Armodoxy for Today: Grapes, the Symbol of Productivity
In John chapter 15, Jesus sets up a metaphor, with himself being the vine, his Father the vinedresser and us, the branches. No matter how you twist or turn these three, the message is clear: Life is about productivity. Life is meant to be lived. We are the branches of the metaphor and the only way to be productive – to bear fruit, grapes – is to be connected to the vine.
The Vine, Jesus Christ, is incarnate Love. A productive life is one that is nurtured and the fueled by Love. Only when you are connected to the Vine, to Love, does life have purpose and meaning. A life of love is not selfish. The branch is not preoccupied with self-love and self-preservation. The ego is placed to one side and fruit – robust, juicy, flavorful, aromatically alluring grapes poke through the hard and rough branches to bring joy to those who partake.
Only by being connected to the vine does this happen. A branch cut from the Vine, cut from Love, only stands alone and withers.
Today’s one minute for Summertime.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/08/Grapes-productivity-765-e1755662461355.jpg1125795Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-08-19 00:10:162026-08-18 22:21:12Ոլորում՝ արդյունք ստանալու համար
KISS is an acronym that has been used in many different disciplines but came to prominence in its use by the US Navy in 1960. K.I.S.S. stands for Keep It Simple, Stupid. There are softer variations of it, such as, Keep It Short and Simple and Keep It Super Simple, with the main point being to articulate ideas simply. Advertising agencies spend millions to spell out purchase reasons in simple words and terms.
Jesus artfully presented the most complex thoughts and rules that guide our existence in very simple terms. He set up metaphors, one of which we tie in with the Feast of the Assumption of the Asdvadzadzin.
“I am the true vine, and My Father is the vinedresser. …I am the vine, you are the branches. He who abides in Me, and I in him, bears much fruit…” (John 15)
This week, we began picking those grapes from John 15.
The first fruits of the season, grapes, are blessed on the Feast of the Assumption of the Asdvadzadzin. Last week, we built up to the Feast with reflections on the Blessed Mother, Mary. This week, we meditate on the meaning of the grapes based the Jesus’ words, recorded in John, chapter 15:
I am the true vine, and My Father is the vinedresser. Every branch in Me that does not bear fruit He takes away; and every branch that bears fruit He prunes, that it may bear more fruit….
I am the vine, you are the branches. He who abides in Me, and I in him, bears much fruit; for without Me you can do nothing. If anyone does not abide in Me, he is cast out as a branch and is withered; and they gather them and throw them into the fire, and they are burned. If you abide in Me, and My words abide in you, you will ask what you desire, and it shall be done for you. By this My Father is glorified, that you bear much fruit; so you will be My disciples.
Today’s one minute for Summertime.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/DALL·E-2023-08-10-20.42.37-oil-painting-of-table-with-various-types-of-grapes-and-vineyards-in-the-background.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-08-17 00:10:102026-08-16 20:36:30Խաղողի մասին
This week is one of preparation for the Feast of Assumption of the blessed Mother, Mary. Sometimes the story of St. Mary seems overwhelmingly complicated with supernatural events taking place, most notably her relationship with Joseph and subsequently Christ’s virgin birth. As such, the most important and fundamental message of her story might be overlooked.
Let’s take it from the beginning. St. Mary is at the top of the list of saints, because she said “Yes” to God’s request to bear Jesus Christ, Love Incarnate, the complete and full expression of Love. As a saint, she is not worshipped but is one whose actions are to be followed and emulated.
The request God made of St. Mary is no different than the request He makes of you and me: bear Christ. Bear love. Bring Love into the world. Prepare yourself, with prayer, fasting and acts of charity. Clean, purge yourself of evil thoughts, hatred and prejudice so that love flows from you, freely. Virginity simplified.
A custom and tradition in the Armenian Church is to bless grapes on the Feast of Assumption. Jesus uses a grape-grapevine metaphor to describe his relationship with his followers. We’ll dive deeper into that vat next week, but for today, let’s focus on why the grape blessing is connected to the Blessed Mother Mary.
Given Armenia’s climate, the first crop of grapes would be ready by mid-August making the Feast of Assumption a convenient time for farmers to offer their first crop to the church as a symbol of thanksgiving. This offering would be blessed by the priest, in a prayer of thanksgiving for the weather and fertile soil. The grapes would then be shared with the community through the church.
