Աղոթք-ինքնախոսություն – Մեծ պահքի 3-րդ օր
Աղոթք-ինքնախոսություն – Մեծ պահքի 3-րդ օր
Պահքի բաղադրատոմսԲաղադրատոմս 3. Կծու գետնանուշով լապշա
Աղոթք-ինքնախոսություն – Մեծ պահքի 3-րդ օր
Պահքի բաղադրատոմսԲաղադրատոմս 3. Կծու գետնանուշով լապշա
«Եվ երբ ծոմ պահեք, տրտմերես մի՛ լինեք կեղծավորների պես, որոնք այլանդակում են իրենց երեսները, որպեսզի մարդկանց ցույց տան, թե ծոմ են պահում։ Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, նրանք արդեն ստացել են իրենց վարձքը։ «Երբ ծոմ պահեք, յուղ քսեք ձեր գլխին և լվացեք ձեր երեսը, որպեսզի ձեր ծոմը չերևա մարդկանց, այլ՝ ձեր Հորը, որ գաղտնիքների մեջ է։ Եվ ձեր Հայրը, որ տեսնում է գաղտնիքները, կհատուցի ձեզ»։ ~Հիսուս (Լեռան քարոզ, Մատթեոս 6)
Պահքի բաղադրատոմս 2. Սնկով տապակած բրինձ
Օր 1. Մեծ պահքի ուղևորությունը
Սրանք Հայ Առաքելական եկեղեցու «Արևագալի» ժամերգության առաջին խոսքերն են։ Այսօր մենք հիշում ենք, որ ինչպես արևն է ծագում Արևելքում և շարժվում դեպի Արևմուտք՝ տարածելով իր լույսն ու ջերմությունը, այնպես էլ մենք ենք Աստծուն գտնում ամենուր։ Մենք Աստծո ներկայությունը գտնում ենք ամենուր և ամենուրեք, որտեղ կա կյանք, որտեղ կա սեր։
Armodoxy այսօր. հասկանո՞ւմ եք Հիսուսին։
Այս կիրակի պատրաստվո՞ւմ եք դիտել Սուպերբոուլը։ Եթե հետևելու եք հեռուստատեսությամբ, ապա առավելություն կունենաք մարզադաշտում գտնվողների նկատմամբ, քանի որ մեր Եկեղեցու ղեկավարը գովազդային հոլովակ կունենա ընդմիջումներից մեկի ժամանակ։
Սուպերբոուլը Միացյալ Նահանգներում աննախադեպ իրադարձություն է։ Այն ամեն տարի մեծ թվով մարդկանց է համախմբում՝ սպորտային և թատերական ցուցադրության շուրջ։ Սուպերբոուլը շատ ավելին է, քան պարզապես ֆուտբոլային խաղ. այն վերածվել է ֆենոմենի՝ իր թանկարժեք տոմսերով և աստղաբաշխական գովազդային վճարներով։ Նախ՝ անդրադառնանք վիճակագրությանը։ Տոմսի միջին գինը մոտ 9000 դոլար է, մարզադաշտը տեղավորում է ավելի քան 65,000 հանդիսատես, գովազդի արժեքը 30 վայրկյանի (այո՛, ընդամենը կես րոպեի) համար կազմում է 7,000,000 դոլար, և ակնկալվում է, որ մոտ 113,000,000 մարդ կդիտի խաղը հեռուստատեսությամբ և ուղիղ հեռարձակմամբ։
Սուպերբոուլի թատերականությունը չի սահմանափակվում միայն ընդմիջման շոուով։ Դերասաններն ու հայտնիները հանձն են առնում վաճառել ամեն ինչ՝ ալկոհոլային խմիչքներից մինչև սննդամթերք, անտեսանելի անլար ծառայություններից մինչև շատ տեսանելի շքեղ մեքենաներ։ Իհարկե, ամեն ինչ հաշվարկված է շահույթի հիման վրա։ Եթե գովազդատուն պատրաստվում է 7 միլիոն դոլար ծախսել 30 վայրկյանի համար, վստահ եղեք, որ նրանք հաշվարկել են, որ եկամուտը բազմապատիկ ավելի կլինի։ Դա լավ բիզնես է, և մինչ այժմ Սուպերբոուլի գովազդի էությունը հենց դա է եղել։
Իսկ ապրանքը՝ Հիսո՛ւսն է։
Անցյալ տարի քրիստոնեական մի կայք՝ He Gets Us-ը, գեղեցիկ կերպով կազմակերպված արշավ սկսեց՝ Հիսուսի պատկերների և ասույթների միջոցով ընդգծելու, որ Նա հասկանում է մեզ։ Եվ մեծ է հավանականությունը, որ նրանք կկրկնեն դա նաև այս տարի։ Այն շաբաթվա ընթացքում, երբ Հիսուսը փառաբանվում է զինվորի և քահանայի՝ Սուրբ Վարդանի և Սուրբ Ղևոնդի գործերով, այս գովազդները հստակ ցույց են տալիս, որ Հիսուսը կենդանի է, ներկա է և խոսում է այսօրվա աշխարհի հետ։ Եվ մարդիկ լսում են Նրան։ Ես դա գիտեմ, քանի որ անցյալ տարի՝ գովազդի հեռարձակումից անմիջապես հետո, քաղաքական սպեկտրի երկու կողմերը՝ թե՛ ձախերը, թե՛ աջերը, քննադատեցին Հիսուսի այսպիսի գովազդը։ Այո՛, ինչպես 2000 տարի առաջ, այնպես էլ այժմ, Հիսուսը ցնցում է հաստատված կարգերը։
