Արմոդոքսի այսօրվա համար. 10 մեկրոպեանոց դաս Տերունական աղոթքի մասին, մաս 5-րդ՝ Քո կամքը երկնքում և երկրի վրա
Աղոթքը հաճախ նմանվում է գնումների ցուցակի։ Աստծո հետ մեր զրույցում մենք Նրան ենք ներկայացնում այն ամենի ցանկը, ինչ ցանկանում ենք՝ օրինակ՝ առողջություն և խաղաղ օրեր։ Սակայն, ինչպես արդեն լսեցինք, «Տերունական աղոթքը» ներկայացնելիս Հիսուսը հիշեցնում է մեզ, որ մեր Երկնավոր Հայրը մեր կարիքները գիտի նախքան մեր խնդրելը։
Երբ մենք աղոթում ենք՝ Թող Քո կամքը լինի երկրի վրա, ինչպես երկնքում, մենք ճանաչում և հնազանդվում ենք Աստծո կամքին։ Մենք ունենք մեր ցանկություններն ու ձգտումները, մի խոսքով՝ մենք ունենք մեր կամքը, սակայն այստեղ մենք հրաժարվում ենք մեր կամքից՝ հօգուտ Աստծո կամքի։ Մենք հնազանդվում ենք Աստծո զորությանը, որը թույլ է տալիս, որ Նրա արևը ծագի թե՛ բարիների, թե՛ չարերի վրա (Մատթեոս 5:45)։ Եվ այդպես վարվելով՝ մենք մի կողմ ենք դնում մեր անձնասիրական ցանկությունները և կենտրոնանում Նրա Արքայության գալուստի վրա։
Սա 10 մասից բաղկացած շարքի հինգերորդն է՝ ամառային ժամանակաշրջանի համար նախատեսված մեկ րոպեանոց խորհրդածություն։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2025/07/Roots-743.jpg11251125Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2026-07-31 00:10:042026-07-30 16:31:46Քո կամքը, երկրի և երկնքի վրա (5-ից 10)
Սուրբ Ծննդյան պատմությունների բոլոր կերպարներից Հովսեփը՝ Հիսուսի Մայր Մարիամի ամուսինը, հաճախ ամենաքիչն է քննարկվում։ Երբեմն նրան նույնիսկ մոռանում են։ Ավետարանական վկայության համաձայն. «Մարիամը նշանված էր Հովսեփի հետ, և նախքան նրանց միանալը, գտնվեց, որ նա Սուրբ Հոգուց է հղիացել։ Հովսեփը՝ նրա ամուսինը, լինելով արդար մարդ և չկամենալով նրան հրապարակավ խայտառակել, մտադրվեց գաղտնի արձակել նրան։ Բայց երբ նա այս բաների մասին էր մտածում, ահա Տիրոջ հրեշտակը երևաց նրան երազում և ասաց. «Հովսե՛փ, Դավթի որդի, մի՛ վախեցիր քեզ մոտ առնելու Մարիամին՝ քո կնոջը, որովհետև նրա մեջ եղածը Սուրբ Հոգուց է։ Նա մի որդի է ծնելու, և նրա անունը Հիսուս պիտի դնես, որովհետև նա իր ժողովրդին պիտի փրկի իրենց մեղքերից»։ (Մատթեոս 1)
Ըստ Սուրբ Գրքի և Եկեղեցական ավանդության՝ Հովսեփը մասնագիտությամբ ատաղձագործ էր և ապրում էր Գալիլեայի Նազարեթ քաղաքում։ Նա նկարագրվում է որպես արդար և հավատքով լի մարդ, ինչի վկայությունն է Աստծո պատվիրանին նրա հնազանդությունը։ Սուրբ Մատթեոսը շարունակում է. «Հովսեփը, քնից արթնանալով, արեց այնպես, ինչպես Տիրոջ հրեշտակը պատվիրեց իրեն, և իր կնոջը առավ իր մոտ։ Եվ նրան չճանաչեց, մինչև որ նա ծնեց իր անդրանիկ Որդուն, և նրա անունը Հիսուս դրեց»։
Հովսեփը Հիսուսի որդեգիր հայրն էր, ով Հիսուս մանուկին մեծացրեց որպես սեփական զավակի։ Արևմտյան եկեղեցում նա համարվում է որդեգրողների հովանավոր սուրբը։