The first crop was not the leftovers, but the very best of the harvest. Your very best should be offered to God – your goods, your labor, energy, talents – and through the Church they are distributed among the community. St. Mary, who knew Christ from the womb to the Resurrection, was the first Christian. On this day, the first fruits of our labor are offered.
On this fourth day of preparation for the Feast ahead of us, we focus on the singular place the St. Mary occupies in human history.
The Feast we celebrate on Sunday is called the Assumption. As Tradition tells us, when the Blessed Mother passed away, the Apostle Bartholomew was absent from the group of Apostles who attended her funeral. When he returned to Jerusalem he asked that he might visit her tomb to offer his respects to the Holy Mother of Blessed Memory. When they found her tomb empty, it was revealed that she was “assumed” into Heaven by Christ himself. Hence, the Feast is called the Assumption of the Asdvadzadzin.
The two words Assumption and Asdvadzadzin, celebrates the one who knew Jesus before and after the “cradle to grave” markers. St. Mary knew Christ from womb to Resurrection to her own Assumption. In the words of the angels, she is the highly favored one, the Lord is with her; blessed is she among women! (Luke 1:28)
Today’s one minute for Summertime.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/08/Utah-761-e1755145355218.jpg8781123Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2025-08-14 00:01:442025-08-13 21:23:21Օրրանից մինչև գերեզման՝ ավելին
Արմոդոքսիան այսօր. Մյուռոնը մսուրից մինչև Հարություն
Հայաստանն օրհնվեց Քրիստոսի երկու առաքյալների՝ Սուրբ Թադեոսի և Սուրբ Բարդուղիմեոսի այցելությամբ։ Նրանք Հայաստան եկան Ավետարանը քարոզելու համար՝ միմյանցից երեք-չորս տարվա տարբերությամբ, համապատասխանաբար՝ մ.թ. 41 և 45 թվականներին։ Համեմատության համար նշենք, որ նրանք Հայաստան ժամանեցին Խաչելության և Հարության կյանքը փոխող և պատմությունը կերտող իրադարձություններից 10 տարի անց, որոնց երկուսն էլ ականատես էին եղել։ Երեկ ես պատմեցի Սուրբ Մյուռոնի կազմավորման գործում Թադեոսի դերի մասին։ Սուրբ Բարդուղիմեոսի պատմությունը համարվում է ապոկրիֆ, սակայն ոգեշնչող, և այն ևս մեկ կապ է Հիսուսի և Մյուռոնի միջև։
Երբ Աստվածամայրը՝ Աստվածածինը, վախճանվեց, բոլոր առաքյալները ներկա էին նրա հուղարկավորությանը, բացի Բարդուղիմեոսից։ Երբ Բարդուղիմեոսը վերադարձավ Երուսաղեմ և տեղեկացավ Մարիամ Աստվածածնի վախճանի մասին, նա խնդրեց վերջին անգամ տեսնել սուրբ մարմինը։ Երբ բացեցին գերեզմանը, նրա մարմինն այնտեղ չէր։ Նա իր Որդու կողմից համբարձվեց երկինք։
Հիսուսի մանկության ընթացքում, ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, շատ իրադարձություններ տեղի ունեցան, և «Մարիամը պահում էր այս ամենը և խորհում իր սրտում» (Ղուկաս 2:19)։ Երբ Հիսուսի պորտալարը ընկավ, Մարիամը պահեց այն ալեբաստրե տուփի մեջ։ Երբ Բարդուղիմեոսը եկավ հարգանքի տուրք մատուցելու Սուրբ Մոր կյանքին, նրան տվեցին այդ տուփը, որը նա պահեց իր սրտին մոտ։
