 50 días después de la Resurrección de Cristo (Hechos 2:1 y ss.), el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y nació la Iglesia. Los Apóstoles fueron la primera comunidad cristiana, la primera Iglesia Cristiana. No tenían una “Biblia”. El Evangelio o la “Buena Nueva” que predicaban era que Cristo había resucitado. Esta fue una experiencia estremecedora en la vida de los Apóstoles, y su misión era difundir la Buena Nueva: Cristo había resucitado, dando a toda la humanidad la oportunidad de participar en esta nueva vida. Este fue el primer Evangelio y se transmitió oralmente.

Los primeros cristianos sentían que el regreso de Cristo sería inminente. De hecho, a lo largo del primer siglo, vivieron con la expectativa de que la Segunda Venida de Cristo estaba a la vuelta de la esquina. Vivieron sus vidas de acuerdo con ello. (Ver 1 Tesalonicenses 4:13-18).

Los apóstoles difundieron el Evangelio por diversas partes del mundo y surgieron nuevas comunidades cristianas. Con el paso del tiempo, surgieron problemas en las comunidades —problemas cotidianos— que se complicaban por la expectativa de un fin inminente. Las comunidades se enfrentaban a preguntas como: “¿Debemos obedecer a las autoridades locales si Cristo puede regresar en cualquier momento?”, “¿Es apropiado que nos casemos si Cristo volverá pronto?” o “¿Qué pasará con todos los que mueran antes de que Cristo regrese?”

Para abordar estos problemas, los Apóstoles, ahora dispersos por todo el mundo conocido, escribieron respuestas a las comunidades, dando instrucciones específicas sobre cómo llevar sus vidas hasta que Cristo regresara. Entre las cartas más populares estaban las del apóstol Pablo. Los libros del Nuevo Testamento que siguen a los Evangelios son las cartas que San Pablo escribió a los cristianos en Roma, Corinto, Tesalónica, Éfeso, etcétera. La primera de estas cartas (1 Tesalonicenses) fue escrita en la década de los 40.

La Iglesia existió sin una Biblia. La Iglesia tenía sus servicios de adoración, que incluían participar de la Sagrada Eucaristía, leer salmos o literatura profética del Antiguo Testamento y orar. Las cartas que recibían, como las del apóstol Pablo, se leían durante la reunión de los fieles y se consideran epístolas, es decir, cartas generales dirigidas a la comunidad.

A medida que pasaba el tiempo y Cristo aún no regresaba, surgieron más problemas. Por un lado, todos los testigos oculares de la vida de Cristo en la Tierra estaban falleciendo. ¿Quién transmitiría las historias de la vida de Cristo a las generaciones futuras? Además, las comunidades y las iglesias preguntaban sobre los detalles de la vida de Cristo, por ejemplo, su nacimiento, su crianza, si fue bautizado, etcétera. Por esta razón, se escribieron los Evangelios para proporcionar los detalles de la vida de Jesús. Nuevamente, hay que recalcar que fueron escritos para el uso exclusivo de la Iglesia Cristiana. La Iglesia los exigió y, por lo tanto, fueron producidos.

Oremos, una oración por los catecúmenos, de la tradición católica romana: Te damos gracias por estos catecúmenos a quienes has llamado. Fortalécelos en la fe para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Mantenlos limpios de corazón y haz que crezcan en virtud, para que sean dignos de recibir el bautismo y entrar en los santos misterios. Amén

Hoy no hay Biblia, solo más

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Armodoxia para hoy: Sin Biblia hoy

Hoy comienza el Ayuno de los Catecúmenos. Este periodo de cuatro días es exclusivo de la Iglesia Armenia. Se lleva a cabo unas semanas antes de la Gran Cuaresma y ofrece una oportunidad de purificación al restringir la dieta a pan y sal.

