Inmediatamente después de la Resurrección de Cristo, las Escrituras nos dicen que Jesús se apareció a los discípulos “durante cuarenta días y les habló acerca del Reino de Dios”. (Hechos 1)
A menudo pensamos en el Reino de Dios como algo o algún lugar al que solo se puede acceder después de que dejamos esta vida. Jesús se refiere al Reino como algo accesible aquí y ahora. “El Reino de Dios está cerca”, fue el mensaje que Juan el Bautista proclamó incluso antes del bautismo de Cristo. Fue promulgado por Cristo y por la Iglesia activa de hoy.
El acceso al Reino está disponible para todos. La condición es vivir una vida de amor demostrada a través de acciones. En el Evangelio de Mateo, capítulo 25, Jesús habla del Reino basado en nuestras acciones de preparación y buenas obras. Los estándares de bondad no tienen límites para Jesús, como se demuestra en la Parábola del Buen Samaritano (Lucas 10). Más aún, la inacción es motivo de expulsión del Reino.
Leemos: Entonces el Rey dirá a los de su izquierda…, ‘Apártense de mí, malditos… porque tuve hambre y no me dieron de comer; tuve sed y no me dieron de beber; fui forastero y no me recibieron, estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y en la cárcel y no me visitaron’. Entonces ellos también le responderán diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?’. … Él les responderá diciendo: ‘De cierto les digo que en cuanto no lo hicieron a uno de estos más pequeños, tampoco a mí lo hicieron’.
El mundo en el que vivimos es real. Los problemas que lo aquejan están bajo nuestro control. Somos los agentes de Cristo. Venga tu Reino, hágase tu voluntad, sucede con nuestra participación. No puedes cerrarte al sufrimiento del mundo.
Oramos: Novena hora de oración de San Nerses Shnorhali, Señor omnividente, pon guardia ante mis ojos, para que no mire con lujuria; ante mis oídos, para no deleitarme al escuchar discursos malvados; ante mi boca, para no decir falsedades; ante mi corazón, para no pensar en la maldad; ante mis manos, para no cometer injusticias; ante mis pies, para no caminar por senderos de rectitud; más bien, guía mis motivos, para que estén de acuerdo con todos tus mandamientos. Amén.
Portada: Una vez que lo ves, es imposible no verlo. (¡Literalmente también!)
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/b03ca8960de77645f95125359d9c1ba3.png269580Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-05-02 00:01:532025-04-29 21:41:49Nuevo acceso, niega lo negativo
Estamos en un periodo de cuatro días en el calendario de la Iglesia Armenia llamado el Ayuno de los Catecúmenos. Este ayuno es exclusivo de la Iglesia Armenia. Para continuar con nuestra lección de ayer sobre la falta de lecturas bíblicas específicas para estos cuatro días, hoy analizaremos la estructura y composición de la Biblia.
En Pentecostés, 50 días después de la Resurrección de Cristo (Hechos 2:1 y ss.), el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y nació la Iglesia. Los Apóstoles fueron la primera comunidad cristiana, la primera Iglesia Cristiana. No tenían una “Biblia”. El Evangelio o la “Buena Nueva” que predicaban era que Cristo había resucitado. Esta fue una experiencia estremecedora en la vida de los Apóstoles, y su misión era difundir la Buena Nueva: Cristo había resucitado, dando a toda la humanidad la oportunidad de participar en esta nueva vida. Este fue el primer Evangelio y se transmitió oralmente.
Los primeros cristianos sentían que el regreso de Cristo sería inminente. De hecho, a lo largo del primer siglo, vivieron con la expectativa de que la Segunda Venida de Cristo estaba a la vuelta de la esquina. Vivieron sus vidas de acuerdo con ello. (Ver 1 Tesalonicenses 4:13-18).
Los apóstoles difundieron el Evangelio por diversas partes del mundo y surgieron nuevas comunidades cristianas. Con el paso del tiempo, surgieron problemas en las comunidades —problemas cotidianos— que se complicaban por la expectativa de un fin inminente. Las comunidades se enfrentaban a preguntas como: “¿Debemos obedecer a las autoridades locales si Cristo puede regresar en cualquier momento?”, “¿Es apropiado que nos casemos si Cristo volverá pronto?” o “¿Qué pasará con todos los que mueran antes de que Cristo regrese?”