Բարդուղիմեոսն այս տուփը բերեց Հայաստան։ Նա այնտեղ նահատակվեց Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ իր հավատքի և նվիրվածության համար։ Մինչ մահապատժի ենթարկվելը, նա կարողացավ փոքրիկ ալեբաստրե տուփը փոխանցել Հայաստանի ընդհատակյա եկեղեցու անդամներին։ Տուփը և դրա պարունակությունը՝ մեր Տիրոջ պորտալարը, գաղտնի պահվում էին Եկեղեցու կողմից մինչև 301 թվականին Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի կողմից Հայաստանի քրիստոնեացումը։ Այդ ժամանակ տուփը հանձնվեց Գրիգորին, որը բարձրացել էր առաքելական գահին որպես գլխավոր եպիսկոպոս։ Գրիգորն այդ ժամանակ օրհնեց Սրբալույս Մյուռոնի առաջին խմբաքանակը և ալեբաստրե տուփի պարունակությունը ավելացրեց յուղի մեջ՝ Թադեոսի բերած յուղի հետ միասին։ Քանի որ յուրաքանչյուր նոր խմբաքանակի մեջ ավելացվում է նախորդը, այնտեղ կան Հիսուս Քրիստոսի ժամանակներից մոլեկուլներ, որոնք իր ԴՆԹ-ի միջոցով անմիջական ֆիզիկական կապ են հաստատում Տիրոջ հետ՝ մսուրից մինչև Հարություն։ Իրոք, Մյուռոնն է այն, ինչը մեզ միավորում է մեկ ընտանիքի մեջ՝ Քրիստոսի ընտանիքի, կամ քրիստոնյաների։ Զարմանալի՞ է արդյոք, որ հայկական ազգանունները վերջանում են «յան» վերջածանցով։ «յան»-ը նշանակում է «...-ի ընտանիքից»։ Այս դեպքում քրիստոնյան Քրիստոսի ընտանիքի անդամ է։
Սրբալույս Մյուռոնի օրհնության ժամանակ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի կողմից արտասանվող աղոթքներում խառնուրդը կոչվում է «յուղ» այնքան ժամանակ, մինչև ավելացվում է նախորդ խմբաքանակը, որից հետո այն արդեն պատշաճ կերպով կոչվում է Սրբալույս Մյուռոն։
Այսօր աղոթում ենք. «Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, միշտ իմ մտքում պահիր Քո թանկագին և սուրբ խոսքերը, որ «Իմ ընտանիքը նրանք են, ովքեր լսում են Աստծո խոսքը և կատարում այն» (Ղուկաս 8:21)։ Քո սիրելի աշակերտների՝ Բարդուղիմեոսի և Թադեոսի բարեխոսությամբ խնդրում եմ, որ ինձ հետ ամրապնդես Հավատքի, Հույսի և Սիրո առաքինությունները, որպեսզի արժանի լինեմ քրիստոնյա կոչվելու։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/09/33340c60-5f20-417b-87ce-ab54ef2bd983.jpeg10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-09-18 00:01:162024-09-17 22:58:26Մյուռոն. մսուրից մինչև Հարություն
Այժմ, երբ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնն անցել է, ես կիսվում եմ ձեզ հետ այս հրաշալի պատմությամբ, որը միավորում է Հայոց եկեղեցում մկրտված և դրոշմված բոլոր քրիստոնյաներին։
Երբ Աստվածածինը վախճանվեց, բոլոր առաքյալները, բացի Բարդուղիմեոս առաքյալից, Երուսաղեմում էին և մասնակցեցին նրա հուղարկավորությանը։ Երբ Բարդուղիմեոսը վերադարձավ Երուսաղեմ և տեղեկացավ Սուրբ Մարիամի մահվան մասին, նա խնդրեց վերջին անգամ տեսնել նրա սուրբ մարմինը։ Երբ նրանք բացեցին գերեզմանը՝ Բարդուղիմեոսի խնդրանքը կատարելու համար, մարմինն այնտեղ չէր։ Նա իր Որդու կողմից վերափոխվեց երկինք։ Այդ պատճառով «Վերափոխում» բառն օգտագործվում է Աստվածածնի՝ երկինք մուտք գործելը նկարագրելու համար։ Սա տարբերվում է Հարությունից, որը եզակի իրադարձություն էր, երբ Հիսուսը սեփական զորությամբ հարություն առավ։ Սուրբ Մարիամի դեպքում նա վերափոխվեց երկինք։