Այսպիսով, նրանք 20 միլիոն դոլար ծախսեցին մեկուկես րոպեանոց գովազդի վրա, և ո՞րն է նրանց շահույթը։ Հռչակելով, որ Հիսուսը «հասկանում է մեզ», նպատակը (կամ հաշվարկված շահույթը) մեզ մարտահրավեր նետելն է՝ «հասկանալ Նրան»։
Առաջիկա կիրակին «Սուպեր կիրակի» է, և ոչ թե այն պատճառով, որ երկու ֆուտբոլային թիմեր գնդակը կտեղափոխեն դաշտի մի կողմից մյուսը։ Այն «Սուպեր կիրակի» է, որովհետև Աստված այնքան սիրեց մեզ, որ ցանկացավ հասկանալ մեզ և ուղարկեց Իր լավագույնին՝ Իր Միածին Որդուն։ Այս կիրակին «Բարեկենդանի օրն» է, որին հաջորդում է երկուշաբթի օրվանից սկսվող Մեծ պահքը։ Պահքը նրա մասին է, թե ինչպես ենք մենք «հասկանում Նրան»։ Այո՛, Աստված հասկանում է մեզ։ Այո՛, «Հիսուսը հասկանում է մեզ»։ Հիմա մարտահրավերը մերն է. արդյո՞ք մենք հասկանում ենք Նրան։
Մեծ պահքի քառասնօրյա շրջանը սկսվում է «հասկանալ Նրան» հրավերով։ Կենդանական ծագման սննդից հրաժարվելու և անձնական աղոթքի ու բարեգործության վրա ծախսվող ժամանակն ավելացնելու մեր ավանդական պրակտիկան մեզ ուղղորդում է դեպի Հարուցյալ Տերը՝ Զատկի տոնին, որպեսզի Նրան մեր կյանքի մասը դարձնենք։ Այլ կերպ ասած՝ Մեծ պահքի 40 օրերը պատրաստում և զինում են մեզ տարվա մնացած 325 օրերի համար։ Հասկացա՞ք։ Եթե այո, ապա դուք կկանգնեք «հասկանալ Նրան» մարտահրավերի առաջ։
Աղոթենք. «Տե՛ր, շնորհակալ եմ իմ աղոթքը լսելու և ինձ հասկանալու համար։ Մինչ պատրաստվում եմ Մեծ պահքին, բացե՛ք իմ սիրտը Ձեր սիրո առաջ, որպեսզի հոգեպես աճեմ, լսեմ Ձեր պատասխանները և տեսնեմ, թե ինչպես է Ձեր Խոսքն ամեն օր շոշափում իմ կյանքը։ Ձեր անունով, Հիսո՛ւս, աղոթում եմ։ Ամեն»։
Շապիկ՝ 2023 Լունա և Գրեգորի Բեյլերյան
Վարդան. ստորակետ, այլ ոչ թե վերջակետ
Երբևէ լսե՞լ եք մի ազգի, երկրի, ժողովրդի կամ նույնիսկ թիմի մասին, որը տոնում է պարտությունը։ Կորուստը։ Հայ եկեղեցին հենց այդպես էլ անում է, և ես չեմ կարծում, որ երկրագնդի վրա կա մեկ այլ ժողովուրդ, որը տոնում է պարտությունը, ընդ որում՝ ռազմական։ Սա առաջին դեպքն էր պատմության մեջ, երբ ճակատամարտ էր մղվում քրիստոնեության պաշտպանության համար։ Եվ այն փաստը, որ Հայ եկեղեցին գոյություն ունի այսօր և հանդիսանում է հայ ժողովրդի քրիստոնեական ավանդույթի կենտրոնը, ապացույց է այն բանի, որ ճակատամարտը պարտվեց, բայց պատերազմը հաղթվեց։
Մեծ պահքին նախորդող այս շաբաթ Հայ եկեղեցին հիշատակում է սրբերի երկու խմբերի, որոնք գլխավորում են եկեղեցու երկու հերոսները։ Նրանք իրականում առաքելության գործընկերներ էին. Լևոնը (Ղևոնդ) և Վարդանը հայտնի են խավարի մեջ լույս բերելով։ Երկու ընկերներից, Քրիստոսով եղբայրներից, Վարդանը զինվորական էր, Ղևոնդը՝ քահանա։ Միասին նրանք մարմնի և հոգու մարտական ուժն էին, հավատքի վրա հիմնված ոգու։ Վարդանանց և Ղևոնդյանց պատմությունը պատմվում և վերապատմվում է սերնդեսերունդ՝ 451 թվականից մինչ օրս։
Հայ ուղղափառությունը հաստատում է, որ Դուք չեք կարող Ձեր համոզմունքները պարտադրել որևէ մեկին։ Հայերը երբեք իրենց հավատքը չեն պարտադրել ուրիշներին։ Սա անտարբերության, ծուլության կամ թուլության նշան չէ, այլ հանդուրժողականության և ըմբռնման դրսևորում։ Այնուամենայնիվ, երբ խոսքը վերաբերում էր իրենց հավատքի պրակտիկային, հայերը չէին հրաժարվում դրանից, նույնիսկ եթե հետևանքը մահն էր լինելու։