Հովսեփը մեզ է թողնում յուրօրինակ մի օրինակ, որով պետք է առաջնորդվենք մեր կյանքում։ Աղոթելիս մենք արտասանում ենք. «Եկեսցէ արքայութիւն քո, եղիցին կամք քո, որպէս յերկինս եւ յերկրի»։ Մենք խնդրում ենք, որ Աստծո կամքը տեսանելի լինի մեր կյանքում՝ այստեղ՝ երկրի վրա։ Հիսուսը մեզ պատվիրում է աղոթել այս խոսքերով, քանի որ Աստծո կամքը երկրի վրա դրսևորվում է մեր մասնակցությամբ։ Մենք աղոթում և արտասանում ենք այն՝ հիշեցնելու համար, որ մենք Արքայության մասնակիցներն ենք։ Հովսեփը հասկանում էր, որ եթե Աստծո Արքայությունը պետք է գար, ապա իր մասնակցությունը էական էր։ Եվ այսպես, հակառակ բոլոր դժվարությունների, հակառակ ժամանակի ընդունված կարգերի ու նորմերի, հակառակ կույսից ծննդյան հավանականության ու անհավանականության, հակառակ բամբասողների չարախոսության և սեփական համայնքի անդամների կողմից նվաստացման՝ Հովսեփն ասում է. «Եղիցի կամք քո» և հնազանդորեն հետևում է Մարիամին որպես կին առնելու պատվերին։
Աշխարհում ամենադժվար լուծումներից մի քանիսը սկսվում են նրանով, որ մենք պարզապես ընդունում ենք Աստծո Արքայությանը մասնակից լինելու պատասխանատվությունը։ Հովսեփը հրաժարվում է իր հարմարավետությունից և երազանքներից՝ ապահովելու համար, որ Արքայությունը հաստատվի «երկրի վրա, ինչպես երկնքում»։
Աղոթենք Սուրբ Հովսեփին նվիրված ավանդական աղոթքով. «Ո՛վ Սուրբ Հովսեփ, որի հովանին այնքան մեծ է, այնքան զորավոր և այնքան արագ Աստծո գահի առջև։ Ես Ձեզ եմ վստահում իմ բոլոր հոգսերն ու ցանկությունները։ Ո՛վ Սուրբ Հովսեփ, օգնեք ինձ Ձեր հզոր բարեխոսությամբ և Ձեր աստվածային Որդուց ինձ համար հայցեք բոլոր հոգևոր օրհնությունները՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի միջոցով։ Ամեն։
Շապիկին. Սուրբ Հովսեփի և մանուկ Հիսուսի արձանը, Լոս Անջելեսի «Մեր Տիրուհու» տաճարում, Կալիֆոռնիա
Հիսուսը ուսուցանում էր առակներով։ Այս մեկը մի հարց էր պարունակում։ Նա սկսում է. «Մի մարդ ուներ երկու որդի. նա մոտեցավ առաջինին և ասաց. Որդյա՛կ, գնա՛, այսօր աշխատի՛ր իմ այգում։ Նա պատասխանեց և ասաց. Չեմ գնա, բայց հետո զղջաց և գնաց։ Ապա մոտեցավ երկրորդին և նույնը ասաց։ Նա պատասխանեց և ասաց. Կգնամ, տե՛ր, բայց չգնաց»։
Այնուհետև Հիսուսը տալիս է պարզ հարցը. «Երկուսից ո՞րը կատարեց իր հոր կամքը»։
Նրանք ասացին Նրան. «Առաջինը»։ (Մատթեոս 21:28-32)
Առաջինն ասաց ոչ, բայց զղջաց իր անհնազանդության համար և կատարեց այն։ Մյուսն ասաց, որ կանի այն, ինչ խնդրվել էր, բայց չարեց։
Մեր խոսքերը մեր բերանի արտահայտություններն են։ Մեր գործերը մեր հոգու արտահայտությունն են։
Անշարժ գույքի յուրաքանչյուր լավ գործակալ կարող է ասել, որ անշարժ գույքի ոլորտում թիվ մեկ կանոնը վայրն է, վայրը և դարձյալ վայրը։ Այն երեք անգամ կրկնելն ընդգծում է դրա կարևորությունը։ Նույնական տների արժեքը կարող է աճել կամ նվազել՝ կախված դրանց գտնվելու վայրից։ Ուստի, գնումներ կատարելիս խելամտորեն ընտրեք վայրը։