No hay pasajes bíblicos asignados para los cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos. El leccionario es una lista o libro con porciones de la Biblia designadas para leerse en los servicios de la iglesia. Cada día del año tiene asignadas lecturas bíblicas que corresponden a ese día. Por ejemplo, el leccionario de Pascua incluye una narración de la Resurrección de los relatos evangélicos. Estos cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos son los únicos sin una asignación en el leccionario, lo que plantea la pregunta: ¿cómo puedes tener una Iglesia sin una Biblia? En realidad, la pregunta más correcta es: ¿cómo puedes tener una Biblia sin una Iglesia?

Hemos sido condicionados a creer que la Biblia es un libro que Dios nos entregó. Con la reforma protestante llegó la proclamación de que la Biblia por sí sola es la autoridad final en todos los asuntos de creencia y práctica. Por ello, escuchar que la Iglesia es la sede de la autoridad en el cristianismo parece ir en contra de las convenciones religiosas para muchos fuera de las tradiciones ortodoxas y católicas romanas.

La verdad es que la Biblia no nos fue entregada por Dios. Dios nos dio algo mucho más grande que la Biblia. Nos dio a Su Hijo Unigénito, Jesucristo. Incluso Cristo no nos dio la Biblia. No escribió nada que sepamos, ni entregó un libro a sus discípulos. Más importante aún, nos dio Su Cuerpo, la Santa Iglesia, y dijo con sus palabras que no pueden mentir: "¡Las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella!" (Mateo 16:18). A su vez, fue la Iglesia la que produjo la Biblia, y esa Biblia fue pensada como una herramienta para que la Iglesia evangelizara y enseñara a los catecúmenos. (Un catecúmeno es un converso reciente al cristianismo que recibe instrucción antes del bautismo).

Un vistazo rápido a la historia aportará más al enigma de qué fue primero, ¿la Biblia o la Iglesia? En tiempos de Jesús no había Biblia. En su Crucifixión, no había Biblia. En su Resurrección, no había Biblia. La Biblia, tal como la conocemos, fue finalizada por la Iglesia con los diferentes libros en el siglo V. Durante cinco siglos, la Iglesia existió y guio a la comunidad cristiana sin una Biblia.

La autoridad de la Iglesia es singular: Jesucristo. La atribución de "apostólica" a la Santa Iglesia significa que está en sucesión directa con los Santos Apóstoles, quienes fueron comisionados por el mismo Jesucristo. La Santa Biblia ocupa un lugar único en la Iglesia Armenia y se le conoce como el "Aliento de Dios".

En estos próximos días, recorreremos el Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.

Oramos una oración de los catecúmenos: “Oh Señor Dios nuestro, que habitas en los cielos y miras todas tus obras, mira a tus siervos, los catecúmenos, y a nosotros, que hemos inclinado nuestras cabezas ante ti, y concédenos un yugo ligero. Amén.”

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Niños que iluminarán nuestro Adviento

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Armodoxy para hoy: Niños que iluminan nuestro Adviento

La temporada navideña es una época de alegría, pero también de estrés. Para las familias que han sufrido una pérdida, el nivel de estrés se intensifica con sentimientos de anhelo, tristeza y depresión.

En 1997, el entonces presidente Clinton estableció un día nacional de conmemoración para los niños, que se celebraría anualmente dos semanas antes de Navidad. En aquel entonces, yo servía como párroco de la Iglesia Armenia en Pasadena. Un año antes, una joven de la familia de la iglesia y estudiante de la escuela parroquial, llamada Cathia Hamparian, había fallecido en un accidente automovilístico. Tenía 13 años. Su pérdida devastó a familiares y amigos, y sacudió a toda la comunidad.

Con la familia de Cathia, organizamos ese año el primer Memorial Infantil, dedicado a la memoria de su dulce alma. Hemos continuado con la tradición de recordar a los niños como un evento anual durante el Adviento. Lamentablemente, con el paso de los años, la lista de nombres ha crecido con niños de todas las edades que partieron antes de tiempo.