Պարսիկներին, որոնք իրենց հավատքն էին պարտադրում հայերին, Վարդանը և հայկական ուժերը պատասխանեցին. «Այս հավատքից [քրիստոնեությունից] ոչ ոք չի կարող մեզ բաժանել՝ ոչ սուրը, ոչ կրակը և ոչ էլ որևէ այլ ուժ»։ Հայերը շեշտում են այն հանգամանքը, որ մարտի դաշտում իրենք 3:1 հարաբերակցությամբ փոքրամասնություն էին։ Ավելի քան հազար հայկական կորուստներով Վարդանն ընկավ։
Պատմիչ Եղիշեն արձանագրում է, որ Վարդանը և իր զինվորները երդում են կերել. «Մենք պատրաստ ենք հալածանքների, մահվան և ամեն տեսակ տանջանքների՝ հանուն այն սուրբ եկեղեցիների, որոնք մեր նախնիները վստահել են մեզ՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալստյան զորությամբ, որով մենք ինքներս վերածնվեցինք տանջանքների և արյան միջոցով։ Քանզի մենք Սուրբ Ավետարանը ճանաչում ենք որպես մեր Հայր, իսկ առաքելական տիեզերական եկեղեցին՝ որպես մեր Մայր։ Թող ոչ մի չար բաժանում չմտնի մեր մեջ՝ մեզ նրանից բաժանելու համար»։
Սուրբ Վարդանի, Ղևոնդի և նրանց հիշատակը, ովքեր իրենց կյանքը զոհեցին որպես ընդդիմության ակտ, հիշեցում է, որ Քրիստոսի հանդեպ մեր հավատքը չի կարող զիջումների ենթարկվել։ Իմաստով՝ 451 թվականի Վարդանանց ճակատամարտը պատմության մի էջ է, որի վերջում ստորակետ է դրված, այլ ոչ թե վերջակետ։ Վարդանանց ճակատամարտը շարունակվում է այսօր, և յուրաքանչյուր սերունդ հնարավորություն ունի շարունակելու կամ ավարտելու այդ պատմությունը։ 451 թվականի Վարդանանց ճակատամարտը պատմություն է, 21-րդ դարի Վարդանանց ճակատամարտը մեր իրականությունն է։ Քանզի մենք Սուրբ Ավետարանը ճանաչում ենք որպես մեր Հայր, իսկ առաքելական տիեզերական եկեղեցին՝ որպես մեր Մայր։ Թող ոչ մի չար պառակտում չմտնի մեր մեջ՝ մեզ նրանից բաժանելու համար։
Աղոթենք. «Տե՛ր, մեր Աստված, բարեխոսությամբ, հիշատակով և աղոթքներով Սուրբ Վարդանի և Սուրբ Ղևոնդի, ովքեր ապրեցին և մահացան հանուն Հիսուսի և Հայրենիքի և ում հիշատակը մենք այսօր նշում ենք, պարգևե՛ք մեզ խաղաղության և Ձեր մեծ ողորմության շնորհը։ Ամեն»։
Հայկական ուղղափառությունն այսօր. Մթնոլորտ
Եթե երբևէ նայել եք լուսավորված լուսնին կամ ուսումնասիրել եք դրա մակերեսի մանրամասն լուսանկարները, ապա անհնար է չնկատել դրա խառնարաններով պատված տեսքը։ Մեծ ու փոքր խառնարանները վկայում են երկնաքարերի, մոլորակների բեկորների, տիեզերական աղբի, քարերի և սառույցի՝ դարեր շարունակ մակերեսին հարվածելու մասին։ Լուսնի մակերեսի յուրաքանչյուր հատվածում խառնարաններ կան։ Այնտեղ հնարավոր չէ խուսափել տիեզերական մարմինների կործանարար ազդեցությունից։
Լուսինը մեր ամենամոտ աստղագիտական հարևանն է։ Այն պատկանում է Երկիր մոլորակին՝ պտտվելով մեր շուրջը որպես Երկրի ամենամեծ բնական արբանյակ։ Այնուամենայնիվ, Երկրի և Լուսնի մակերեսները բոլորովին նման չեն միմյանց։
