Հուլիսի 7-ը Epostle.net-ում մեզ համար շատ հատուկ օր է: Հենց 2007 թվականի հուլիսի 7-ին մենք կազմակերպեցինք ներման օրվան նվիրված առաջին միջազգային համաժողովը՝ «Նրա կոշիկների մեջ» (In His Shoes) խորագրի ներքո, որին մասնակցում էին բանախոսներ Ռուանդայից, Հայաստանից և Մեքսիկայից: Այն ներառում էր միջոցառումներ, գիտնականների հետ քննարկումներ և յոթերի մարդկային շղթայի կազմում: Օրը թվային առումով գրվում էր որպես 7/7/7, ինչը համապատասխանում էր Պետրոսի հարցին Հիսուսի տված պատասխանին. «Տե՛ր, քանի՞ անգամ իմ եղբայրը մեղանչի իմ դեմ, և ես ներեմ նրան. մինչև յո՞թ անգամ»:
«Քեզ չեմ ասում՝ մինչև յոթ անգամ,- պատասխանեց Հիսուսը,- այլ՝ մինչև յոթանասուն անգամ յոթ» (Մատթեոս 18:21-22):
Իհարկե, թվերը երկրորդական են: Այսինքն՝ 7×77-ը պետք չէ հաշվել որպես 539, այլ որպես անհամարի կոդ: Հիսուսը դա ներկայացնում է որպես քրիստոնեական պատվիրան. ներե՛ք առանց սահմանափակումների: Ավելին, Նա հավաստիացնում է մեզ, որ Երկնային Հայրը ներում է մեր հանցանքները նույն չափով, որով մենք ներում ենք մեզ դեմ հանցանողներին:
Ներումը քրիստոնեության հիմնասյունն ու այցեքարտն է։ Այն առանցքային է աշխարհում խաղաղության և ներդաշնակության հասնելու համար Հիսուսի պատգամի զորությունը հասկանալու գործում։ Ամսաթիվը պարզապես հիշեցում է, մի միջոց՝ հիշելու, որ մեր միակ հույսը՝ լինի դա անհատական հարաբերություններում, թե համաշխարհային ներդաշնակության հասնելու համար, սիրո այս վերջնական զենքի մեջ է։
Այսօրվա մեկ րոպեն՝ ամառային ժամանակաշրջանի համար:
Ցանկանո՞ւմ եք ավելին իմանալ ներման վերաբերյալ միջազգային համաժողովի մասին: Այցելեք ստորև նշված հղումները:
Հուլիսի 7-ը Epostle.net-ում մեզ համար շատ հատուկ օր է: Հենց 2007 թվականի հուլիսի 7-ին մենք կազմակերպեցինք ներման օրվան նվիրված առաջին միջազգային համաժողովը՝ «Նրա կոշիկների մեջ» (In His Shoes) խորագրի ներքո, որին մասնակցում էին բանախոսներ Ռուանդայից, Հայաստանից և Մեքսիկայից: Այն ներառում էր միջոցառումներ, գիտնականների հետ քննարկումներ և յոթերի մարդկային շղթայի կազմում: Օրը թվային առումով գրվում էր որպես 7/7/7, ինչը համապատասխանում էր Պետրոսի հարցին Հիսուսի տված պատասխանին. «Տե՛ր, քանի՞ անգամ իմ եղբայրը մեղանչի իմ դեմ, և ես ներեմ նրան. մինչև յո՞թ անգամ»:
«Քեզ չեմ ասում՝ մինչև յոթ անգամ,- պատասխանեց Հիսուսը,- այլ՝ մինչև յոթանասուն անգամ յոթ» (Մատթեոս 18:21-22):
Իհարկե, թվերը երկրորդական են: Այսինքն՝ 7×77-ը պետք չէ հաշվել որպես 539, այլ որպես անհամարի կոդ: Հիսուսը դա ներկայացնում է որպես քրիստոնեական պատվիրան. ներե՛ք առանց սահմանափակումների: Ավելին, Նա հավաստիացնում է մեզ, որ Երկնային Հայրը ներում է մեր հանցանքները նույն չափով, որով մենք ներում ենք մեզ դեմ հանցանողներին:
Ներումը քրիստոնեության հիմնական նշանն ու այցեքարտն է: Այն առանցքային է աշխարհում խաղաղության և ներդաշնակության համար Հիսուսի պատգամի զորությունը հասկանալու գործում:
Մեզ համար աննկատ չի մնում, որ այս տարի թվերը կրկին դասավորվում են որպես 7/7/25, որտեղ 2-ի և 5-ի գումարը դարձյալ յոթ է: Սա պարզապես հուշում է, մի միջոց՝ հիշելու, որ մեր միակ հույսը՝ լինի դա անհատական հարաբերություններում, թե համաշխարհային ներդաշնակության հասնելու համար, սիրո այս վերջնական զենքի միջոցով է:
