Գալստյան արկածներ
Մենք հասանելի ենք Stitcher, Pandora, Spotify և Apple Podcasts հարթակներում։
Արմոդոքսին այսօր
Անհանգստություն
Անհանգստությունը մի թեմա չէ, որը կքննարկվի միայն մեկ անգամ՝ ո՛չ Գալստյան տոների ընթացքում, ո՛չ էլ տարվա մնացած ժամանակահատվածում։ Անհանգստությունը նույնքան հաճախակի կրկնվող թեմա է, որքան առողջության համար վտանգավոր երևույթ։ Այն նպաստում է սթրեսին, որը հոգեկան և մարմնական հիվանդությունների պատճառ է դառնում։ Քրիստոսի ժամանակներում և, իհարկե, դրանից առաջ էլ իրավիճակը նույնն էր։ Ժամանակների սկզբից ի վեր, երբ մարդը խորհում էր իր մահկանացու լինելու մասին, նա տրվում էր անհանգստությանը։ Անկախ նրանից՝ դա վայրի կենդանու հարձակումից խուսափելն էր, թե քաղցկեղի ախտորոշումից խուսափելը, անհանգստությունը միշտ եղել է մարդկային կեցության մի մասը։
Մենք սկսում ենք դիտարկել անհանգստությունը մեր Գալստյան ճանապարհորդության համատեքստում՝ ընթերցելով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, ինչպես գրի է առել Սուրբ Ղուկասը (12)։
Հիսուսն ասաց իր աշակերտներին. «Ուրեմն ասում եմ ձեզ, մի՛ հոգացեք ձեր կյանքի համար, թե ի՛նչ պիտի ուտեք, կամ ձեր մարմնի համար, թե ի՛նչ պիտի հագնեք։ Քանզի կյանքն ավելին է, քան կերակուրը, և մարմինը՝ ավելին, քան հագուստը։ Նայե՛ք ագռավներին. նրանք ո՛չ ցանում են, ո՛չ հնձում, ո՛չ շտեմարան ունեն, ո՛չ էլ ամբար, և Աստված կերակրում է նրանց։ Որքա՜ն ավելի արժեքավոր եք դուք թռչուններից։ Եվ ձեզանից ո՞վ կարող է անհանգստանալով իր կյանքի տևողությանը մեկ ժամ անգամ ավելացնել։ Եթե, ուրեմն, այդքան փոքր բան անել չեք կարող, ինչո՞ւ եք հոգում մնացածի մասին։ Նայե՛ք շուշաններին, թե ինչպե՛ս են աճում. ո՛չ աշխատում են, ո՛չ մանում, բայց ասում եմ ձեզ, նույնիսկ Սողոմոնն իր ամբողջ փառքի մեջ չհագնվեց նրանցից մեկի պես։ Իսկ եթե Աստված այսպես է հագցնում դաշտի խոտը, որն այսօր կա, իսկ վաղը կրակն է նետվելու, որքա՜ն ավելի պիտի հագցնի ձեզ, թերահավատնե՛ր։ Եվ դուք մի՛ փնտրեք, թե ի՛նչ պիտի ուտեք կամ ի՛նչ պիտի խմեք, և մի՛ անհանգստացեք։ Քանզի աշխարհի ազգերն են փնտրում այս ամենը, և ձեր Հայրը գիտի, որ դուք դրանց կարիքն ունեք։ Փոխարենը՝ փնտրե՛ք Նրա արքայությունը, և այս ամենը կտրվի ձեզ նաև»։