Երկիր մոլորակը շարժվում է Արեգակի շուրջն իր ուղեծրով՝ այլ մոլորակների, բեկորների, քարերի, սառույցի և տիեզերական այլ նյութերի հետ միասին։ Երբ այս փոքր մարմինները մտնում են Երկրի մթնոլորտ, դրանք լուսավորվում են, և մենք դրանք պայմանականորեն անվանում ենք ասուպներ։ Դրանք շողշողում են երկնքում, և մենք դրանց անվանում ենք ընկնող աստղեր։ Իրականում դրանք պարզապես նյութեր են, որոնք շփման արդյունքում շիկանում են։ Մեր մթնոլորտի շնորհիվ այս օբյեկտների մեծ մասն այրվում է կամ այնքան դանդաղում, որ դրանց հասցրած վնասը նվազագույն է լինում։ Մթնոլորտի շնորհիվ Երկրի մակերևույթը զգալիորեն տարբերվում է Լուսնի մակերևույթից։ Մենք ոչ միայն խառնարաններ չունենք, այլև ունենք փարթամ անտառներ, բուսականություն, օվկիանոսներ, ջուր, և հետևաբար՝ կյանք։ Իհարկե, մթնոլորտը պատասխանատու է նաև մեր եղանակային պայմանների համար, որոնք ներառում են ինչպես գեղեցիկ, չափավոր ու բարենպաստ եղանակ, այնպես էլ փոթորիկներ ու տորնադոներ։ Փոթորիկներն ու մուսոնները հեղեղումներ են առաջացնում, և երբեմն դաժան պայմանների պատճառով մարդկային կյանքեր են կորչում։ Մթնոլորտը պատասխանատու է թե՛ կյանքի, թե՛ կյանքի կորստի համար։
Բնական աղետները կյանքի նախագծի անբաժանելի մասն են։ Երկրաշարժը տեղի է ունենում, քանի որ Երկրի մակերեսի խորքում գտնվող տեկտոնական սալերը, որոնց վրա մենք կառուցում ենք մեր քաղաքակրթությունները, նստում և տեղաշարժվում են։ Ինչպես մթնոլորտը, որը մեզ փրկում է երկնաքարերից, այնպես էլ մեր ոտքերի տակ գտնվող երկիրը մեզ միջավայր է տալիս կյանք կառուցելու և ստեղծագործելու համար։
Այսօր մենք եզրափակում ենք Ղուկասի Ավետարանի 13-րդ գլխից մի կարճ ընթերցանությամբ, որտեղ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը բացատրում է, որ բնական աղետները պայմանավորված չեն մեր մեղքով, մեր կամ մեր հայրերի գործած մեղքերով։
«Կարծո՞ւմ եք, որ այդ գալիլեացիները բոլոր մյուս գալիլեացիներից ավելի մեծ մեղավորներ էին, որովհետև նրանք նման չարչարանքներ կրեցին։ Ասում եմ ձեզ՝ ոչ, այլ եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ նույնպես կկորչեք։ Կամ այն տասնութ հոգին, որոնց վրա Սիլովամի աշտարակը փլվեց և սպանեց նրանց, կարծո՞ւմ եք, որ նրանք Երուսաղեմում բնակվող բոլոր մյուս մարդկանցից ավելի մեծ մեղավորներ էին։ Ասում եմ ձեզ՝ ոչ, այլ եթե չապաշխարեք, բոլորդ էլ նույնպես կկորչեք»։
7Բ23
Արմոդոքսիան այսօր. Սուպերբոուլի գովազդը, որը Դուք բաց թողեցիք
Մեծ պահքի սկզբին նախորդող այս շաբաթը սկսվում է Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանի հատվածով, որտեղ Հիսուսն ասում է. «Եթե մեկը ծարավ է, թող գա Ինձ մոտ և խմի։ Նա, ով հավատում է Ինձ, ինչպես Գրքում ասված է, նրա սրտից կհոսեն կենդանի ջրի գետեր»։ (Ղուկաս 7:37-38)
Հիսուսի առաջարկը եզակի է նրանով, որ Նա այն աղբյուրն է, որից Դուք կարող եք հագեցնել Ձեր ծարավը, բայց Նա նաև զորացնում է Ձեզ, որպեսզի «կենդանի ջուրը» հոսի Ձեզնից։
Մտածեք սրա մասին որպես ապրանքի։ Այսօր դիզայներական ջրերի բազմաթիվ ապրանքանիշեր կան, որոնցից ոմանք գովազդում են հատուկ pH մակարդակներ, որոնք կարող են առողջարար լինել։ Այլ ապրանքանիշեր հիմնված են տեղանքի վրա՝ առաջարկելով ջուր Արոուհեդից, Ալպերից և նույնիսկ Իսլանդիայից։ Եվ բոլորն էլ բարձր գներ ունեն՝ համեմատած խոհանոցի ծորակից հոսող նմանատիպ ջրի հետ։ Այժմ մտածեք Հիսուսի նկարագրած «Կենդանի ջրի» մասին. ջուր, որը հագեցնում է ծարավը, ապա զորացնում Ձեզ հոսող ջրի «գետերով»։ Որքա՞ն կարժենար դա։