Այսօրվա մեկ րոպեն՝ ամառային ժամանակաշրջանի համար:
Ցանկանո՞ւմ եք ավելին իմանալ ներման վերաբերյալ միջազգային համաժողովի մասին: Այցելեք ստորև նշված հղումները:
«Տերունական» աղոթքում Աստծուց խնդրվող խնդրանքները քիչ են։ Մենք հայցում ենք մեր հանապազօրյա հացը, մեր մեղքերի թողությունը, փորձությունից և, ի վերջո, չարից զերծ մնալը։ Սա կարճ ցանկ է՝ հսկայական պահանջներով։ Դրանցից մեղքերի թողությունը առանձնանում է մյուսներից, քանի որ սա միակ խնդրանքն է, որը պայմանական է։ Հիսուսի ուսուցանած աղոթքում օգտագործված բառերն են՝ «Թող մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք ենք թողնում մեր պարտապաններին»։
Մեր պարտքերը կամ մեղքերը ներվում են նույն չափանիշով, որով մենք ներում ենք ուրիշների պարտքերը կամ մեղքերը։ Իրականում, սա «Հայր մեր» աղոթքի այնքան կարևոր մասն է, որ Հիսուս այն հաստատում է աղոթքին հաջորդող 6:14-15 համարներում. «Որովհետև եթե մարդկանց ներեք իրենց հանցանքները, ձեր երկնավոր Հայրն էլ կների ձեզ։ Իսկ եթե մարդկանց չներեք իրենց հանցանքները, ձեր Հայրն էլ չի ների ձեր հանցանքները»։
Մեր մեղքերը ներվում են այնքանով, որքանով մենք ներում ենք ուրիշների մեղքերը։ Եթե մարդուն ներեք նրա պարտքի միայն կեսը, վստահ եղեք, որ Աստված էլ կների ձեր պարտքերի կամ մեղքերի միայն կեսը։
Մեղքերի տոկոսները կամ ներման չափաբաժինները հաշվելուց ավելի կարևոր է այն, որ Հիսուս մեզ կոչ է անում պատասխանատվություն ստանձնել աշխարհում ներդաշնակություն հաստատելու համար։
Բարի, իմաստալից և լիարժեք կյանքով ապրելու ամենամեծ խոչընդոտը մեր մեղքն է։ Եկեղեցում մենք առանձնացնում ենք յոթ «մահացու» մեղքեր՝ հպարտություն, բարկություն, նախանձ, ագահություն, պոռնկություն, որկրամոլություն և ծուլություն։ Այսօր մի պահ տրամադրեք՝ բացահայտելու աստվածահաճո և բարի կյանքով ապրելու ձեր խոչընդոտների պատճառները։ Դուք կտեսնեք, որ ձեր դժվարությունների արմատին հենց այս նշված մեղքերից մեկը կամ մի քանիսն են։ Դուք ունեք ձեր մեջ մեղքերի թողություն ստանալու հնարավորությունը։ Պայմանը մեկն է՝ ներել ուրիշներին։ Այլ կերպ ասած՝ Հիսուս մեզ պատվիրում է ապրել բոլորի հետ ներդաշնակության մեջ։
Չկա մեկը, ով մեղք չի գործում։ Միայն Հիսուս է անմեղ։ Որպես այդպիսին՝ միայն Հիսուս ունի ուրիշներին դատելու իրավունքը, սակայն Նա ընտրում է չդատել։ Հիմա ձեր հերթն է։ Ներեք։
Աղոթենք. Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ թող լինի Քո անունը. թող գա Քո թագավորությունը. թող լինի Քո կամքը ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա. մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տար մեզ փորձության, այլ փրկիր մեզ չարից. քանզի Քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս։ Ամեն։
Չպատմված պատմություններ Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Մտածելակերպի փոփոխություն
Հրաշքները վերափոխիչ են։ Մակերեսորեն դրանք կարծես փոխում են էության տեսքը կամ կազմությունը։ Ջուրը դառնում է պինդ, և Հիսուսը քայլում է դրա վրայով, և մենք ասում ենք, որ դա հրաշք է։ Երկու ձուկն ու հինգ հացը կերակրում են հազարավորներին. դա նույնպես ձևի հրաշք է։
Առաջին Զատիկից անմիջապես հետո քրիստոնեական եկեղեցին անցավ վերափոխման մի մեծ շրջան՝ փորձելով հաղթահարել հրաշքների հրաշքը, այն է՝ Հիսուսի հարությունը մեռելներից։ Ավետարանական առաջին պատգամը՝ «Քրիստոս հարյավ», ցնցեց մարդկության հիմքերը։ Մահն այլևս սարսափելի չէր։ Հավիտենության դուռը բաց էր, և ավելին՝ Աստծո արքայությունը հասանելի էր բոլորին։