Նրա արքայությունը փնտրելը անհանգստությունից ազատվելու առաջին քայլն է։ Գեղեցիկ խոսքեր են, և հնչում է բավականին պարզ, բայց ի՞նչ է նշանակում հենց Նրա արքայությունը փնտրելը։ Եվ ինչպե՞ս ենք մենք դա անում։ Հայ եկեղեցին երգել է արքայության գովերգը այն ժամանակներում, երբ աշխարհիկ իշխանություններն ու պետությունները պարտադրել են իրենց կամքը ժողովրդին։ Հաղթանակի օրհներգը հնչել է եկեղեցու պատերի ներսում, մինչդեռ դրսում ատելության և անհանդուրժողականության ձայներն էին հնչում։ Արքայությունը փնտրելու պարզությունը պահպանված է հայկական ուղղափառության մեջ, և Գալստյան ճանապարհորդությունը մեզ տանում է դեպի այն։
Մենք աղոթում ենք. Տե՛ր, իմ սիրտը հաստատի՛ր Քո Արքայության մեջ։ Մինչ անհանգստություններն ու վախերը շատանում են, ես նայում եմ երկնքի թռչուններին և դաշտի ծաղիկներին ու գիտեմ, որ Դու մեզ բոլորիս պահում ես Քո ձեռքում։ Թո՛ւյլ տուր ինձ զգալ Քո սիրո հաստատունությունը։ Ամեն։
Անհամբերությամբ սպասում եմ հաջորդ անգամ Ձեզ հետ Գալստյան ճանապարհորդությունը շարունակելուն։
Մեր Գալստյան ճամփորդությունը սկսեցինք «Անմիտ հարուստի» հետ հանդիպումով, որը Հիսուսի առակներից մեկի (Ղուկաս 12) կերպարն է։ Իմաստով՝ նա այն է, ինչ մենք կարող ենք անվանել բացասական հերոս, այլ կերպ ասած՝ նա պատմության գլխավոր կերպարն է, որը սովորեցնում է, թե ինչ չպետք է լինել։ Բացասական հերոսները չափազանց տարածված են ինչպես կրոնական պատմություններում, այնպես էլ իրական կյանքում։ Քաղաքականության մեջ ոմանք կարող են քվեարկել թեկնածուի օգտին, քանի որ նա չէ մյուս թեկնածուն։ Գործարար աշխարհում ոմանք կարող են ընտրել առևտուր անել մի ֆիրմայի հետ, քանի որ այն չէ մյուս ընկերությունը։ Այդպես վարվելով՝ Դուք ավելի շատ կենտրոնանում եք մեկի բացասական հատկանիշների վրա՝ մյուսի դրական հատկանիշների փոխարեն, և արդյունքում սկսում եք Ձեր կրոնական պարտավորություններն ու պատասխանատվությունները դիտարկել այն տեսանկյունից, թե ինչ չպետք է անել, այլ ոչ թե ինչ պետք է անել։
Գալստյան ճամփորդությունը ժամանակ է, որպեսզի Դուք պատրաստվեք Սուրբ Ծննդյան պատգամին։ Այս ճամփորդության ավարտին Ձեզ սպասում է Քրիստոսը՝ որպես Ընծա, որպես Լույս, որպես Փրկիչ։ Կյանքի ամենաբարձր և ամենադրական դրսևորումը սպասում է Ձեզ, և Դուք կարձագանքեք այդ ընծային։ Այդ արձագանքը շարժում է, Ձեր կյանքում առաջընթացի մի քայլ։
Վերջին օրերին մենք տարբեր տեսանկյուններից դիտարկեցինք Անմիտ հարուստի առակը։ Եթե վերջում անկեղծ լինեք Ձեր հանդեպ, ապա կբացահայտեք, որ Անմիտ հարուստն իրականում հենց Դուք եք։ Անմիտ հարուստի նման՝ յուրաքանչյուրս կլանված ենք հարստությամբ և ունեցվածքով, որոնք փայլեցված են մեր էգոյով, մեր ցանկություններով ու ձգտումներով։ Եվ այս ամենը խանգարում է Ձեզ զգալ Աստծո լիությունը և, հետևաբար, կյանքի գեղեցկությունը։