Այն կիրակին, երբ Հայ եկեղեցում ընթերցվում է սուրբգրային այս հատվածը, հաճախ համընկնում է Սուպերբոուլի կիրակիի հետ։ Եթե երբևէ եղել է ծարավը հագեցնող ըմպելիքների շուկա, ապա Սուպերբոուլի լսարանը կարծես թե համապատասխանում է դրան։ 2023 թվականին Սուպերբոուլում գովազդի միջին արժեքը կազմել է 7 միլիոն դոլար՝ կես րոպեի համար։ Եվ Սուպերբոուլում գովազդող ընկերությունները հաշվարկել են իրենց ֆինանսները. այսինքն՝ եթե նրանք պատրաստվում են 7 միլիոն դոլարով 30-վայրկյանանոց տեղ գնել Սուպերբոուլում, վստահ եղեք, որ նրանք համոզված են, որ վաճառքը կփոխհատուցի գովազդի ծախսերը։ Քանի՞ շիշ գարեջուր պետք է վաճառվի կես րոպեանոց գովազդը փակելու համար։ Քանի՞ զովացուցիչ ըմպելիք պետք է վաճառվի գովազդի հաշիվը ծածկելու համար։ Ինչ էլ լինի այդ թիվը, մենք գիտենք, որ այս ընկերությունները գումար չեն կորցնում։ Նրանք ներդրում են կատարում իրենց ապրանքի մեջ, ինչպես և պետք է անեն։ Սա մի ապրանք է, որին նրանք հավատում են, քանի որ «որտեղ որ ձեր գանձն է, այնտեղ էլ կլինի ձեր սիրտը», ասում է Հիսուսը Լեռան քարոզում։
Մեր առջև դրված մարտահրավերն այսօր կենդանի աղբյուրից խմելու մեջ ներդրում կատարելն է, որը կտա կենդանի ջուր։ Ներդրումը Ձեր ամենաթանկ ռեսուրսով է՝ Ձեզնով։ Կարդացեք օրվա հատվածը կրկին (Հովհաննես 7:37-39)։ Հիսուսն առաջարկում է հագեցնել Ձեր ծարավը և զորացնել Ձեզ որպես Կենդանի ջրի աղբյուր։ Մինչ մենք բացահայտում ենք այս շաբաթը՝ իր սրբերի և խորհուրդների պատգամներով, մենք պատրաստվում ենք Մեծ պահքի շրջանի սկզբին։ Սա հոգևոր աճի և քրիստոնեական կյանքի ժամանակ է։ Ես խնդրում եմ Ձեզ գնել այդ ապրանքը։ Դուք կհամտեսեք և կզգաք տարբերությունը, քանի որ այն հագեցնում է ծարավը այնպես, ինչպես ոչինչ ուրիշը։
Աղոթենք. «Անմահության աղբյուր, օգնիր ինձ աճել Քո սիրո մեջ։ Ես կամովին գալիս եմ Քեզնից խմելու։ Ես ծարավ եմ և լսել եմ Քո կանչը։ Ընդունիր ինձ այնպիսին, ինչպիսին կամ։ Ես կյանքի ճանապարհին եմ և փնտրում եմ այն ջուրը, որն առաջարկում ես Դու։ Ամեն»։
Շապիկի լուսանկար՝ Վանա լիճ, 2019թ., հայր Վազգեն
13Բ23
Բարի սամարացու առակում (Ղուկաս 10:25–37) մենք քննեցինք իսկական մերձավորի գործողությունը։ Հիսուսը նրան նույնացրեց սամարացու հետ, և ինչպես երեկ քննարկեցինք, մենք կարող ենք (և պետք է) նմանատիպ բարեգործներին նույնացնենք այնպիսի բնութագրիչներով, որոնք բացահայտում և մատնում են մեր նախապաշարմունքները։
Բարի սամարացին նա էր, ով օգնության ձեռք մեկնեց ավազակների հարձակմանը ենթարկված մարդուն։ Նա ավելին արեց, քան կարելի էր ակնկալել։ Այս մեկ գործող մարդու դիմաց երկու հոգի չգործեցին։ Ավելին՝ նրանք հեռացան, շրջվեցին, խուսափեցին և, անցնելով ճանապարհի մյուս կողմը, համոզվեցին, որ հեռացել են միջադեպի վայրից։ Հիսուսը նպատակաուղղված կերպով օգնություն առաջարկողին սամարացի անվանեց։ Նա այն մարդն էր, որից ոչ ոք օգնություն չէր ակնկալում։ Հիսուսը նույնքան անսպասելի էր նաև այն կերպարների ընտրության հարցում, որոնք հրաժարվեցին օգնել կիսամեռ վիճակում թողնված մարդուն։ Նա ընտրեց քահանայի և ղևտացուի՝ համայնքի կրոնական պաշտոնյաներին։ Պատկերացրեք՝ քահանան և ղևտացին Աստծո պատվիրակներն էին, և նրանք անտարբեր անցան կարիքավորի կողքով։