Նույն կանոնը գործում է նաև կյանքում, այն տարբերությամբ, որ կյանքում երեք վայրերից միայն մեկն ենք ընտրում մենք՝ հաճախորդներս, մինչդեռ մյուս երկուսը պատահականության արդյունք են։ Մենք բոլորս ծնվում ենք այս աշխարհում՝ այս կյանքում, առանց մեր համաձայնության։ Մենք ընտրություն չունենք, թե երբ կամ որտեղ ենք ծնվում։ Մյուս կողմից՝ մեզ կարող է թվալ, թե մեր մահվան հարցում ավելի մեծ անելիք ունենք, բայց հաճախ այն տեղի է ունենում առանց մեր կամքի։ Միակ վայրը, որը մեր վերահսկողության տակ է, երրորդն է՝ ծննդյան և մահվան միջև անցկացրած կյանքը։
Այս եռակի վայրի իրականությունը լավագույնս հասկանալի է դառնում տապանաքարերին նայելիս։ Դրանց մեծ մասի վրա փորագրված են երեք խորհրդանիշներ։ Առաջինը անձի ծննդյան ամսաթիվն է։ Մենք չենք կարող վերահսկել, թե երբ կամ որտեղ ենք ծնվում։ Երկրորդ վայրը մահվան ամսաթիվն է։ Երրորդ խորհրդանիշը գծիկն է, որը բաժանում է ծննդյան ամսաթիվը մահվան ամսաթվից։ Այդ գծիկը ներկայացնում է մեր կյանքը և կյանքի միակ հատվածն է, որը հիմնականում մեր վերահսկողության տակ է։ Որոշ գծիկներ կարճ են, մյուսները՝ երկար, բայց գծիկի իրական որակը դրա հաստության մեջ է։
Կյանքը և այն, թե ինչպես ենք մենք ապրում, կախված է մեզնից։ Հենց այդ գծիկն է՝ մեր ապրած կյանքը, որն իմաստ ունի։
Մի անգամ վանքի երիտասարդ ճեմարանականը, երիտասարդական հպարտությունից դրդված, որոշեց կատակել ամենատարեց և ամենաիմաստուն վանականներից մեկի հետ։ Նա թիթեռը պահեց ափի մեջ և մատները միացրեց՝ ծածկելով փոքրիկ միջատին։ Նա հարցրեց վանականին, թե թիթեռը մեռա՞ծ է, թե՞ կենդանի։ Մտքում նա մտածեց. եթե ծերունին պատասխանի՝ կենդանի է, ես կճզմեմ թիթեռին և կապացուցեմ, որ նա սխալվում է։ Եթե պատասխանի՝ մեռած է, ես կբացեմ բռունցքս, և թիթեռը կթռչի։ Ամեն դեպքում, վանականը սխալ կլինի և կնվաստանա, քանի որ երիտասարդ ուսանողը ցույց կտա նրա սխալը։
Մոտենալով վանականին՝ երիտասարդը գերեվարված թիթեռին պահեց բռունցքի մեջ՝ մեջքի հետևում։ «Ծերուկ, ասա ինձ, իմ պահած թիթեռը մեռա՞ծ է, թե՞ կենդանի»։ Ծեր վանականը, չխաբվելով, պատասխանեց. «Պատասխանը քո ձեռքում է»։
Հավատքի հասունությունը, որն այս շաբաթվա թեման է, մեզնից պահանջում է պատասխանատվություն ստանձնել մեր կյանքի համար, գիտակցել, որ Աստված մեզ է վստահել մեր կյանքը, և մեր ձեռքերում է լինել «Եկեսցե արքայություն քո, եղիցին կամք քո» աղոթքի պատասխանի մի մասը։ Մենք ենք նրանք, ովքեր հաստացնում են գծիկը՝ մեր ծննդյան և մահվան միջև ընկած կյանքը, և մենք ենք պատասխանատու այն բանի համար, թե թիթեռը կթռչի, թե կճզմվի։
Աղոթենք. Տե՛ր, օգնիր ինձ հասկանալ Քո սերը այն վստահության միջոցով, որը Դու դրել ես մեր համեստ ջանքերի մեջ։ Դու հսկայական վստահություն ունես իմ և մարդկության հանդեպ։ Տո՛ւր ինձ ուժ՝ Քո առաջ պատասխանատվությամբ կանգնելու, մինչ ես հետևում եմ Քո պատվիրաններին և կատարում այն, ինչ հաճելի է Քո աչքին։ Ամեն։