Հիսուսն առակը նախորդում է այս զգուշացմամբ. «Զգուշացե՛ք և պահպանե՛ք ձեզ ամեն տեսակ ագահությունից, որովհետև մարդու կյանքը նրա ունեցածի առատության մեջ չէ»։ Սա սրտին մոտ ընդունելով՝ Գալստյան ճամփորդության առաջին մասը Ձեր կյանքում կարևոր և նշանակալի իրերի գույքագրումն է, և նախաձեռնողաբար, այսինքն՝ գործելով, պետք է տոնեք Ձեր կյանքում կարևոր այն բաների առատությունը, ինչպիսիք են Ձեր հարաբերությունները, ուրիշների հանդեպ ունեցած սերը և Ձեզ շրջապատող կյանքի գեղեցկությունը։ Սրանք պարզ գանձեր են, որոնք հասանելի են բոլորին։
Այսօրվա աղոթքի համար կցանկանայի Ձեզ հետ կիսվել Շնորհալու 9-րդ ժամի աղոթքի մի տարբերակով՝ գործելու վրա շեշտադրմամբ. Ամենախնամ Տեր, ինձ տուր տեսողության պարզություն՝ շրջապատիս գեղեցկությունը տեսնելու, լսողության սրություն՝ բնության երաժշտությունը լսելու, քաջություն՝ ճշմարտության խոսքեր ասելու, սրտի պարզություն՝ բարին մտածելու, ձեռքերիս՝ ուժ՝ արդարության համար աշխատելու, և ոտքերիս՝ ուղիղ ճանապարհներով քայլելու։ Առաջնորդի՛ր իմ շարժումները, որպեսզի դրանք լինեն Քո բոլոր պատվիրաններին համապատասխան։ Ամեն։
Արմոդոքսին այսօր
Եվ ահա ես այնտեղ էի...
Մեր Գալստյան ուղևորությունը շարունակվում է «Հարուստ հիմարի» առակով, ինչպես այն պատմել է Հիսուս Քրիստոսը Ղուկասի Ավետարանի 12-րդ գլխում։ Վերջին մի քանի օրվա ընթացքում մենք դիտարկել ենք այս առակը որպես Գալստյան շրջանի մեկնարկային կետ։ Եթե հիշում եք, այս առակը քննելու մեր առաջին օրը ես Ձեզ խնդրեցի հատուկ ուշադրություն դարձնել այն խոսքերին, որոնք արտահայտել է նա, ում մենք այժմ հասկանում ենք որպես Հարուստ հիմար։
Ամբողջ առակը բաղկացած է ընդամենը 120 բառից, որոնք արտասանել է հենց ինքը՝ Հիսուսը։ Այդ թվից 62 բառը, այսինքն՝ բառերի ավելի քան 50%-ը, վերագրվում է Հարուստ հիմարին։ Եվ այդ 50%-ից յուրաքանչյուրը վերաբերում էր միայն իրեն և արտահայտված էր «ես»-երով ու «իմ»-երով։
«Ի՞նչ անեմ, որովհետև տեղ չունեմ, ուր հավաքեմ իմ բերքը... Այսպես կանեմ. կքանդեմ իմ շտեմարանները և ավելի մեծերը կկառուցեմ, և այնտեղ կհավաքեմ իմ ամբողջ բերքն ու իմ բարիքները։ Եվ կասեմ իմ հոգուն. «Հոգի՛, շատ բարիքներ ունես կուտակած բազում տարիների համար. հանգստացի՛ր, կե՛ր, խմի՛ր և ուրախացի՛ր»»։
Իրականում, հիմարը ոչ ոքի և ոչնչի հանդեպ հարգանք չունի՝ բացի իրենից։ Ավետարանի մեծ քարոզիչ և քաղաքացիական իրավունքների պաշտպան Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերը ժամանակին պատասխանել էր հիմարին՝ առաջարկելով, որ նա կարող էր ավելցուկային սնունդը՝ բերքի առատությունը, պահել սոված երեխաների ստամոքսներում։ Սակայն առատությունը ուրիշներին փոխանցելու ցանկացած հույս ջնջվում է հիմարի բառապաշարում առկա «ես»-երի և «իմ»-երի առատությամբ։
