Մտածելակերպի փոփոխություն

Չպատմված պատմություններ Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնից

Այսօրվա դրվագը՝ Մտածելակերպի փոփոխություն

Հրաշքները վերափոխիչ են։ Մակերեսորեն դրանք կարծես փոխում են էության տեսքը կամ կազմությունը։ Ջուրը դառնում է պինդ, և Հիսուսը քայլում է դրա վրայով, և մենք ասում ենք, որ դա հրաշք է։ Երկու ձուկն ու հինգ հացը կերակրում են հազարավորներին. դա նույնպես ձևի հրաշք է։

Առաջին Զատիկից անմիջապես հետո քրիստոնեական եկեղեցին անցավ վերափոխման մի մեծ շրջան՝ փորձելով հաղթահարել հրաշքների հրաշքը, այն է՝ Հիսուսի հարությունը մեռելներից։ Ավետարանական առաջին պատգամը՝ «Քրիստոս հարյավ», ցնցեց մարդկության հիմքերը։ Մահն այլևս սարսափելի չէր։ Հավիտենության դուռը բաց էր, և ավելին՝ Աստծո արքայությունը հասանելի էր բոլորին։

Վաղ շրջանի եկեղեցին, որին մենք անվանում ենք Առաքելական եկեղեցի, սահմանում էր նոր իրականություն՝ մի իրականություն, որը կրում էր քրիստոնյա անունը։ Այն փոխում էր մարդկանց մտածելակերպը։ Նրանք այլևս սահմանափակված չէին հնի կանոններով ու կարգերով, այլ զորացած էին առավելագույնի հասցնելու այն կյանքը, որ Աստված տվել էր իրենց։ Երբ Հիսուսը ներկայացնում է տաղանդների առակը, Նա կոտրում է այն սահմանները, որոնք մենք ինքներս ենք դնում մեր առջև, և մարդկությանը քաջություն է տալիս բազմապատկելու Աստծո բարությունը՝ ապրելով կյանքի օրհնությամբ։

Մինչ մենք ավարտում ենք «Այսօր 20 տարի առաջ էր» շարքը Համբարձման տոնից առաջ (Զատիկից 40 օր հետո), ես կցանկանայի անդրադառնալ մեր ապրած երկու ամենամեծ հրաշքներին, որոնք փոխեցին համայնքի մտածելակերպը և դուռ բացեցին այն ամենի համար, ինչ հնարավոր է Հայ եկեղեցու ներսում և միջոցով։ Մտածելակերպի երկու փոփոխություններն էլ կապված են իրականության ընդունման հետ։

2015 թվականը նշանավորեց Հայոց ցեղասպանության 100-րդ տարելիցը։ Հայերը դա պահում էին իրենց ուշադրության կենտրոնում, ինչպես 97-րդ, 98-րդ և 99-րդ տարիներին։ Սա հնարավորություն էր աշխարհին հիշեցնելու օսմանյան թուրքերի կողմից իրենց նախնյաց հայրենիքում հայ ժողովրդի դեմ գործած վայրագությունների մասին։ Վերջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում Դուք լսել եք այն պատմությունները, որոնք եկել են այդ անկյունից։ Դա հարության մասին էր, նորոգման մասին էր և մեր քրիստոնեական հավատքով ապրելու մասին էր՝ ոչ թե որպես կարգախոս («Առաջին քրիստոնյա ազգ»), այլ որպես կյանքի ուղի։ 100-րդ տարելիցին մեր առջև դրված մարտահրավերն էր՝ ինչպե՞ս ներկայացնել Հայոց ցեղասպանությունն այնպես, որ ոչ ոք չհեռանա ավելի մեծ ատելությամբ։ Մտածեք մեր երկընտրանքի մասին. ինչպե՞ս ներկայացնել 1,5 միլիոն մարդու սպանդը, որպեսզի ունկնդիրը չլցվի ատելությամբ և թշնամանքով մեկ այլ խմբի նկատմամբ։ Այլ կերպ ասած՝ կեղծավորություն չէ՞ր լինի խոսել սիրո և խաղաղության մասին՝ միաժամանակ հրահրելով ատելություն և/կամ պատերազմ։