Ես լսել եմ նրանց անտարբերության պատճառների բազմաթիվ մեկնաբանություններ։ Ոմանք ենթադրում են, որ նրանք կարծել են, թե մարդն արդեն մահացած է, իսկ հրեական օրենքը քահանաներին արգելում էր շփվել դիակների հետ, քանի որ դա պղծում է նրանց։ Մյուսները, նույնիսկ հայ ուղղափառ ավանդույթի մեջ, ենթադրում են, որ քահանան և ղևտացին ներկայացնում էին Օրենքն ու Մարգարեներին, իսկ սամարացին խորհրդանշում էր Քրիստոսին։ Դա գեղեցիկ է և տեղավորվում է փրկության մոդելի մեջ, բայց ես իսկապես հավատում եմ, որ Հիսուսի նպատակը մեզ գործողության մղելն էր։ Նա միտումնավոր օգտագործեց այս կերպարները։ Քահանան և ղևտացին երկուսն էլ լավատեղյակ էին ժամանակի կրոնին և երկուսն էլ հռչակում էին Աստծո հանդեպ իրենց լիակատար սերը։ Նրանք Սուրբ Գիրքն ավելի լավ գիտեին, քան բնակչության մեծ մասը։ Նրանք երկրպագում էին Աստծուն՝ օրենքի պահանջներին համապատասխան։ Եվ այնուամենայնիվ, կյանքի ու մահվան հարցի առջև նրանք խուսափեցին ակնհայտից։
Հիսուսի խոսքերը՝ այն առակները, որոնք Նա կիսում է, հստակ են և որոշակի։ Ինչպես Օկամի ածելին, «Արմոդոքսին» մեզանից պահանջում է հեռացնել անհավանական բացատրությունները և դիտարկել Հիսուսի խոսքերի ամենապարզ ըմբռնումը. այս դեպքում Նա նկատի ուներ, որ մենք պետք է օգնենք կարիքավորներին՝ նույնիսկ ակնկալվողից ավելին, առանց նախապաշարմունքների՝ բոլորին համարելով մեր մերձավորը։
Թուրքիայում տեղի ունեցած երկրաշարժը խլում է 20,000 կյանք, Հայաստանում տեղի ունեցածը՝ 50,000, Լուիզիանայում փոթորիկը՝ 50, Ուկրաինայի պատերազմը՝ 15,000, զինված անձը կրակ է բացում մարդաշատ բարում, աշխարհազորայինները ոչնչացնում են կոնգոցի խաղաղ բնակիչներին, կինը ծեծի է ենթարկվում ամուսնու կողմից, իսկ փոքրիկ երեխան արյան հիվանդության դեմ պայքարում է իր կյանքի համար Միջին Արևմուտքի հիվանդանոցի սենյակում՝ ուշ գիշերով։ Մենք կարող ենք հարյուրավոր պատճառներ գտնել չգործելու համար։ Մենք կարող ենք վկայակոչել մաշկի գույնի, կրոնի, լեզվի, նախասիրությունների կամ ծագման տարբերությունները։ «Թող նրանց ժողովուրդը հոգ տանի նրանց մասին, ես գիտեմ իմ Աստծուն, որ սիրում է ինձ»։ Դուք նույնքան հաջողությամբ կարող եք վերադասավորել «Տիտանիկի» տախտակամածի աթոռները։
Ցավող աշխարհում Հիսուս Քրիստոսը պահանջում է, որ մենք միմյանց տեսնենք որպես նույն Հոր զավակներ, այսինքն՝ նույն տանից եղբայրներ և քույրեր։
Աղոթենք. «Երկնավոր Հայր, թող Բարի Սամարացու օրինակն առաջնորդի ինձ կատարելու այն, ինչ հաճելի է Քո աչքերում։ Բացեք իմ աչքերը և բոլոր զգայարաններս՝ տեսնելու և զգալու այս աշխարհի յուրաքանչյուր տղամարդու և կնոջ մարդկայնությունը։ Տվեք ինձ ուժ՝ օգնության ձեռք մեկնելու աշխարհի տառապյալներին և տեսնելու նրանց այնպես, ինչպես Դուք եք տեսնում՝ որպես Աստծո զավակներ, հետևաբար՝ որպես իմ եղբայր ու քույր, որպես իմ մերձավոր։ Ամեն»
10Բ23
Հայադավանությունն այսօր. Իմ մերձավորը
«Սիրի՛ր մերձավորիդ», — ասաց Հիսուսը մի մարդու, որը փնտրում էր կյանքի հարցերի պատասխանները։ Մարդը Հիսուսին հարցով պատասխանեց, ինչը մեզ առաջնորդեց դեպի Քրիստոսի ամենահայտնի առակներից մեկը՝ բացահայտելով քրիստոնեական սիրո, կարեկցանքի և ծառայության ամենամեծ չափանիշն ու սահմանումը։ Մարդը պարզապես հարցնում է. «Ո՞վ է իմ մերձավորը»։
Հիսուսը պատասխանում է. «Մի մարդ իջնում էր Երուսաղեմից Երիքով և ընկավ ավազակների ձեռքը, որոնք հանեցին նրա հագուստը, վիրավորեցին նրան ու հեռացան՝ թողնելով կիսամեռ վիճակում։ Պատահմամբ մի քահանա էր իջնում այդ ճանապարհով, և երբ տեսավ նրան, անցավ դիմացի կողմով։ Նույն կերպ մի ղևտացի էլ, երբ հասավ այդ տեղը, եկավ, նայեց ու անցավ դիմացի կողմով։ Բայց մի սամարացի, ճանապարհորդելիս, հասավ նրա մոտ, և երբ տեսավ նրան, գթաց։ Նա մոտեցավ, կապեց նրա վերքերը՝ վրան ձեթ ու գինի լցնելով, նստեցրեց իր անասունի վրա, տարավ իջևանատուն և հոգ տարավ նրա մասին։ Հաջորդ օրը, երբ մեկնում էր, հանեց երկու դինար, տվեց իջևանատիրոջը և ասաց. «Հոգ տար նրա մասին, և ինչ որ ավելին ծախսես, երբ վերադառնամ, կհատուցեմ քեզ»»։