Լեռան քարոզում Հիսուսը զգուշացնում է որևէ մեկին հիմար չանվանել, սակայն նա առանց վարանելու այս մարդուն է տալիս այդ որակումը, քանի որ, ըստ էության, այն մարդը, ով իրենից դուրս կյանք չի տեսնում, հիմար է։
Հայ ուղղափառությունը զարգացել է մի աշխարհում, որտեղ երկրի առատությունը կիսելը կյանքի կանոն էր։ Երբ մենք մեզնից դուրս ենք նայում, մենք նմանակում ենք Աստծուն, քանի որ սկսում ենք խոսել սիրո լեզվով։ «Սերը չի փնտրում իրենը», - ասում է Առաքյալը (Ա Կորնթացիս 13:5)։ Մենք հասկանում ենք Սուրբ Ծննդյան պատգամի գեղեցկությունը, որ Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր ամենաթանկը (Հովհաննես 3:16)։ Երբ մենք մեր բառապաշարից հեռացնում ենք «ես»-երը և «իմ»-երը, մենք տեղ ենք բացում շատ ավելի մեծ բաների համար, հատկապես այնպիսի բառերի համար, ինչպիսիք են «մենք»-ը և «մեզ»-ը։
Աղոթենք մի աղոթք, որը գալիս է Հայոց եկեղեցու պսակի արարողությունից՝ մի արարողություն, որը երկուսին մեկ է դարձնում։ Սա պարզ աղոթք է. «Տե՛ր, ինձ տնկիր որպես պտղաբեր ձիթենի Աստծո տան մեջ»։
Մենք վաղը շարունակում ենք մեր Գալստյան ուղևորությունը։ Անհամբերությամբ սպասում եմ Ձեր միանալուն։
Արմոդոքսին այսօր
Ճիշտ ուղու վրա մնալը
Մեր Գալստյան ճանապարհորդությունը շարունակվում է, և մեր առաջին կանգառը «Հարուստ հիմարի» առակին առերեսվելն է, ինչպես պատմել է Հիսուս Քրիստոսը Ղուկասի Ավետարանի 12-րդ գլխում։
«Մի հարուստ մարդու արտը առատ բերք տվեց։ Եվ նա մտածում էր ինքն իրեն՝ ասելով. «Ի՞նչ անեմ, քանի որ տեղ չունեմ բերքս ամբարելու»։ Այն ժամանակ ասաց. «Այսպես կանեմ. կքանդեմ իմ ամբարները և ավելի մեծերը կկառուցեմ, և այնտեղ կամբարեմ իմ ամբողջ բերքն ու ունեցվածքը։ Եվ կասեմ իմ հոգուն. «Հոգի՛, շատ տարիների համար կուտակված շատ ունեցվածք ունես. հանգստացի՛ր, կե՛ր, խմի՛ր և ուրախացի՛ր»։ Բայց Աստված ասաց նրան. «Հիմա՛ր, այս գիշեր հոգիդ կպահանջեն քեզանից, ապա ո՞ւմը կլինեն այն բաները, որ պատրաստել ես»։ Այդպես է նա, ով իր համար գանձ է կուտակում և Աստծով հարուստ չէ»։ – Հիսուս (Ղուկաս 12)