Es una velada muy especial, porque ofrece un espacio a los padres que intentan encontrar sentido a lo que no lo tiene. Estos niños son la creación más inocente de Dios. No tuvieron la oportunidad de vivir una vida plena. Pero en esta noche, encuentran a un grupo de personas que enfrentan las mismas dudas e interrogantes que ellos. Juntos, se apoyan mutuamente para volver a ponerse en pie.

El gran poder de la Iglesia reside en su capacidad para crear comunidad: un lugar seguro donde las personas pueden compartir sin miedo ni preocupaciones. Jesús establece las reglas básicas para la iglesia: no juzgar para no ser juzgados, amar y acoger a los afligidos, colmarnos unos a otros con amor y cuidado sin límites. En realidad, esa es la fórmula para una iglesia exitosa. ¿Y por qué no? La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, y esa fórmula de no juzgar, acoger a los afligidos y amar a los demás, describe a Jesucristo. Él es perfecto y su Santa Iglesia está establecida para ser perfecta. Es en ese entorno donde Dios, que es Amor, está presente y activo.

El Memorial Infantil es parte de nuestro camino de Adviento, señalando la importancia y necesidad de la Iglesia en la vida del cristiano. Aún más, apunta a la Resurrección, porque los niños siguen viviendo en los corazones de sus seres queridos y, dentro de nuestra comunidad, su presencia nunca está lejos.

Hoy elevamos esta sencilla oración, desde el Memorial Infantil: Ningún corazón se rompe solo, pues sé que Tú, mi Dios, siempre estás cerca. Y cuando susurro una oración, escúchame. Cuando la tristeza sea abrumadora, consuélame con ternura. Sé que siempre estás ahí para escuchar, pues no caerá ni una sola lágrima que Tú, mi Dios, no veas. Siempre me vuelvo hacia Ti. Amén.

Foto de portada: Al finalizar el Servicio Conmemorativo de Cathia Hamparian 2025, los participantes colocaron velas alrededor de una figura de ángel. 

Y entonces fueron 72

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Armodoxy para hoy: Y entonces fueron 72

Este fin de semana, la Iglesia Armenia celebra a los “72 discípulos de Jesús”. Antes de que me acuses de inclinar la balanza al añadir 60 personas más al grupo de 12 que todos conocemos, lee los detalles en el Evangelio de Lucas (capítulo 10): “El Señor designó a otros setenta y dos y los envió de dos en dos delante de él a cada ciudad y lugar a donde él había de ir. Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies”.

El discipulado en el Evangelio fue un llamado dirigido a un grupo de estudiantes de Jesús, con una misión clara. Jesús envió a estos 72 discípulos con estas palabras: “Id; he aquí yo os envío como corderos en medio de lobos... En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa. Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que os pongan delante; y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros el reino de Dios”.

Con estas palabras, Jesús marca la pauta para la actividad misionera cristiana. Es una actividad enfocada y de servicio desinteresado. Se trata de difundir el Evangelio que, como escuchamos en el pasaje, se centra en la paz. Con esta misma invitación, muchas personas han seguido el llamado de Jesús; algunos dentro del clero, otros lo han adoptado como una forma de vida en su ministerio laico personal.

Es a partir de este pasaje que el cristianismo fue transmitido y difundido. Todo lo que sabemos de Jesús, de Su amor y de Sus enseñanzas, nos llegó gracias al trabajo de estos fieles discípulos de Jesús, quienes trabajaron a través de este Cuerpo Santo, la Iglesia.

El enfoque de hoy en los 72 nos ayuda a ir más allá de las imágenes estereotipadas y del número 12. En el pasaje que leemos, nota que los 72 son mencionados sin distinción de género. En la Iglesia primitiva, el discipulado era accesible para todos.