Para abordar estos problemas, los Apóstoles, ahora dispersos por todo el mundo conocido, escribieron respuestas a las comunidades, dando instrucciones específicas sobre cómo llevar sus vidas hasta que Cristo regresara. Entre las cartas más populares estaban las del apóstol Pablo. Los libros del Nuevo Testamento que siguen a los Evangelios son las cartas que San Pablo escribió a los cristianos en Roma, Corinto, Tesalónica, Éfeso, etcétera. La primera de estas cartas (1 Tesalonicenses) fue escrita en la década de los 40.
La Iglesia existió sin una Biblia. La Iglesia tenía sus servicios de adoración, que incluían participar de la Sagrada Eucaristía, leer salmos o literatura profética del Antiguo Testamento y orar. Las cartas que recibían, como las del apóstol Pablo, se leían durante la reunión de los fieles y se consideran epístolas, es decir, cartas generales dirigidas a la comunidad.
A medida que pasaba el tiempo y Cristo aún no regresaba, surgieron más problemas. Por un lado, todos los testigos oculares de la vida de Cristo en la Tierra estaban falleciendo. ¿Quién transmitiría las historias de la vida de Cristo a las generaciones futuras? Además, las comunidades y las iglesias preguntaban sobre los detalles de la vida de Cristo, por ejemplo, su nacimiento, su crianza, si fue bautizado, etcétera. Por esta razón, se escribieron los Evangelios para proporcionar los detalles de la vida de Jesús. Nuevamente, hay que recalcar que fueron escritos para el uso exclusivo de la Iglesia Cristiana. La Iglesia los exigió y, por lo tanto, fueron producidos.
Los Evangelios según San Mateo, San Marcos y San Lucas, incluido el libro de los Hechos (llamados evangelios sinópticos), fueron escritos entre los años 60 y 80 d.C. El Evangelio según San Juan fue escrito algún tiempo después. Aunque estos libros fueron escritos, aún no se habían reunido en forma de “Biblia”.
También existían otros libros sobre la vida de Jesús. Por ejemplo, estaba el Evangelio de Tomás, o, como el autor llamó a su libro, Las palabras secretas que Jesús el Viviente habló y Judas Tomás escribió. Podría considerarse como un Sermón del Monte más completo. También había un libro llamado el Evangelio de la Infancia de Jesucristo. Es uno de los libros más fascinantes de lo que se llama el “apócrifo” o “libros ocultos” del Nuevo Testamento. Una historia relata cómo Jesús, mientras aún está en la cuna, mira a su madre y dice: “María, yo soy el Hijo de Dios”. Otra historia surge del relato de la unción de Jesús por María Magdalena. La historia afirma que una anciana guardó el cordón umbilical de Jesús en una caja de alabastro con aceite viejo de nardo. De esta caja fue de donde María tomó el aceite para ungir a Jesús. Otra historia más relata cómo Jesús y otros niños pequeños estaban moldeando figuras de animales en arcilla. Ante la orden de Jesús, las figuras de arcilla comienzan a caminar y volar. Todo el libro está lleno de historias milagrosas de esta naturaleza. Este fue uno de los muchos libros que circulaban en el siglo II.
Fue la Iglesia la que decidió qué libros se considerarían “La Biblia”, designándolos como canon de las Escrituras. Todos los libros que están en La Biblia tal como la conocemos hoy aparecen en una lista compilada en el siglo II, excepto el Libro del Apocalipsis. Fue en el año 419 d.C., en el Concilio Regional celebrado en Cartago, donde el Libro del Apocalipsis fue aceptado como canónico. Así que, hasta el siglo V, la Iglesia existió sin la Biblia que conocemos.
Mañana, continuaremos nuestro viaje a través del Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.
Let us pray, a prayer for Catechumens, from the Roman Catholic Tradition, We thank you for these catechumens whom you have called. Strengthen them in faith, that they may know you, the one true God, and Jesus Christ, whom you have sent. Keep them clean of heart and make them grow in virtue, that they may be worthy to receive baptism and enter into the holy mysteries. Amen.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Oral-to-Written-624.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-02-13 00:01:232025-02-12 22:03:41Catecúmenos: De lo oral a lo escrito
Hoy comienza el Ayuno de los Catecúmenos. Este periodo de cuatro días es exclusivo de la Iglesia Armenia. Se lleva a cabo unas semanas antes de la Gran Cuaresma y ofrece una oportunidad de purificación al restringir la dieta a pan y sal.