Հիշե՛ք, որ Գալուստը Սուրբ Ծննդյանը նախապատրաստվելու ժամանակ է՝ այդ սուրբ օրվա սրբությունը հասկանալու համար։ Հենց սկզբից Հիսուսը մեզ ասում է, որ նախապատրաստությունը գանձեր կուտակելու մասին է, և օգտագործում է այս առակը՝ ցույց տալու համար, թե որքան կարևոր է չկորցնել նպատակը։ Մենք ճանապարհորդում ենք դեպի Սուրբ Ծնունդ, երբ հռչակում ենք, որ Քրիստոս ծնվեց և հայտնվեց մեզանում։ Այդ ճանապարհին հեշտ է շեղվել։ Առակի հարուստ մարդը սկսում է որպես ձեռնարկատեր, ով օգտագործում է իր իմաստությունն ու գիտելիքը շահույթ ստանալու համար։ Երբ նրա աշխատանքը առատ բերք է տալիս, նա կորցնում է իր աշխատանքի նպատակի զգացումը և ընկնում է այն ծուղակը, որտեղ մոռանում է վերջնակետի մասին։ Ավելին, Հիսուսը նրան «հիմար» է անվանում, քանի որ նա աշխատել էր, բայց իրենից դուրս գանձեր չէր կուտակել։
Սուրբ Պողոսը փողի հանդեպ սերը անվանում է չարիքի արմատ։ Փողն ինքնին պարզապես գործիք է։ Այն արժեք ունի միայն այն ժամանակ, երբ օգտագործվում է, հակառակ դեպքում այն պարզապես գծերի, շրջանների, կետերի և դոլարի նշանների մի հավաքածու է ինչ-որ հաշվապահական գրքում։ Երբ փողը օգտագործվում է, հատկապես ուրիշների՝ ձեր երեխաների, ծնողների, հարազատների, համայնքի, եկեղեցու և, այո՛, նույնիսկ նրանց օգնության ու բարօրության համար, ում դուք չեք ճանաչում, այն արժեք է ձեռք բերում, քանի որ այժմ այն կարող է չափվել այնպիսի չափանիշներով, որոնք հասկանալի են ոչ միայն ձեզ, այլև ուրիշներին։
Ինձ միշտ զարմացնում է, երբ լսում եմ, թե ինչպես է ինչ-որ մեկը պարծենում իրենով կամ իր երեխայով՝ հպարտորեն հայտարարելով, որ նրանք «գիտեն դոլարի արժեքը»։ Իրականում, թմրավաճառն էլ գիտի դոլարի արժեքը։ Եվ ի՞նչ։ Առակը փողի իրական արժեքը գտնելու մասին է, որը թարգմանաբար նշանակում է կյանքի արժեք։
Մենք աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու 23-րդ ժամի աղոթքը. Ամենողորմ Տե՛ր, ողորմի՛ր Քո բոլոր հավատացյալներին, թե՛ իմ մտերիմներին և թե՛ օտարներին, թե՛ նրանց, ում ճանաչում եմ, և թե՛ նրանց, ում չեմ ճանաչում, թե՛ կենդանիներին և թե՛ մեռյալներին. և ներիր իմ բոլոր թշնամիներին ու ինձ ատողներին այն հանցանքների համար, որ գործել են իմ դեմ. դարձրո՛ւ նրանց իմ հանդեպ տածած չարությունից, որպեսզի արժանի լինեն Քո ողորմությանը։ Ամեն։
Մենք շարունակում ենք վաղը՝ Գալստյան ճանապարհորդության մեջ։ Անհամբերությամբ սպասում եմ, որ միասին կատարենք հաջորդ քայլերը։
Ադվենտ նշանակում է «գալուստ»։ Տիրոջ գալուստը կանխագուշակվել էր Նրա ծնունդից դարեր առաջ։ Նրա գալուստը ավետեց Տիրոջ հրեշտակը. «Ահա ես ձեզ մեծ ուրախություն եմ ավետում, որ լինելու է ամբողջ ժողովրդի համար. որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց մի Փրկիչ, որ է Օծյալ Տերը» (Ղուկաս 2:10-11)։ Եվ վերջին երկու հազար տարիների ընթացքում մենք տոնում ենք Նրա գալուստը որպես Սուրբ Ծնունդ, որպես Աստծո հայտնություն և, իհարկե, որպես Սուրբ Ծննդյան տոն։