Հիսուսը հարցնում է. «Արդ, այս երեքից ո՞վ է ըստ քեզ հարևանը նրա, ով ընկավ ավազակների ձեռքը»։ Պատասխանն ակնհայտորեն նա է, ով ողորմություն ցույց տվեց նրան։ Հիսուսն ապա ասում է. «Գնա՛ և դու էլ նույնը արա»։ (Ղուկաս 10:25–37)։
Բարի Սամարացու պատմությունը լսվել է կիրակնօրյա դպրոցների դասարաններից մինչև ամբիոններ, մանկական գրքերից մինչև կինոսցենարներ, և ամենակարևորը՝ անշուշտ դրդել է շատերին գործելու։ Միակ կետը, որը թերևս պատշաճ կերպով չի ընդգծվել, սամարացու սահմանումն է։ Մենք կարող ենք ենթադրել, որ նա Սամարիայում ապրող մարդ էր, բայց այդ վայրի և Սամարիայի ժողովրդի նշանակությունն է, որ Բարի Սամարացու առակը դարձնում է կրակոտ։ Նրանք մարդիկ էին, որոնց վերևից էին նայում, ժամանակի հրեաները նրանց շատ ցածր էին գնահատում, այնքան, որ նրանք հրեական հասարակության մերժվածներն էին։ Հովհաննեսի ավետարանի 4-րդ գլխում Հիսուսը ջուր է խնդրում մի սամարացի կնոջից, որը պատասխանում է. «Ինչպե՞ս Դու՝ հրեա լինելով, ինձնից՝ սամարացի կնոջից, ջուր ես խնդրում»։ Եվ ավետարանիչը հավելում է. «Քանզի հրեաները սամարացիների հետ չեն շփվում»։
Հայադավանությունը պահանջում է, որ մենք մեզ դնենք ուրիշների տեղը։ Այն մարտահրավեր է նետում մեզ՝ նայելու Քրիստոսի առակների ազդեցությանը մեր կյանքի վրա։ Եվ ես վստահ եմ, որ եթե Հիսուսն այսօր մեզ հետ խոսեր, առակը կհարմարեցվեր իր լսարանին։ Այս առակի ոգին այն է, որ հասկանանք՝ Բարի Սամարացին մեր անհանդուրժողականության թիրախն է։ Հայերի հետ խոսելիս հերոսը կլիներ մի թուրք, որը կհաներ իր վարկային քարտն ու կվճարեր հիվանդանոցի ծախսերը մինչև իր վերադարձը։ Իսրայելցու համար հերոսը կլիներ պաղեստինցի, ուկրաինացու համար՝ ռուս, ռասայական գերակայության ջատագովի համար՝ սևամորթ, իսկ ինքնահռչակ արդարների համար՝ գուցե ԼԳԲՏ համայնքի ներկայացուցիչ։
Այո՛, պատգամն անհարմարավետ է։ Հիսուսը մեզ մեր հարմարավետության գոտիներում պահողը չէր։ Այսօր աշխարհում սամարացիների թիվը 1000-ից պակաս է, ինչն էլ ավելի է ընդգծում, որ առակի էությունը ոչ թե սամարացիների հետ նույնանալն է, այլ «Ո՞վ է իմ մերձավորը» հարցին պատասխանելը։ Նա, ով ողորմություն է ցուցաբերում, և որին ուղղված է Հիսուսի պատգամը՝ «Գնա՛ և դու նույնն արա»։ Այսօր մենք հրավիրված ենք «մերձավորին» փնտրելու բոլորի մեջ, նույնիսկ օտարերկրացու կամ այսպես կոչված թշնամու։
Աղոթենք. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Դուք մեզ պատվիրեցիք չդատել, այլ ապրել։ Այսօրվա կյանքի բոլոր բարդությունների մեջ բացե՛ք իմ սիրտը Ձեր սիրո առաջ, որպեսզի ես յուրաքանչյուրի մեջ տեսնեմ իմ հարևանին, իսկ ուրիշները՝ իրենց հարևանին իմ մեջ։ Ամեն»։
9Բ23
Արմոդոքսիան այսօր. Հարևանություն
1988 թվականին Հայաստանը ցնցվեց հզոր երկրաշարժից, որի էպիկենտրոնը Սպիտակ փոքրիկ քաղաքն էր։ Զոհերի թիվը տատանվում էր 25,000-ից 50,000-ի սահմաններում, սակայն հստակ թիվը հայտնի չէր, ինչպես և այդ ժամանակաշրջանի Խորհրդային Միությունում տեղեկատվության մեծ մասը։