Վաղ շրջանի եկեղեցին, որին մենք անվանում ենք Առաքելական եկեղեցի, սահմանում էր նոր իրականություն՝ մի իրականություն, որը կրում էր քրիստոնյա անունը։ Այն փոխում էր մարդկանց մտածելակերպը։ Նրանք այլևս սահմանափակված չէին հնի կանոններով ու կարգերով, այլ զորացած էին առավելագույնի հասցնելու այն կյանքը, որ Աստված տվել էր իրենց։ Երբ Հիսուսը ներկայացնում է տաղանդների առակը, Նա կոտրում է այն սահմանները, որոնք մենք ինքներս ենք դնում մեր առջև, և մարդկությանը քաջություն է տալիս բազմապատկելու Աստծո բարությունը՝ ապրելով կյանքի օրհնությամբ։
Մինչ մենք ավարտում ենք «Այսօր 20 տարի առաջ էր» շարքը Համբարձման տոնից առաջ (Զատիկից 40 օր հետո), ես կցանկանայի անդրադառնալ մեր ապրած երկու ամենամեծ հրաշքներին, որոնք փոխեցին համայնքի մտածելակերպը և դուռ բացեցին այն ամենի համար, ինչ հնարավոր է Հայ եկեղեցու ներսում և միջոցով։ Մտածելակերպի երկու փոփոխություններն էլ կապված են իրականության ընդունման հետ։
2015 թվականը նշանավորեց Հայոց ցեղասպանության 100-րդ տարելիցը։ Հայերը դա պահում էին իրենց ուշադրության կենտրոնում, ինչպես 97-րդ, 98-րդ և 99-րդ տարիներին։ Սա հնարավորություն էր աշխարհին հիշեցնելու օսմանյան թուրքերի կողմից իրենց նախնյաց հայրենիքում հայ ժողովրդի դեմ գործած վայրագությունների մասին։ Վերջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում Դուք լսել եք այն պատմությունները, որոնք եկել են այդ անկյունից։ Դա հարության մասին էր, նորոգման մասին էր և մեր քրիստոնեական հավատքով ապրելու մասին էր՝ ոչ թե որպես կարգախոս («Առաջին քրիստոնյա ազգ»), այլ որպես կյանքի ուղի։ 100-րդ տարելիցին մեր առջև դրված մարտահրավերն էր՝ ինչպե՞ս ներկայացնել Հայոց ցեղասպանությունն այնպես, որ ոչ ոք չհեռանա ավելի մեծ ատելությամբ։ Մտածեք մեր երկընտրանքի մասին. ինչպե՞ս ներկայացնել 1,5 միլիոն մարդու սպանդը, որպեսզի ունկնդիրը չլցվի ատելությամբ և թշնամանքով մեկ այլ խմբի նկատմամբ։ Այլ կերպ ասած՝ կեղծավորություն չէ՞ր լինի խոսել սիրո և խաղաղության մասին՝ միաժամանակ հրահրելով ատելություն և/կամ պատերազմ։
Մենք սկսեցինք մի նախագիծ 2005 թվականի ապրիլի 24-ին՝ Հայոց ցեղասպանության 90-րդ տարելիցին։ Մենք երիտասարդ հայերին տարանք անապատ և ստեղծեցինք «յոթերի» մարդկային շղթա։ Մենք հագանք շապիկներ, որոնց առջևի մասում գրված էր «7×77» բանաձևը, իսկ հետևի մասում՝ այն հարցը, որը հրահրեց պատասխանը. «Տե՛ր, քանի՞ անգամ պետք է ներեմ այն մարդուն, ով ինձ վիրավորել է»։ (Մատթեոս 18:21-22) Դիտել տեսանյութը
Մեր ափերը դնելով մեկը վեր, մյուսը՝ վար՝ մենք կազմեցինք մարդկային շղթա։ Նկարիչ Գրեգորի Բեյլերյանը լուսանկարեց այս իրադարձությունը։ Իննսուն տարի առաջ մեր պապերը աքսորվել էին անապատ, իսկ այժմ թոռները անապատում էին՝ մարմնավորելով «Հիսուսի բանաձևը»։