No hay pasajes bíblicos asignados para los cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos. El leccionario es una lista o libro con porciones de la Biblia designadas para leerse en los servicios de la iglesia. Cada día del año tiene asignadas lecturas bíblicas que corresponden a ese día. Por ejemplo, el leccionario de Pascua incluye una narración de la Resurrección de los relatos evangélicos. Estos cuatro días del Ayuno de los Catecúmenos son los únicos sin una asignación en el leccionario, lo que plantea la pregunta: ¿cómo puedes tener una Iglesia sin una Biblia? En realidad, la pregunta más correcta es: ¿cómo puedes tener una Biblia sin una Iglesia?
Hemos sido condicionados a creer que la Biblia es un libro que Dios nos entregó. Con la reforma protestante llegó la proclamación de que la Biblia por sí sola es la autoridad final en todos los asuntos de creencia y práctica. Por ello, escuchar que la Iglesia es la sede de la autoridad en el cristianismo parece ir en contra de las convenciones religiosas para muchos fuera de las tradiciones ortodoxas y católicas romanas.
La verdad es que la Biblia no nos fue entregada por Dios. Dios nos dio algo mucho más grande que la Biblia. Nos dio a Su Hijo Unigénito, Jesucristo. Incluso Cristo no nos dio la Biblia. No escribió nada que sepamos, ni entregó un libro a sus discípulos. Más importante aún, nos dio Su Cuerpo, la Santa Iglesia, y dijo con sus palabras que no pueden mentir: "¡Las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella!" (Mateo 16:18). A su vez, fue la Iglesia la que produjo la Biblia, y esa Biblia fue pensada como una herramienta para que la Iglesia evangelizara y enseñara a los catecúmenos. (Un catecúmeno es un converso reciente al cristianismo que recibe instrucción antes del bautismo).
Un vistazo rápido a la historia aportará más al enigma de qué fue primero, ¿la Biblia o la Iglesia? En tiempos de Jesús no había Biblia. En su Crucifixión, no había Biblia. En su Resurrección, no había Biblia. La Biblia, tal como la conocemos, fue finalizada por la Iglesia con los diferentes libros en el siglo V. Durante cinco siglos, la Iglesia existió y guio a la comunidad cristiana sin una Biblia.
La autoridad de la Iglesia es singular: Jesucristo. La atribución de "apostólica" a la Santa Iglesia significa que está en sucesión directa con los Santos Apóstoles, quienes fueron comisionados por el mismo Jesucristo. La Santa Biblia ocupa un lugar único en la Iglesia Armenia y se le conoce como el "Aliento de Dios".
En estos próximos días, recorreremos el Ayuno de los Catecúmenos para conocer más de cerca la belleza de Cristo y de la fe cristiana.
We pray, a prayer of the Catechumens, “O Lord our God, who dwells in the heavens, and looks down upon all Your works, look down upon Your servants, the catechumens, and us, who have bowed our necks before You, and grant us a light yoke. Amen.”
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https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/02/Catechumens-No-Bible-Today.jpg11251125Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2025-02-11 00:01:352025-02-10 21:18:37Catecúmenos: La experiencia sin Biblia
En el Evangelio de Mateo (27) leemos sobre el camino a la cruz de la siguiente manera:
Los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron a toda la guarnición alrededor de él. Lo desnudaron y le pusieron un manto de color escarlata. Trenzaron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le pusieron una caña en su mano derecha. Doblaron la rodilla ante él y se burlaron diciendo: “¡Salve, Rey de los judíos!”. Luego le escupieron, tomaron la caña y lo golpearon en la cabeza. Después de burlarse de él, le quitaron el manto, le pusieron su propia ropa y lo llevaron para crucificarlo.
Al salir, encontraron a un hombre de Cirene llamado Simón, a quien obligaron a cargar la cruz de Jesús. Cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa “Lugar de la Calavera”… lo crucificaron…
Durante la crucifixión, se burlaron de Jesús, lo torturaron y finalmente lo mataron. La historia recuerda a un hombre llamado Simón, a quien obligaron a cargar la cruz de Jesús para ayudarlo a subir la colina. Al final, sin embargo, fue Jesús quien tuvo que subir a la cruz.