Մենք սկսեցինք մի նախագիծ 2005 թվականի ապրիլի 24-ին՝ Հայոց ցեղասպանության 90-րդ տարելիցին։ Մենք երիտասարդ հայերին տարանք անապատ և ստեղծեցինք «յոթերի» մարդկային շղթա։ Մենք հագանք շապիկներ, որոնց առջևի մասում գրված էր «7×77» բանաձևը, իսկ հետևի մասում՝ այն հարցը, որը հրահրեց պատասխանը. «Տե՛ր, քանի՞ անգամ պետք է ներեմ այն մարդուն, ով ինձ վիրավորել է»։ (Մատթեոս 18:21-22) Դիտել տեսանյութը

Մեր ափերը դնելով մեկը վեր, մյուսը՝ վար՝ մենք կազմեցինք մարդկային շղթա։ Նկարիչ Գրեգորի Բեյլերյանը լուսանկարեց այս իրադարձությունը։ Իննսուն տարի առաջ մեր պապերը աքսորվել էին անապատ, իսկ այժմ թոռները անապատում էին՝ մարմնավորելով «Հիսուսի բանաձևը»։

Այդ իրադարձությունը ստիպեց մեզ խոսել այն մասին, որտեղ մենք ընդհատվել էինք Ջոն Լենոնի մահվամբ՝ «Պատկերացրեք, որ երկիր չկա... ապրել կյանքը խաղաղության մեջ»։ Մեր զրույցները 2007 թվականի հուլիսի 7-ին վերածվեցին մի միջոցառման։ Դա ներման մասին առաջին համաժողովն էր։ Այն հովանավորվում էր «In His Shoes, We Care for Youth» կազմակերպության կողմից և անցկացվեց Փասադենայի «All Saints» եպիսկոպոսական եկեղեցում։ Այն անհավանական լրատվական լուսաբանում ստացավ ողջ Հարավային Կալիֆոռնիայում։ Մենք ունեինք բանախոսներ, ովքեր վերապրել էին Ռուանդայի ցեղասպանությունը, ինչպես նաև Լետիսիա Ագիրեն, ով գտել էր իր որդու մարդասպաններին ներելու քաջությունը։ Այս անգամ նկարիչը կառուցեց «Խաղաղության համընդհանուր անիվը»՝ կրկին օգտագործելով մասնակիցներին՝ յոթերը մարմնավորելու համար։ (www.7×77.org)

Ներման մասին զրույցը ծավալվեց Գլենդելի այդ անկյունում։ Ընտանեկան բռնությունից մինչև ավազակային պատերազմներ, ատելությունից և չարությունից զուրկ ինքնության ձևակերպում՝ մենք հասանք 100-րդ տարելիցին։ Գրեգորի Բեյլերյանի հետ մենք կառուցեցինք մի դարպաս, որտեղ այցելուները կարող էին գալ և զգալ հարության հայկական իրականությունը։ Մենք հայկական օրօրյա դպրոցների աշակերտներին ներգրավեցինք ցեղասպանության մասին առանց զայրույթի, բայց հարգանքով և արժանապատվությամբ խոսելու մարտահրավերի մեջ։ Հայերը, իրենց նախնիների ցեղասպանությունից ի վեր առաջին անգամ, ոգեկոչում էին՝ կենտրոնանալով ժողովրդի հարության վրա։ Այդ տարի Հայ եկեղեցին 1915 թվականի նահատակներին հռչակեց եկեղեցու սրբեր։ Հայերն այլևս զոհեր չէին, այլ հաղթողներ՝ Քրիստոսով։ Սա է եկեղեցու հավատքը։ Իհարկե, աշխարհիկ հասարակությունը դժվարությամբ էր ընկալում սա, բայց փոքր չափաբաժիններով մտածելակերպը փոխվում է։

Ինչպես ասացի, մտածելակերպը փոխելը մեծ հրաշք է։ Մենք աղոթեցինք և կենտրոնացանք Քրիստոսի Հարության վրա։ Հենց դա առաջնորդեց վաղ շրջանի եկեղեցին, և այսօր այդ պատգամը, հայ ժողովրդի նկատմամբ կիրառված, նույնքան հզոր է։ Այն կարող է փոխել այն, թե ինչպես ենք մենք հասկանում ինքներս մեզ, մեր աշխարհը և մեր հարաբերությունները Աստծո հետ։

Շապիկի լուսանկար՝ Գրեգորի Բեյլերյան, 2005

Իմ գեղեցիկ նկարը