Այդ իրադարձությունը ստիպեց մեզ խոսել այն մասին, որտեղ մենք ընդհատվել էինք Ջոն Լենոնի մահվամբ՝ «Պատկերացրեք, որ երկիր չկա... ապրել կյանքը խաղաղության մեջ»։ Մեր զրույցները 2007 թվականի հուլիսի 7-ին վերածվեցին մի միջոցառման։ Դա ներման մասին առաջին համաժողովն էր։ Այն հովանավորվում էր «In His Shoes, We Care for Youth» կազմակերպության կողմից և անցկացվեց Փասադենայի «All Saints» եպիսկոպոսական եկեղեցում։ Այն անհավանական լրատվական լուսաբանում ստացավ ողջ Հարավային Կալիֆոռնիայում։ Մենք ունեինք բանախոսներ, ովքեր վերապրել էին Ռուանդայի ցեղասպանությունը, ինչպես նաև Լետիսիա Ագիրեն, ով գտել էր իր որդու մարդասպաններին ներելու քաջությունը։ Այս անգամ նկարիչը կառուցեց «Խաղաղության համընդհանուր անիվը»՝ կրկին օգտագործելով մասնակիցներին՝ յոթերը մարմնավորելու համար։ (www.7×77.org)
Ներման մասին զրույցը ծավալվեց Գլենդելի այդ անկյունում։ Ընտանեկան բռնությունից մինչև ավազակային պատերազմներ, ատելությունից և չարությունից զուրկ ինքնության ձևակերպում՝ մենք հասանք 100-րդ տարելիցին։ Գրեգորի Բեյլերյանի հետ մենք կառուցեցինք մի դարպաս, որտեղ այցելուները կարող էին գալ և զգալ հարության հայկական իրականությունը։ Մենք հայկական օրօրյա դպրոցների աշակերտներին ներգրավեցինք ցեղասպանության մասին առանց զայրույթի, բայց հարգանքով և արժանապատվությամբ խոսելու մարտահրավերի մեջ։ Հայերը, իրենց նախնիների ցեղասպանությունից ի վեր առաջին անգամ, ոգեկոչում էին՝ կենտրոնանալով ժողովրդի հարության վրա։ Այդ տարի Հայ եկեղեցին 1915 թվականի նահատակներին հռչակեց եկեղեցու սրբեր։ Հայերն այլևս զոհեր չէին, այլ հաղթողներ՝ Քրիստոսով։ Սա է եկեղեցու հավատքը։ Իհարկե, աշխարհիկ հասարակությունը դժվարությամբ էր ընկալում սա, բայց փոքր չափաբաժիններով մտածելակերպը փոխվում է։
Ինչպես ասացի, մտածելակերպը փոխելը մեծ հրաշք է։ Մենք աղոթեցինք և կենտրոնացանք Քրիստոսի Հարության վրա։ Հենց դա առաջնորդեց վաղ շրջանի եկեղեցին, և այսօր այդ պատգամը, հայ ժողովրդի նկատմամբ կիրառված, նույնքան հզոր է։ Այն կարող է փոխել այն, թե ինչպես ենք մենք հասկանում ինքներս մեզ, մեր աշխարհը և մեր հարաբերությունները Աստծո հետ։
Գտե՛ք Ձեր կյանքի հրաշքները՝ դիտարկելով դրանք այլ տեսանկյունից: Որոտից ու կայծակից այն կողմ, ահա մի մարտահրավեր՝ հրաշքները դիտելու Աստծո տեսանկյունից. դա ավելին է, քան կույրերի տեսողություն ստանալը կամ անդամալույծների քայլելը: Այն հզոր է: Հիմնվելով սեփական առողջական մարտահրավերների վրա՝ Տեր Վազգենը ունկնդրին հրավիրում է տեսնելու Քրիստոսի զորությունը բուժման գործընթացում: Պրեստոնի հարթակից՝ հոր և որդու հայացքից մինչև Բրյուսելի կաթոլիկ եկեղեցի, որտեղ մի խումբ մարդիկ աղոթում և խորհրդածում են, հրաշքը հնարավոր չէ կանխել: «7x77» համաժողովից չորս տարի անց՝ Ներման պատգամը մեզ ուղղորդում է դեպի Աստծո տեսանկյունը: Արմոդոքսին՝ ըստ Գոռի, Կոմիտասի և Քեյքի: Երաժշտությունը՝ Գոռ Մխիթարյան, «Կաքավիկ»՝ Կոմիտաս Վարդապետի http://www.gormusic.com/ Անիի փուչիկները՝ «Հայրենասիրական ուղերձ. Ջոն Քենեդու երդմնակալության ճառը» Հղումներ՝ Ներման մասին՝ www.7×77.org Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին՝ www.armenianchurch.org Սուրբ Հակոբ կիրակնօրյա դպրոց (Մոնրեալ)՝ www.sourphagop.org Արմոդոքսիի նոր ալիքը YouTube-ում՝ www.youtube.com/armodoxy Պրոդյուսեր՝ Սյուզի Շատարևյան, epostle.net-ի համար Հետևե՛ք «Հաջորդ քայլին» (The Next Step) blubrry.com կայքում
թարմացված է 041921 մմ
https://epostle.net/wp-content/uploads/2011/12/image-2.jpeg7681024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2011-07-07 15:38:002022-09-03 01:22:10Հրաշքներ՝ մեկ այլ տեսանկյունից