Esta semana, mientras nos encontramos entre las dos conmemoraciones de la Santa Cruz, la Exaltación y la Cruz de Varak, recordamos que la cruz es parte del camino de la vida cristiana y que no hay forma de escapar de ella. Cada uno de nosotros tiene sus propias cruces que cargar: las relaciones se deterioran, surgen problemas de salud y las dificultades financieras obligan a que el rumbo de tu vida cambie. Nuestras cruces pueden volverse pesadas. Quizás mires a tu alrededor con la esperanza de que alguien te ayude, un Simón de Cirene, para levantar tu cruz aunque sea por un momento. Ese Simón de Cirene es la Iglesia, el cuerpo de creyentes conectados entre sí a través del poder de Jesucristo. La Iglesia es ese cuerpo capaz, esa fuerza que puede levantar la cruz y ayudarnos a avanzar de un punto a otro. En la Iglesia encuentras la fe para creer en el mañana, la esperanza de la resurrección más allá de la cruz y el amor que te da la fuerza y el valor para vencer tu cruz, porque al final, es tu cruz y debes estar a la altura de las circunstancias. Esa es la responsabilidad cristiana. Esta es la fortaleza de la Iglesia. Esto es la Armodoxia.
Oramos desde la hora 12 de la oración “Confieso con fe” de San Nerses Shnorhali: Señor, que quieres todo lo que es bueno y eres el director de la voluntad, permíteme no seguir las inclinaciones de mi corazón, sino guíame a caminar siempre según tu beneplácito. Ten misericordia de tus criaturas y de mí, que soy pecador. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/cover-925.jpg10791090Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-25 00:01:092024-09-24 21:44:26La Iglesia el Cirineo
Armodoxia para hoy: La cruz después del nacimiento
Antes de que una nueva vida pueda llegar al mundo, la madre debe soportar dolor y sufrimiento (y nos gusta pensar que los padres lo compartimos en cierta medida). Pero la agonía del parto se olvida pronto con la celebración de la nueva vida. Durante la experiencia del alumbramiento, nos encontramos con sentimientos tanto de dolor como de felicidad.
Los cristianos participamos en una experiencia similar al enfrentar la crucifixión y resurrección de nuestro Señor Jesucristo. La tristeza del Viernes Santo se olvida con la llegada de la Pascua. En pocas horas, la cruz de Cristo se transforma de un instrumento de destrucción en un símbolo de victoria. Con la resurrección, la cruz es vencida y nuestro dolor desaparece.
Hoy nos encontramos entre dos celebraciones de la Santa Cruz: la Exaltación de la Cruz y la Cruz de Varak. San Pablo nos dice: “Porque el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros que somos salvos, es poder de Dios”. (1 Cor. 1:18) Como cristianos, el mensaje salvador de la Santa Cruz desempeña un papel único en nuestras vidas. La Cruz es el símbolo de la Iglesia cristiana que abarca toda la vida de Cristo y toda la experiencia cristiana. Identifica un evento sin paralelo en la historia y, para el creyente, enfatiza el amor y el cuidado constantes de Dios por nosotros, Sus hijos.
Dios nos da el ejemplo supremo de responsabilidad y cuidado. En el símbolo de la Cruz podemos ver la historia de un Padre que cuidó y amó tanto a Sus hijos, que dio lo mejor de Sí mismo. No eximió a Su Hijo del sufrimiento, sino que hizo de Su crucifixión parte del proceso de liberación. Como escribe el apóstol Pedro: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia; por sus heridas habéis sido sanados”. (1 Ped. 2:24)
En la fiesta de la Santa Cruz, alzamos la mirada y vemos que la Cruz está vacía. Vemos la oportunidad de transformar el dolor en alegría, para que la nueva vida supere nuestra agonía. Y esa oportunidad se te brinda a ti, a cada uno de nosotros, para afrontar directamente los desafíos de nuestras propias cruces. Tienes la oportunidad de convertir el dolor en alegría, y nunca estás solo. El poder de Dios fluye a través de Su Santa Comunidad, la Iglesia, y allí encontramos la fortaleza mientras nos ayudamos unos a otros a enfrentar los desafíos que tenemos ante nosotros.