Ստորև ներկայացնում ենք մի կարճ ապոկրիֆ պատմություն։ Հիսուսի մանկության ժամանակ, ինչպես Սուրբ Գիրքն է վկայում, բազմաթիվ իրադարձություններ տեղի ունեցան, և «Մարիամը պահում էր այս ամենը և խորհում իր սրտում» (Ղուկաս 2:19)։ Երբ Հիսուսի պորտալարն ընկավ, Մարիամը դրեց այն մի ալաբաստրե տուփի մեջ և տարիներ շարունակ պահեց իր մոտ։ Երբ Բարդուղիմեոսը եկավ հարգանքի տուրք մատուցելու Սուրբ Մոր կյանքին, նրան տվեցին այդ տուփը, որը նա պահեց իր սրտին մոտ։
Ք.Ա. չորրորդ տասնամյակում Բարդուղիմեոսը եկավ Հայաստան՝ Ավետարանը քարոզելու։ Նա Հայաստանում նահատակվեց Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ունեցած իր հավատքի և նվիրվածության համար։ Նախքան մահապատժի ենթարկվելը, նա կարողացավ փոքրիկ ալաբաստրե տուփը փոխանցել Հայաստանի ընդհատակյա եկեղեցու անդամներին։ Տուփը և դրա պարունակությունը՝ մեր Տիրոջ պորտալարը, գաղտնի պահվեցին եկեղեցու կողմից մինչև 301 թվականը, երբ Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչը քրիստոնեությունը հռչակեց Հայաստանի պետական կրոն։ Այդ ժամանակ տուփը հանձնվեց Գրիգորին, ով որպես գլխավոր եպիսկոպոս բազմել էր առաքելական գահին։ Գրիգորն այդ ժամանակ օրհնեց Սուրբ Մյուռոնի առաջին խմբաքանակը և պորտալարի մասունքներն ավելացրեց առաջին մյուռոնի մեջ։ Այս Սրբալույս Մյուռոնը, որն օգտագործվում է հավատացյալների, քահանաների, եպիսկոպոսների և սրբավայրերի օծման համար, թարմացվում է յոթ տարին մեկ։ Յուրաքանչյուր նոր խմբաքանակի մեջ ավելացվում է նախորդը, ինչը նշանակում է, որ Սուրբ Մյուռոնի մեջ կան Հիսուս Քրիստոսի ժամանակներից մնացած մասնիկներ։
Այս տարի տեղի կունենա Սրբալույս Մյուռոնի օրհնությունը։ Առաջիկա թողարկումներում մենք մեր ունկնդիրների հետ կկիսվենք Սուրբ Մյուռոնի խորհրդով։
Այսօր մենք աղոթում ենք Մարիամի օրհներգը, որը հայերենում կոչվում է «Մեծացուսցե»։ Հոգի իմ մեծացուսցէ զՏէր, եւ ցնծասցէ հոգի իմ Աստուծով փրկչաւ իմով։ Զի հայեցաւ ի խոնարհութիւն աղախնոյ իւրոյ. ահաւասիկ յայսմհետէ երանեսցեն ինձ ամենայն ազգք։ Ամէն։
Epostle.net-ում, երբ ասում ենք «առաքելական ավետարանչություն էլեկտրոնային և ընդլայնվող տիեզերքի համար», դա մեզ համար ավելին է, քան պարզապես կարգախոս, դա մեր առաքելությունն է։ Այս տարվա սկզբին մենք մուտք գործեցինք մետատիեզերք՝ հայ եկեղեցու սրբավայրերի, վանքերի, խաչքարերի և աղոթքների ցուցադրություններով, որոնք կերտել են քաղաքակրթությունը։ Այսօր մենք նշանավորում ենք նոր օր և նոր դարաշրջան քրիստոնեական ավետարանչության մեջ։ Այսօր մենք հաղթահարում ենք լեզվական խոչընդոտները՝ արհեստական բանականության վերջին գործիքների միջոցով տառապող աշխարհին փոխանցելով հնագույն հայ եկեղեցուց եկող իսկական քրիստոնեական պատգամը, որը մենք անվանել ենք «Արմոդոքսի» (Armodoxy)։ Այսօր մենք տեսանյութեր ենք պատրաստում և տարածում աշխարհի ժողովուրդների համար նրանց մայրենի լեզուներով՝ ֆրանսերեն, ռուսերեն, իսպաներեն և կորեերեն, որոնց կհետևեն հինդի, գերմաներեն և չինարեն լեզուները։ Թեև շատերը կհիանան տեխնոլոգիայով, մեր նպատակը այդ միջոցները ցուցադրելը չէ։ Անսանձ մարդկային ոգին կստեղծի այն գործիքները, որոնք մեզ հիացմունք կպատճառեն։ Մեր նպատակն է աշխարհին փոխանցել Հիսուս Քրիստոսի միջոցով Սիրո զորության եզակի և անհրաժեշտ պատգամը։
Բարի գալուստ նոր աշխարհ։ Այն հուզիչ և միաժամանակ վախեցնող վայր է։
Այս հանգստյան օրերին, երբ մենք նշում ենք Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը, հիշում ենք, որ Նրա հղիության ավետիսը հուզիչ և վախեցնող էր Նրա համար, ինչպես և Նրա կյանքի բազմաթիվ իրադարձությունները՝ հրեշտակի պատգամից մինչև Քրիստոս Մանկան ծնունդը, Խաչի ստորոտում կանգնելը և Երկինք Նրա վերափոխումը։ Մենք առաջին քայլերն ենք անում արհեստական բանականության այս չբացահայտված ոլորտում՝ գիտակցելով, որ առաջին քայլերը միշտ էլ վախեցնող են լինելու։ Epostle.net-ում մենք կապում ենք 2000 տարի առաջ տեղի ունեցած այդ իրադարձությունները մեր այսօրվա կյանքի հետ, որպեսզի չկորցնենք պատմության նպատակը։ Աստվածածինը ծնեց Աստծուն՝ Սերը, որը հաղթահարում է ատելությունը, Լույսը, որը լուսավորում է խավարը, Հարությունը, որը հաղթանակ է ամեն խաչելության նկատմամբ։
Հիսուսն ասում է. «Երկնքի արքայությունը նման է մի վաճառականի, որ գեղեցիկ մարգարիտներ է փնտրում, որը երբ գտավ մեկ թանկարժեք մարգարիտ, գնաց, վաճառեց իր ունեցած ամեն ինչ և գնեց այն»։ (Մատթ. 13:45-46)
Մենք գտել ենք մարգարիտը։
Օգտվելով առիթից՝ շնորհավորում ենք Epostle թիմին և հատկապես Epostle-ի ստեղծագործական տնօրեն Գրեգորի Բեյլերյանին՝ այս պատգամը տարածելու համար անհրաժեշտ գործիքների ուսումնասիրման և զարգացման գործում ցուցաբերած առաջնորդության համար։
Մենք այս նոր գլուխը բացում ենք՝ հրավիրելով Ձեզ ուսումնասիրել և կիսվել մեր տրամադրության տակ եղած բազմաթիվ ռեսուրսներով, հատկապես նոր միջազգային լեզուների էջում։ Միացեք մեզ աղոթքով. «Տե՛ր մեր Աստված, բացիր մեր սրտերն ու հոգիները Քո սիրո հրաշքների առջև։ Շնորհիր մեզ քաջություն՝ փնտրելու Մարգարիտը՝ այն Արքայությունը, որ մեր մեջ է և մեր շուրջը։ Հեռացրու այն վախը, որը խոչընդոտում է մեզ կիսվել և տոնել կյանքի ուրախությունը։ Ամեն»։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/International-Languages-Screenshot.png8531323Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-08-15 00:01:332024-08-14 23:03:27Արհեստական բանականության մուտքը՝ հուզիչ և սարսափելի
Արմոդոքսիա այսօր. Սուրբ Մարիամը և խաղողի խորհուրդը
Տատս չորս քույրերից մեկն էր՝ ավագը։ Նրա անունը Մարիամ էր։ Քույրերի անուններն էին՝ Լուսաբեր, Սրբուհի և Տիրուհի։ Չորս քույրերի անուններն էլ բնութագրում էին Սուրբ Մարիամին։ Հայերի շրջանում ոչ մի սուրբ այնքան չի մեծարվում, որքան Սուրբ Մարիամը, և այն փաստը, որ մի ընտանիքում չորս դուստրեր կոչվել են օրհնյալ Մոր անունով, վկայում է այն հարգանքի ու նվիրվածության մասին, որը ժողովուրդը տածում է նրա հանդեպ։