Սուրբ Ծնունդը շատ ավելին է, քան այն տոնակատարությունը, որը մենք գիտենք այսօր։ Սուրբ Ծննդյան տոնը ավելի լավ արժևորելու համար Եկեղեցին սահմանել է պատրաստության մի շրջան, որն օգտագործում է «Ադվենտ» անվանումը։ Այլ կերպ ասած՝ պատրաստվելով Սուրբ Ծննդին՝ մենք կենտրոնանում ենք 2000 տարի առաջ Բեթղեհեմում Քրիստոսի գալստյան և այսօր մեր կյանք մուտք գործելու վրա։
Ադվենտի առաջին կիրակին՝ իր յուրահատուկ Ավետարանական ընթերցմամբ, սահմանում է ընթացքը և տալիս առաջիկա օրերի ընդհանուր տրամադրությունը։ Մենք այս առակը գտնում ենք Ղուկասի Ավետարանում (12), որը պատմել է Հիսուսը։
«Մի հարուստ մարդու արտը առատ բերք տվեց։ Նա մտածում էր ինքն իրեն ու ասում. «Ի՞նչ անեմ, որովհետև տեղ չունեմ, ուր հավաքեմ իմ բերքը»։ Ապա ասաց. «Այս կանեմ. կքանդեմ իմ շտեմարանները և ավելի մեծերը կկառուցեմ, և այնտեղ կհավաքեմ իմ ամբողջ բերքն ու իմ բարիքները։ Եվ իմ հոգուն կասեմ. «Հոգի՛ս, շատ բարիքներ ունես կուտակած բազմաթիվ տարիների համար. հանգի՛ստ արա, կե՛ր, խմի՛ր և ուրախացի՛ր»։ Բայց Աստված ասաց նրան. «Անմի՛տ, այս գիշեր քո հոգին պիտի պահանջեն քեզանից. իսկ այն, ինչ պատրաստել ես, ո՞ւմն է լինելու»։ Այդպես է նա, ով գանձեր է կուտակում իր համար և հարուստ չէ Աստծով»։
Սա է Ադվենտի ճանապարհորդության մեկնակետը։ Անհրաժեշտության դեպքում կրկին ընթերցե՛ք առակը՝ ուշադրություն դարձնելով մարդու խոսքերին։ Սա է մեր Ադվենտի ճանապարհորդության մեկնակետը։ Վաղը մենք կվերադառնանք՝ շարունակելու համար։
Պատրաստությունը կարևոր է կյանքի ցանկացած իրադարձության հաջողության համար։ Սկսած սովորական սնունդից մինչև այնպիսի կարևոր հանգրվաններ, ինչպիսին է ուսումնական հաստատությունն ավարտելը, պատրաստվածությունը հիմնարար նշանակություն ունի իրադարձության հաջողության և վայելքի համար։ Նույն կերպ, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի կյանքի հիշատակելի իրադարձությունների համար Եկեղեցին մեզ առաջարկում է պատրաստության ժամանակաշրջաններ, որպեսզի Դուք կարողանաք ավելի լավ գնահատել և, հետևաբար, վայելել Ավետարանի պատգամը Ձեր կյանքում։
Սուրբ Ծնունդը գալիս և անցնում է որպես ձմեռային իրադարձություն։ Սուրբ Ծննդյան տոնի առևտրայնացումը կամ աշխարհիկացումը նկատելը կապված է միայն այն բանի հետ, որ Դուք պատրաստ չեք այն Խորհրդին, որը հռչակում ենք Սուրբ Ծննդյան օրը. Քրիստոս ծնվեց և հայտնվեց։