Mientras oramos, mira hacia arriba y contempla la Cruz irradiando el Poder de Dios. El himno “Khatchun genarar”: La Cruz vivificante que se ha convertido en nuestra salvación; a través de ella, alabémosle todos, oh Señor, y adoremos a la Santísima Trinidad. Señor, ten piedad de nosotros y especialmente de mí, pecador, mientras acepto tu promesa y sé que venceré mi cruz. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/cover-924.jpg11081108Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-09-24 00:01:232024-09-23 22:11:32Cruz después del nacimiento
Las redes sociales están llenas de frases cortas que se lanzan como cebo, ya sea para captar tu atención como mínimo o para atraparte como máximo. Hace poco caí en el anzuelo: “Nunca digas: ‘La lectura de la Biblia es para los monjes; ¿acaso estoy convirtiendo a mi hijo en monje?’. ¡No! No es necesario convertirlo en monje. ¡Hazlo cristiano!”. La cita aparecía sobre una imagen de San Juan Crisóstomo, un gigante de la Iglesia cristiana que vivió en el siglo IV (347-407 d.C.).
Como muchas de las declaraciones hechas por este venerado santo, la afirmación es sencilla y profunda. Pero algo me inquietaba al respecto. Por supuesto, es la exhortación que esperamos, especialmente los padres o cualquier persona preocupada por la crianza cristiana de un niño. Sin embargo, algo no encajaba, y era tan simple como la fecha de la cita.
La Biblia no se compiló hasta el siglo V. Es más, las Biblias no fueron fácilmente accesibles para la gente común hasta la llegada de la imprenta en el siglo XV. ¿Qué significaban las palabras “lectura de la Biblia” en este caso? Aquí tienes a un santo de la Iglesia del siglo IV instando a la gente a que sus hijos lean la Biblia, antes de que existiera una Biblia como la conocemos hoy y en una época en la que la alfabetización no era común.
Cuando fui ordenado sacerdote por primera vez, una feligresa anciana me trajo una carta escrita a mano pidiéndome que se la leyera. Esto fue en 1982. Lo hice. Era de carácter personal. Me dio las gracias y se fue. Ella era sobreviviente del Genocidio de 1915 y había crecido y formado una familia en Oriente Medio. Me pregunté: ¿por qué me trajo esta carta? Más tarde supe que en el viejo país, los sacerdotes eran los miembros instruidos de la aldea. Era común que la gente llevara documentos escritos al sacerdote para que los leyera, sabiendo que tendrían confidencialidad y una interpretación justa de las palabras. Sí, la alfabetización no era común hace unas décadas, mucho menos hace casi dos milenios. Y así, tuve que averiguar cuál era la fuente de la cita atribuida a San Juan Crisóstomo. ¿Qué quiso decir cuando dijo que hicieras que tus hijos “leyeran la Biblia”?
“Lectura de la Biblia” era una traducción libre de las palabras “oyente diligente de las Sagradas Escrituras”. Y aunque esto pueda parecer una simple actualización del siglo XXI, las palabras de Crisóstomo significan mucho más que leer la Biblia. La Sagrada y Divina Escritura tiene un lugar en la Iglesia. Las Escrituras son una herramienta de la Iglesia. Las palabras del santo son un llamado a asistir al Cuerpo —la iglesia—, a la Comunidad, al Culto Corporativo de la Iglesia, donde la “escucha diligente de las Sagradas Escrituras” se vuelve posible.
El contexto histórico es esencial para comprender la instrucción en todos los ámbitos de la vida, especialmente en la instrucción espiritual dentro de la Iglesia cristiana.
En la Iglesia Armenia, la Sagrada Escritura se conoce como el Aliento de Dios. Es sagrada. La Iglesia comparte el Evangelio a través de ese Aliento. Es en un contexto histórico —la larga historia de la Iglesia cristiana— donde las Escrituras cobran vida.
Nuestra oración de hoy es una meditación sobre las palabras de Nuestro Señor, tal como se presentan en el Sermón del Monte y como lectura del leccionario para la fiesta de los Santos Traductores (los traductores de la Biblia). Jesús nos instruye: “No den a los perros lo que es sagrado; no arrojen sus perlas a los cerdos. Si lo hacen, podrían pisotearlas con sus patas, darse la vuelta y despedazarlos”.
Foto de portada: Luna y Gregory Beylerian, 2023
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/07/DSC04178.jpg299329Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-07-18 00:01:382024-07-18 18:55:28¿Escuchar la Biblia y dónde?
En Pentecostés, el Espíritu Santo otorgó dones a los Apóstoles, las herramientas necesarias para realizar su labor misionera. En armenio, la fiesta de Pentecostés se llama hokegalust, que significa “Venida del Espíritu”. En el libro de los Hechos (2), el evento se registra así: “El Espíritu Santo dio a los Apóstoles el don de lenguas”.