Վերապրողների ցավն ու տառապանքն այնքան մեծ էին, որ «աներևակայելի» բառը աղետի բառացի նկարագրությունն էր։ Այդ օրը՝ դեկտեմբերի 7-ը, որը պետք է «անարգանքի մեջ ապրեր», այժմ ձեռք էր բերում զանգվածային վայրագությունների օրվա համբավ։*
Երկրները՝ մեծ թե փոքր, օգնություն ուղարկեցին փոքրիկ հանրապետությանը՝ Հայաստանին, որը պայքարում էր սահմանափակ ռեսուրսներով և ի վիճակի չէր պատշաճ կերպով հաղթահարել կյանքին ու գույքին հասցված ավերածությունների մասշտաբը։ Ինչպես կարող եք պատկերացնել, առաջին արձագանքողները նրանք էին, ովքեր ամենամոտն էին գտնվում դեպքի վայրին։ Նրանք եկան 50 կիլոմետր հեռավորությունից՝ Թուրքիայի սահմանի մյուս կողմից։
Պատմության յուրաքանչյուր ուսանող կհաստատի, որ հայերի և թուրքերի միջև վաղեմի թշնամանք կա, սակայն աղետալի կործանման այդ պահին հենց թուրքերը հատեցին սահմանը՝ որոնողափրկարարական աշխատանքներ սկսելու համար։ Այսպիսի ահռելի ավերածությունների դեմ հանդիման՝ վստահ եմ, որ առաջին արձագանքողները չէին մտածում էթնիկ պատկանելության մասին, նրանք չէին մտածում՝ «ես թուրք եմ, իսկ նա՝ հայ»։ Տրավմա ապրած վերապրողներն էլ չէին մտածում, թե ումից և որտեղից է գալիս օգնությունը։ Իրականում, ողբերգության այդ պահին բոլորը հավասարվում են ամենամեծ ընդհանուր հայտարարով. մենք բոլորս մարդ ենք։
Երբ Հիսուսը եկավ, Նա մեզանից յուրաքանչյուրին նայեց մեր ընդհանուր մարդկայնության տեսանկյունից։ Երբ Սուրբ Պողոսը գրում է. «Չկա հրեա և ոչ հեթանոս, չկա ծառա և ոչ ազատ, չկա արու և ոչ էգ. որովհետև դուք ամենքդ մեկ եք Քրիստոս Հիսուսով» (Գաղատացիս 3:28), նա նկարագրում է մարդկության հանդեպ աստվածային հայացքը։ Մենք բոլորս Նրա զավակներն ենք։ Եվ մենք ապրում ենք մի ընդհանուր հարևանության մեջ, որը մեր աշխարհն է։
Թուրք-հայկական սահմանի մյուս կողմից եկած առաջին արձագանքողների այսօր մոռացված պատմությունը հիշվում է այսօր, քանի որ այն մատնանշում է մեր աշխարհում այնքան էական և անհրաժեշտ մի բան՝ հասկանալու այն խորը կապը, որ մենք ունենք միմյանց հետ։ Եվ ապագայի հանդեպ մեր միակ հույսը միմյանց ձեռք մեկնելու մեր կարողությունն է։ Երկրաշարժերի, փոթորիկների և հատկապես պատերազմների նման ողբերգությունները մեզ հիշեցնում են նայել մեր հաստատած արհեստական սահմաններից ու սահմանագծերից այն կողմ և միմյանց մեջ տեսնել Աստծո պատկերը (Ծննդոց 1:27)։
Երբ Հիսուսը մեզ սովորեցնում է «Բարի սամարացու» պատմությունը Ղուկասի Ավետարանում (10:25 և հաջորդ.), Նա դա անում է որպես պատասխան «Իսկ ո՞վ է իմ հարևանը» հարցին։ Նախքան Նրա պատասխանը դիտարկելը, մենք հայացք նետեցինք այն հարևանությանը, որտեղ բնակվում են հարևանները։ Վաղը մենք կխորանանք առակի մեջ նոր տերմիններով՝ տերմիններով, որոնք մենք լսում ենք մեր հարևանության ներսում։
Այսօր աղոթում ենք. «Տեր Աստված մեր, Արարիչ աշխարհի և մարդկության, բացիր սիրտս ու հոգիս, որպեսզի կարողանամ նայել իմ սահմաններից այն կողմ և Քեզ գտնել ուրիշների մեջ։ Տուր ինձ ուժ՝ աշխարհի տառապողների մեջ տեսնելու Քո «փոքր եղբայրներին ու քույրերին», և ապա տուր ինձ քաջություն՝ գործելու։ Աղոթում եմ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով։ Ամեն»։
* 1941 թվականի դեկտեմբերի 7-ը նախագահ Ֆրանկլին Դ. Ռուզվելտի կողմից անվանվեց «օր, որը կապրի անարգանքի մեջ» այն բանից հետո, երբ ճապոնական զինուժը ռմբակոծեց Հավայան կղզիների Փերլ Հարբորի ԱՄՆ ռազմածովային բազան։
8Բ23