Եկեղեցին սահմանել է ժամանակաշրջան, որը կոչվում է «Ադվենտ», ինչը նշանակում է «Գալուստ»։ Հայ Առաքելական Եկեղեցում այս շրջանը կոչվում է Հիսնակաց պահք, որը նշանակում է Սուրբ Ծննդյանը նախորդող 50-օրյա ժամանակահատված։ Սուրբ Զատիկից առաջ մենք նույնպես հաշվում ենք 50 օր (Մեծ պահքի 40 օրերը՝ Բարեկենդանի և Ավագ շաբաթվա հետ միասին, կազմում են 50 օր)։ Եվ այդ շրջանը, որը սովորաբար անվանում են Մեծ պահք, ունի որոշակի հայտնիություն, որը պակասում է Սուրբ Ծննդյանը նախորդող շրջանից։ Ադվենտի շրջանը հավասարապես կարևոր է մեզ Սուրբ Ծննդյան ուրախությանը լիարժեք մասնակցելու համար նախապատրաստելու գործում։
Ադվենտի պատրաստությունը մարմինը, հոգին և միտքը այն հրաշքներին լարելու գործընթաց է, որոնք սպասում են մեզ մսուրում, տոնածառի տակ և մեր եկեղեցական արարողությունների ժամանակ։
Այսօրվանից մենք միասին ուղևորվելու ենք դեպի այն օրը, երբ միմյանց կողջունենք Սուրբ Ծննդյան ամենաուրախ պատգամով՝ «Քրիստոս ծնվեց և հայտնվեց»։ Հրավիրում եմ Ձեզ միանալ և հետևել մեզ այդ ուղևորության ընթացքում՝ Armodoxy այսօր. ԱԴՎԵՆՏ խորագրի ներքո մեր ամենօրյա պատգամներով։ Սա, անշուշտ, տարբերվող Սուրբ Ծնունդ կլինի։ Պատրաստվելով հանդիպել Հիսուսին Նրա ծննդյան պահին՝ Դուք կհասկանաք, թե ինչպես էր Աստված փոխգործակցում մեր աշխարհի հետ այն ժամանակ Բեթղեհեմի մսուրում, բայց ավելի կարևոր է, թե ինչպես է Նա փոխգործակցում մեր կյանքի վայրերում այսօր, որտեղ էլ որ դրանք լինեն։ Մենք կանցնենք 50-օրյա ուղին՝ վերջում հատուկ «Սուրբ Ծննդյան 12 օրերով»։
Անհամբերությամբ սպասում եմ Ձեզ հետ այս ուղևորությունը կիսելուն։
Աղոթում ենք, Երկնավոր Հայր, քանի որ սկսում ենք Ադվենտի այս շրջանը, բացեք մեր սրտերն ու հոգիները այն հրաշքների համար, որոնք Դուք կիսել եք մեզ հետ։ Մինչ պատրաստվում ենք Ձեր Որդու և մեր Փրկչի՝ Հիսուս Քրիստոսի օրհնյալ Ծննդյանն ու Հայտնությանը, խնդրում ենք, որ Դուք մեզ կենտրոնացած պահեք պատրաստվելու հնարավորության վրա, որպեսզի կարողանանք լիարժեք մասնակցել և վայելել Սուրբ Ծննդյան տոնակատարությունը։ Թող Սուրբ Հոգին առաջնորդի մեզ, և թող այսօր սկսենք հավատքի այս ուղևորությունը։ Ամեն։
Միացյալ Նահանգներում մենք ունենք գեղեցիկ տոնական ավանդույթ, որը կոչվում է Գոհաբանության օր: Այն հիշեցնում է Ամերիկայի առաջին ուխտավորների երախտագիտության մասին: Եկեղեցում գոհաբանության ավանդույթը նույնքան հին է, որքան հենց քրիստոնեությունը: Ահա AC101-ի հատուկ գոհաբանական թողարկումը՝ մի դրվագ, որտեղ Հայոց եկեղեցու գոհաբանական արարողությունը՝ Սուրբ Պատարագը կամ Պատարագը, ներկայացվում է որպես ավանդական տոնական հավաքույթի և ընթրիքի հոգևոր զուգահեռ: Շնորհավոր Գոհաբանության օր բոլորին...