El don de Dios es la comunicación. No fuimos creados como robots, sino como seres con la capacidad de procesar pensamientos y comunicarlos a los demás. En las situaciones y circunstancias más íntimas, el ser humano tiene la oportunidad de comunicarse a todos los niveles mediante pensamientos, palabras, miradas y el contacto. El lenguaje es la habilidad para comunicarte con los demás.
La armodoxia rechaza la idea de que en Pentecostés el don de lenguas fuera un código secreto de sonidos que solo unos pocos elegidos podían comprender. Las Escrituras dicen que las personas que escuchaban a los Apóstoles hablar decían: “¿Cómo es que cada uno de nosotros los oímos hablar en nuestra propia lengua en la que hemos nacido? ... los oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios”. Los sonidos que la gente escuchaba eran idiomas, no palabras ni sonidos sin sentido. Los dones de Dios son siempre prácticos; tienen una función.
Las palabras expresan nuestros pensamientos y enseñan, es decir, transmiten conocimiento. El objetivo de esas enseñanzas es la armonía entre las personas. La idea de que Dios daría a las personas sonidos confusos o que querría confundir los intentos de los demás por entenderse es ajena al pensamiento cristiano. El don del Espíritu Santo nos une, no nos separa. Pentecostés es el cumpleaños de la Iglesia. Con el Espíritu Santo, la Iglesia avanzaría ahora para continuar la obra de Cristo.
El lenguaje es el vehículo perfecto para este grupo de personas, los Apóstoles. Ellos comunicaron el mensaje que les fue entregado a través de Cristo: Paz en la Tierra, buena voluntad hacia los demás.
Concluimos hoy con una lectura del capítulo 2 de los Hechos, sobre la primera comunidad cristiana después de Pentecostés:
Todos los que habían creído estaban juntos, tenían todas las cosas en común, vendían sus propiedades y sus bienes, y los repartían a todos según la necesidad de cada uno. Perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia a los que habían de ser salvos.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/IMAG0695-scaled.jpg25602014Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-05-23 00:01:262024-05-22 18:06:41Lenguaje para comunicar
Muchos clérigos se estremecen al escuchar a alguien mencionar la palabra negocio junto a su iglesia. Piensan que es un insulto referirse a la iglesia como un negocio. Es comprensible, si la Iglesia está ordenada por Cristo y es la morada de Dios, no debería ser manchada con modelos de un libro de texto universitario de administración. Dios debería cuidar de Su Iglesia y hablar de un modelo de negocio que genere beneficios tangibles puede verse como un anatema.
Cuando estaba creciendo, mientras contemplaba el sacerdocio, tuve una conversación con mi párroco, el P. Krikor Hairabedian (de bendita memoria), quien compartió su comprensión de la Iglesia. Dijo que si Cristo es la cabeza de la Iglesia, entonces él es el “jefe”. ¿Por qué me preocuparía por cualquiera de los asuntos tangibles? Dios cuidará de Su Iglesia. Y el P. Krikor procedió a contarme cómo a lo largo de su propia vida, Dios siempre se había ocupado de cada una de sus necesidades. No hace falta decir que el P. Krikor era un hombre de gran fe. Ahora, más de 40 años después de mi sacerdocio, a menudo pienso en esa conversación con el buen sacerdote y puedo dar fe de lo mismo con mi experiencia en la Iglesia. “El Señor es mi pastor”, dice el salmista (23) y continúa con una declaración: “Nada me faltará”.
Existe una dimensión mística en la Iglesia que se superpone al Cuerpo material de Cristo. Y ciertamente, es la fórmula por la cual la Iglesia Armenia ha “trabajado” durante los últimos 2000 años. Dios está a cargo, y todo encaja en su lugar y es atendido.
El Cuerpo material de Cristo es lo que funciona en la Tierra. Es las piernas, los brazos, la boca, la voz de Cristo en el aquí y el ahora. Como tal, necesita apoyo material. La palabra “negocio” se refiere al mecanismo real mediante el cual se lleva a cabo el trabajo. Sí, evitamos y nos estremecemos ante la afirmación de que la iglesia es un negocio, pero de hecho lo es. Su objetivo, sin embargo, no es la riqueza física, sino el alma espiritual que reside en cada ser humano.