En cada momento de nuestras vidas, se nos invita a ser discípulos de Cristo. No busques más allá de ti mismo para encontrar la apertura necesaria a la enseñanza divina de Jesucristo.

Señor, abre mi corazón a tu voz y a tu invitación. Tu Reino está lleno de amor, ayúdame a vivirlo y luego a compartirlo. Te lo pido humildemente en tu nombre. Amén.

Foto de portada: Discípulo en la Catedral de Ghazanchetsots, 2014, P. Vazken

La gracia no es barata

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Armodoxia para hoy: La gracia no es barata

Dietrich Bonhoeffer fue un teólogo protestante que vivió en la primera parte del siglo pasado, hasta que fue ejecutado por los nazis en 1945. Los escritos de Bonhoeffer permanecen hoy como testimonio de un hombre de valor y fe profunda. En su libro, El costo del discipulado (1937), escribe sobre la “gracia costosa” en contraste con la “gracia barata”.

“La gracia barata”, dice Bonhoeffer, “es el enemigo mortal de nuestra Iglesia. Hoy luchamos por una gracia costosa… La gracia barata significa gracia vendida en el mercado como mercancía de baratillo. Los sacramentos, el perdón de los pecados y los consuelos de la religión se ofrecen a precios de remate. La gracia se presenta como el tesoro inagotable de la Iglesia, del cual ella derrama bendiciones con manos generosas, sin hacer preguntas ni establecer límites. ¡Gracia sin precio; gracia sin costo! Suponemos que la esencia de la gracia es que la cuenta ha sido pagada por adelantado; y, porque ha sido pagada, todo se puede obtener a cambio de nada”.

Bonhoeffer describe una de las amenazas del cristianismo, no solo de la Iglesia protestante, sino de todo el cristianismo. Dios amó tanto al mundo que nos dio a su Hijo. O bien, Jesús murió por nuestros pecados. La deuda ha sido pagada, son frases pegadizas que se lanzan sin pensarlo dos veces.

La armodoxia, sin pedir disculpas, afirma que el cristianismo apunta a la acción. Esa acción es nuestra respuesta a Dios. Él no es el Gran Titiritero en el cielo guiándonos con hilos. Él te invita a una vida de reacción e interacción.

Querido Dios, mi oración comienza contigo. Abre mis oídos a tus palabras y mueve mis manos y mis pies hacia tu invitación. Amén.

Conectando con la Iglesia y la cultura

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Epostle: Conectando con la Iglesia y la cultura

Con más de medio millón de armenios viviendo en los Estados Unidos, la Iglesia armenia mantiene su compromiso de servir a todos los miembros de la comunidad, sin importar dónde llamen hogar. Aunque existen 40 parroquias en la Diócesis Occidental y 48 en la Diócesis Oriental, estas ubicaciones físicas no pueden llegar a cada armenio geográficamente.

Este mapa ilustra la distribución de la población armenia por condado. Los tonos verdes más oscuros indican mayores concentraciones, mientras que los pines representan la ubicación de las parroquias existentes. Pero, ¿qué sucede con quienes viven lejos de una parroquia? ¿Cómo extiende la Iglesia su misión y su mensaje?

Epostle es la respuesta. A través de una conexión a internet, la riqueza de la vida y la cultura de la Iglesia armenia se vuelve accesible en tiempo real, directamente desde tu computadora, tableta o dispositivo portátil. Epostle lleva la liturgia, el aprendizaje y la comunidad directamente a ti, dondequiera que estés.

Es importante señalar que Epostle es un complemento, no un sustituto, del compromiso con tu parroquia local. Amplía el alcance de la Iglesia y apoya su misión sin reemplazar la profundidad de la adoración comunitaria en persona.
En Epostle, creemos que usar la tecnología de manera creativa es una forma poderosa de cumplir la Gran Comisión: el llamado divino que Jesús hizo a sus discípulos después de su resurrección para compartir su mensaje, hacer discípulos y bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

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