Սուրբ Մարիամին անվանում են Աստվածածին, ինչը նշանակում է Աստված կրող՝ մատնանշելով նրա եզակի դիրքը՝ Աստծո Որդուն՝ Հիսուսին լույս աշխարհ բերելու հարցում։ Մինչ ավանդական եկեղեցիները նշում են Սուրբ Մարիամի Վերափոխման տոնը, միայն Հայ եկեղեցին ունի այդ օրը խաղողօրհնեքի յուրահատուկ ավանդույթը։
Տատս հիշում էր, թե ինչպես էին այդ օրը բերքի առաջին ու լավագույն պտուղները տանում եկեղեցի՝ հատուկ օրհնության։ Պտուղների ընծայումը գոհաբանության արարք էր՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն այն օրհնությունների համար, որոնք Նա շնորհել է ժողովրդին՝ եղանակի բարեխառնության, հողի բերրիության և արևի առատության համար, որը խաղող է տալիս։ Նա նույնիսկ հավելում էր, որ քաղաքացիները չէին ուտում խաղողը, մինչև այն չօրհնվեր այդ օրը։
Սուրբ Մարիամի և խաղողի կապի պատճառներից մեկն այն է, որ խաղողը կարող է բազմանալ առանց սերմի, ինչը ակնարկում է կույսից ծննդյան մասին։ Բայց լավագույն պատճառը գալիս է հենց Քրիստոսից, ով ներկայացնում է այս համեմատությունը. «Ես եմ ճշմարիտ որթը, և իմ Հայրը մշակն է։ Ամեն ճյուղ, որ իմ մեջ է և պտուղ չի տալիս, նա կտրում է այն, և ամեն մեկը, որ պտուղ է տալիս, մաքրում է այն, որպեսզի ավելի շատ պտուղ տա։ Մնացե՛ք իմ մեջ, և ես՝ ձեր մեջ։ Ինչպես ճյուղը չի կարող ինքն իրենից պտուղ տալ, եթե որթի մեջ չմնա, այնպես էլ դուք՝ եթե իմ մեջ չմնաք»։ (Հովհաննես 15:1-4)
Քրիստոնյայի կյանքն ամբողջությամբ կախված է Քրիստոսի հետ ունեցած անխախտ կապից։ Հիսուսը ներկայացնում է որթատունկի, ճյուղերի և պտղի պատկերը, իսկ գործող անձը Աստված Հայրն է, որը էտում է ճյուղերը։ Ինչպես հողը, եղանակը և արևի լույսն են անհրաժեշտ համեղ ու հյութալի խաղողի համար, այնպես էլ Հիսուսի՝ Որթատունկի հետ մեր կապն է անհրաժեշտ, որպեսզի մեր կյանքը լինի բովանդակալից ու գեղեցիկ։
Խաղողօրհնեքի արարողությունը արդյունավետության կոչ է։ Աստված մեզ աշխարհ է տվել, և մենք այս գեղեցիկ կյանքի տնտեսներն ենք։ Հայ եկեղեցին վկայում է, որ քրիստոնեությունը այս աշխարհից մյուսին փախչելը չէ, այլ այն գիտակցումը, որ այս աշխարհում մենք՝ բոլորս, այն գործակալներն ենք, որոնք պետք է կատարեն Աստծո կամքը՝ ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա։
Վերափոխման տոնին մատուցվող խաղողօրհնեքի աղոթքից. Օրհնի՛ր, Տե՛ր, այս խաղողը։ Թող վայելենք այն, ինչ Ստեղծեցիք այս աշխարհում, և շնորհե՛ք, որ արժանի լինենք Ձեզ հետ ուտելու և խմելու Ձեր ամենաբերրի որթատունկի առատությունից՝ Ձեր Հոր Թագավորության սեղանի շուրջ, ըստ Ձեր տված արդար խոստման՝ ի պատիվ և փառք Ձեր համագոյ Երրորդության՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու, որոնց վայել է փառք, զորություն և պատիվ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն։
Եվ սա դեռ ամենը չէ…
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/Grape-Glass.jpeg22381593Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-08-14 00:01:182024-08-13 21:22:11Սուրբ Մարիամ և խաղող