Un negocio —digamos un restaurante, una compañía de seguros o una tienda departamental— tiene como objetivo final la creación de más riqueza. Tiene la obligación con sus inversores de obtener ganancias; sin embargo, en el camino, logra otras tareas, que podemos llamar objetivos manifiestos: el restaurante alimenta a los hambrientos, la compañía de seguros brinda seguridad a las familias y la tienda departamental proporciona ropa y bienes para las personas. La Iglesia sigue el mismo modelo, pero los objetivos finales y los objetivos manifiestos se intercambian. Es decir, la Iglesia tiene como objetivo la salvación del alma y logra esto enseñando el mensaje de amor que Cristo demostró. En el camino, necesita ocuparse de las facturas de electricidad, el mantenimiento de la propiedad y pagar los suministros. Llamarlo negocio no descarta la participación de Dios, simplemente establece un orden, un sistema mediante el cual se logran las cosas.
Durante este período, entre la Ascensión y Pentecostés en la era posterior a la Resurrección, la Iglesia se estaba formando. Se estaban estableciendo el orden y los sistemas para lograr la mayor obra de todas, funcionando como el Cuerpo de Cristo.
Concluimos hoy y estas reflexiones con la lectura del primer Salmo:
Dichosos los que no siguen el consejo de los malvados, ni toman el camino que recorren los pecadores, ni se sientan en la silla de los burlones; sino que su deleite está en la ley del Señor, y en su ley meditan día y noche. Son como árboles plantados junto a corrientes de agua, que dan su fruto a su tiempo, y sus hojas no se marchitan. En todo lo que hacen, prosperan. (Salmo 1)
El sermón comienza con "Hoy es Pentecostés", seguido de un relato de las páginas del Libro de los Hechos. Escuchamos la historia del descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos, convirtiéndolos en los evangelistas de la Santa Iglesia de Cristo. ¿Cuál es nuestra conclusión de este sermón? Hubo un evento, el día 50 después de la Resurrección –pente, 50– y con la recepción del Espíritu Santo, los Apóstoles se embarcaron en su sagrada misión de evangelizar al mundo.
Esto es lo que se conoce como una lección de historia disfrazada de sermón. El propósito de un sermón, a diferencia de una lección de historia, es predicar una enseñanza al oyente, una enseñanza que se aplique a su vida hoy. Fue por esta razón que Jesús prometió a los discípulos enviar al Espíritu Santo, para que no presentaran a Jesús meramente como una figura de la historia, sino como el Dios vivo que afecta e interactúa con Sus hijos en sus vidas hoy, tal como lo hizo hace 2000 años. Pentecostés es el evento que nos invita a la santidad de la Iglesia. Es en Su Sagrada Iglesia donde se revela ese mensaje.
Cuando Jesús comenzó su ministerio, invitó a los discípulos a "Venid y seguidme, y os haré pescadores de hombres". (Mateo 4:19) Al final de su ministerio en la Tierra, les dijo: "Id y haced discípulos a todas las naciones..." (Mateo 28:16-20). "Ven", dice Jesús para aprender como mis discípulos; "Ve", dice Cristo para enseñar como mis apóstoles.
Una oración sencilla pero poderosa de San Nerses Shnorhali nos recuerda que el Espíritu Santo ha tocado a los discípulos y nos ha purificado al obrar y actuar dentro de todos nosotros. Hoy es un día para estar receptivos a la alegría que llena nuestras vidas de santidad.
Espíritu de Dios, Dios verdadero, que descendiste sobre el río Jordán y al Aposento Alto; que me iluminaste con el bautismo de la Santa Fuente, he pecado contra el cielo y ante ti. Purifícame de nuevo con tu fuego divino, como las lenguas de fuego purificaron a los Santos Apóstoles. Ten piedad de tus criaturas y de mí, un pecador. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/DALL·E-2024-05-19-22.11.51-van-gogh-style-painting-of-Mount-Ararat-with-an-Armenian-Church-in-the-foreground.png10241024Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-05-20 00:01:042024-05-19 22:15:24Pentecostés: Más allá de la historia
De niño recuerdo un comercial en televisión que mostraba un edificio de aspecto agradable. Una voz pregunta: “Bonito edificio, ¿eh?”. Luego, la cámara hace un acercamiento para revelar grietas y despostilladuras que habían sido pintadas, y sin dudarlo, la voz revelaba la verdad: “¡…hasta que miras de cerca!”. La persona detrás de la voz aparecía entonces en pantalla para promocionar algún tipo de recubrimiento texturizado que ocultaba las cicatrices del edificio.