Գոհաբանության տոնին ընդառաջ մեր պատգամների շարքում մենք անդրադարձանք երախտագիտության և ուրախ հոգու բերկրանքին։
Հաշվի առնելով աշխարհում տիրող իրավիճակը՝ ոմանք կարող են պնդել, որ շնորհակալություն հայտնելու առիթներ քիչ կան։ Անկախ ներկայիս հանգամանքներից՝ կան մարդիկ, ովքեր չեն տեսնում շնորհակալություն հայտնելու իմաստը։ Նույնիսկ ավելի խաղաղ ու բարեկեցիկ ժամանակներում շատերը տառապում են անտանելի ցավից, գտնվում են գերության մեջ, հայտնվել են պատերազմների ու ահաբեկչության կրակագծում, կամ ենթարկվել են բռնության, կամ դատապարտվել են սարսափելի ֆիզիկական ու հոգեկան հիվանդությունների։ Նրանց շնորհակալության խոսք հղելու առաջարկը կարող է թվալ վերքի վրա աղ լցնելու պես։
Կրոնի ամենակարևոր պատվիրաններից մեկն այն է, որ թե ինչպես է մարդը հարաբերվում իր Աստծո հետ, նրա անձնական գործն է։
Մեզ պատվիրված է ամեն ինչում շնորհակալ լինել։ Մենք սովորել ենք երախտագիտության կարևորությունը, սակայն այս ըմբռնումը հասուն քրիստոնեական հավատքի համատեքստում է, որտեղ նույնիսկ մեր պայքարի ու տառապանքների մեջ մենք կարողանում ենք գտնել մի պահ՝ շնորհակալ լինելու մեր յուրաքանչյուր շնչառության, սիրելիի դեմքին ծաղկող ժպիտի, օվկիանոսի ալիքների կամ փոքրիկ ծաղկակոկոնի գեղեցկության համար։ Այնուամենայնիվ, շնորհակալություն հայտնելու որոշումը անհատի տիրույթում է։ Մեր գործը չէ քննել ուրիշի գոհաբանական աղոթքի ո՛չ եղանակը, ո՛չ էլ որակը։
Հայաստանում քրիստոնեությունը վերապրել է բազմաթիվ քաղաքական հարձակումներ ու պատերազմներ և մնացել է հավատարիմ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ունեցած սիրուն, հույսին ու հավատքին։ Հայ ուղղափառությունը չի քարոզել և չի դարձրել հավատքի բերել բռնությամբ կամ փիլիսոփայական բանավեճերով։ Փոխարենը՝ հայկական հավատքի վկայությունը եղել է լուռ, բայց արդյունավետ։
Գոհաբանության տոնը մեզ հնարավորություն է ընձեռում լուռ կերպով քարոզելու։ Երբ մենք շնորհակալություն ենք հայտնում Աստծուն մեր ունեցած օրհնությունների համար, ուրիշները նկատում են դա։ Նույնիսկ երբ օրհնությունները քիչ են թվում, երախտապարտ սիրտը հույսի և ոգեշնչման աղբյուր է դառնում նրանց համար, ովքեր պայքարում են իրենց առօրյա կյանքում։
Մենք աղոթում ենք, Տե՛ր մեր Աստված, մենք գալիս ենք Ձեզ մոտ երախտագիտության ոգով՝ շնորհակալություն հայտնելով այն բազմաթիվ օրհնությունների համար, որոնք վայելում ենք։ Ընդունե՛ք մեզանից մեր շնորհակալության ընծաները՝ մեր և մեր այն եղբայրների ու քույրերի անունից, ովքեր գուցե կորցրել են հույսը և դժվարանում են շնորհակալությամբ նայել վեր՝ դեպի Ձեզ։ Թող մենք գիտակցենք ուրիշների ցավը, որպեսզի մեր աղոթքները արձագանքեն նրանց ձայնին, ովքեր լռության մեջ են կանգնած։ Շնորհակալություն, Տե՛ր։ Ամեն։