Por lo general, las cosas se ven bien desde lejos, pero al observarlas de cerca empiezan a notarse las grietas. Lo mismo ocurre con la religión. Hoy limitaremos nuestra discusión a la religión cristiana. Una de las denominaciones populares del cristianismo que necesita recibir una mirada más cercana es el término “no denominacional”. Es bastante popular en estos días porque se presenta como una versión de espíritu libre del cristianismo. “Por lo general, las iglesias no denominacionales creen que la Biblia es la única autoridad que dicta cada aspecto de la iglesia, con las escrituras dando forma a sus creencias y filosofías”. (fuente: christianministryedu.org)
Ahora, antes de observar más de cerca, recordemos el camino que hemos recorrido para llegar a este punto. Pasamos por un período de preparación llamado Cuaresma. Celebramos la Resurrección y luego continuamos con la formación de las primeras comunidades cristianas. Actualmente nos encontramos en ese período entre la Ascensión (40 días después de Pascua) y Pentecostés (50 días después de Pascua).
Hay una razón por la que la Iglesia te pide que emprendas este viaje. Cuando Jesús fue crucificado, no existía la Biblia. Cuando resucitó, no existía la Biblia. Cuando ascendió, no existía la Biblia. De hecho, ¡no hubo una Biblia formal durante varios cientos de años! Sin embargo, en todos esos mismos eventos —la crucifixión, la resurrección, la ascensión y hasta la formación de las comunidades— ¡estaba la Iglesia!
Quienes afirman ser no denominacionales dicen que aceptan la Biblia como la única autoridad en asuntos de su fe. Por su propia admisión, se han excluido de los principales eventos de la historia y el desarrollo cristianos. La historia muestra que todo lo que sabemos sobre Jesucristo ha llegado a nosotros gracias a Su Santa Iglesia.
El mayor regalo de Dios para la humanidad no fue la Biblia. Mucho más importante que la Biblia es Jesucristo, el único Hijo engendrado de Dios Padre. El regalo de Jesús para la humanidad no fue la Biblia, sino su santo y precioso Cuerpo, es decir, la Iglesia. Y fue la Iglesia la que recopiló los libros para darnos lo que llamamos la Biblia.
La palabra armenia para la Biblia es Asdvadzashunch, que literalmente significa el Aliento de Dios. La Iglesia Armenia se refiere a ella como el “aliento” porque nos guía como espíritu, no como un libro de leyes y reglamentos, a lo largo del camino de la Verdad, la Esperanza y el Amor.
El atractivo del no denominacionalismo es comprensible en nuestro mundo actual, donde a todos se les da una plataforma para interpretar. A menudo, esas interpretaciones crean un derivado del mensaje santo y sagrado de Cristo. En otras palabras, dentro de la categoría no denominacional, puedes tener varios cientos o miles de derivados de la fe, lo que significa que no existe tal cosa como lo no denominacional. La lectura de cada persona crea una nueva denominación. Es por esto que cuando hablamos de la Iglesia Apostólica Armenia, nos estamos basando en una Tradición que se remonta a la época del mismo Jesucristo, es decir, antes de que existiera la Biblia.
En esta fiesta de Pentecostés —la Venida del Espíritu Santo y, por lo tanto, el cumpleaños de la Iglesia— es importante entender que la Iglesia Armenia no es una comunidad de creyentes centrada en la Biblia; estamos centrados en Cristo. Hacemos esta proclamación sin pedir disculpas. El no denominacionalismo se ve muy bien y es atractivo, pero cuando miras de cerca notas las grietas y los agujeros. Jesús estableció su Iglesia y es guiada por el Espíritu Santo. En sus palabras infalibles, Jesús dice: “¡Las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia!” (Mateo 16:18)
Concluimos con una oración de la Santa Divina Liturgia de la Iglesia Armenia: Te damos gracias, Padre todopoderoso, que preparaste para nosotros la santa Iglesia como un refugio, un templo de santidad, donde el nombre de la santa Trinidad es glorificado. Aleluya. Te damos gracias, Espíritu de Verdad, que renovaste la santa Iglesia. Guárdala sin mancha a través de la fe en la Trinidad por siempre jamás. Amén.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/05/Gayane-Outside.jpg1000750Vazken Movsesianhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngVazken Movsesian2024-05-17 00:01:592024-05-17 13:02:57Pentecostés: el no denominacionalismo de cerca
