Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանն ավարտվում է հետևյալ խոսքերով. «Կան և ուրիշ շատ բաներ, որ Հիսուս արեց, որոնք եթե մեկ առ մեկ գրվեին, կարծում եմ, թե աշխարհն իսկ չէր տեղավորի այն գրքերը, որ պիտի գրվեին։ Ամեն» (21:25)։
Ես միշտ ենթադրել եմ, որ սա չափազանցություն է՝ ոչ բառացի ընկալվելու համար ասված խոսք։ Ի վերջո, Ավետարանական պատումն ընդգրկում է Հիսուսի կյանքի երեք տարիները՝ մկրտությունից մինչև հարություն։ Տեխնիկապես՝ Սուրբ Հովհաննեսի վկայությունը կարելի է տեղավորել նույնիսկ մեկ տարվա մեջ։ Նույնիսկ եթե Նրա արթուն կյանքի յուրաքանչյուր րոպեին մի հրաշք կամ իրադարձություն տեղի ունենար, գրի առնելու գործընթացը չէր սահմանափակվի մոլորակի վրա առկա տարածքի քանակով։
Սուրբ Հովհաննեսն այս խոսքերը գրում է Հարության մասին իր վկայությունից հետո՝ այն ժամանակաշրջանում, երբ քրիստոնեական համայնքը կազմակերպվում էր, իսկ Եկեղեցին՝ ընդլայնվելով, արմատներ էր գցում։ Քրիստոսի Հարությունից հետո պատգամը տարածվում էր հրդեհի պես, քանի որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ էին ձեռք բերում նոր մտածելակերպ, որտեղ մահն այլևս սարսափելի չէր, իսկ Աստծո սերը հասանելի էր բոլորին։
Վերջին մի քանի շաբաթների ընթացքում (Զատիկից ի վեր) ես ներկայացրել եմ Հայ Եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնի աշխատանքը՝ 2003 թվականից սկսած։ «20 տարի առաջ այս օրը» խորագրով շարքը վավերագրում էր հրաշքներն ու իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել մի փոքրիկ եկեղեցուց, որը կառուցված էր խաչելության հանդեպ հարության, խավարի հանդեպ լույսի, ատելության հանդեպ սիրո հզորության հավատքի վրա։ Վերջին գրառումը գրելիս հասկացա, որ շատ ավելին կարող էի արձանագրել, շատ ավելին, որ պետք է կիսել, և գուցե այնքան շատ, որ գրի առնելու համար բավարար ժամանակ կամ տեղ չլինի։ Ո՛չ, այս խոսքերը չափազանցություն չեն, այլ արտացոլում են այն իրական ըմբռնումը, թե քրիստոնեական պատգամն ինչ ազդեցություն է ունեցել մարդկանց կյանքի վրա։ Մեկ մարդ, ով վշտից անցնում է բժշկման, բազմապատկվում է այն մարդկանց թվով, որոնց վրա նա ազդում է իր կյանքով։
Իսկ այժմ, Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու պարագայում, ով մեր աշխարհում դրսևորեց Աստվածային Հոգին, արդյո՞ք կարող ենք պատկերացնել այն ազդեցությունը, որ Մարմնավորումն ունեցավ աշխարհի վրա։ Մեր ընթերցած հատվածը Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանի վերջաբանն է։ Սա մի Ավետարանի ավարտն է, որը սկսվում էր այսպես. «Սկզբից էր Բանը, և Բանը Աստծու մոտ էր, և Բանը Աստված էր։ Նա սկզբից Աստծու մոտ էր։ Ամեն ինչ Նրանով եղավ, և առանց Նրա ոչինչ չեղավ, ինչ որ եղել է։ Նրա մեջ կյանք կար, և կյանքը մարդկանց լույսն էր։ Եվ լույսը խավարի մեջ լուսավորում է, և խավարը նրան չհասկացավ»։
Լույսն ամեն ինչ կլանող է, ամեն ինչ բացահայտող, և Լույսի առկայությամբ խավար լինել չի կարող։
Աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու 21-րդ ժամի աղոթքով. Քրիստոս, Լույս Ճշմարիտ, արժանացրո՛ւ հոգիս ուրախությամբ տեսնելու Քո փառքի լույսը այն օրը, երբ ինձ կանչես, որպեսզի հանգչեմ բարիքների հույսով արդարների օթևաններում՝ մինչև Քո փառավոր գալուստի օրը։ Ողորմի՛ր Քո արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս։
Շապիկ՝ Տեխնոլոգիական փառատոն, Երևան 2014, Տեր Վազգեն
Հաղորդակցությունը այն սոսինձն է, որը միավորում է հասարակությունը ~Apple Computer, 1984 թ. գովազդային արշավ։
Քսան տարի առաջ Գլենդելի փողոցներում մի փորձարկում տեղի ունեցավ։ Սուրբ Զատիկից ի վեր ես Ձեզ հետ կիսվում եմ Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնի պատմություններով, որը գտնվում էր հայկական կազմակերպությունների կողմից անտեսված մի վայրում՝ մի տեղ, որտեղ միավորվում էին կրթությունը, ինքնությունը և աղոթքը։
Այսօրվա թողարկումը. Եվ ահա մենք գործի դրեցինք մեր ամենահզոր զենքը՝ հաղորդակցությունը։ Epostle.net-ը դառնում է իրականություն։
Երիտասարդաց նախարարությունը ինձ հնարավորություն տվեց ուսումնասիրելու և կիրառելու տեխնոլոգիաների վերջին միտումները, մասնավորապես՝ ինքնահեռարձակման և փոդքաստինգի զարգացող ուղղությունները։ Այստեղ հայտնվեց Սյուզի Շատարևյանը՝ մի երիտասարդ կին, որը կրքոտ է նվիրված եկեղեցական ծառայությանը, համակարգչային տեխնոլոգիաներին և ունի այդ ամենը միավորելու բնատուր հրաշալի տաղանդ։
Եկեղեցին միշտ էլ տեխնոլոգիաների կիրառման առաջամարտիկ է եղել։ Հիշեք տպագրական հաստոցը՝ տեղեկատվությունը զանգվածային մասշտաբով տարածելու և Աստվածաշունչը տպագրելու միջոց։ Հայ իրականության մեջ առաջին տպագիր աղոթագիրը կոչվում էր «Ուրբաթագիրք», որը լույս տեսավ՝ Աստծո ներկայությունը գրավոր տեսքով հասու դարձնելու ժողովրդին։ Ավելի վաղ արվեստի մեջ՝ սկսած վաղ շրջանի գոբելեններից, մանրանկարչության մեջ հատուկ դրոշմների օգտագործումից մինչև սրբապատկերներ ու որմնանկարներ, Եկեղեցին միշտ օգտագործել է այն գործիքները, որոնք տեխնոլոգիական առաջընթացի առաջնագծում են եղել։
Երբ մենք սկսեցինք գործունեությունը Երիտասարդաց կենտրոնում, արդեն իսկ ակտիվորեն օգտագործում էինք տեխնոլոգիաները մեր հայ քրիստոնեական հավատքը տարածելու համար։ Մենք պարբերաբար հանդես էինք գալիս Վաչե Մանգասարյանի արտադրած գլենդելյան հեռուստահաղորդմանը։ Սկզբում հյուրի կարգավիճակով էինք մասնակցում, սակայն շուտով ակնհայտ դարձավ, որ մեզ անհրաժեշտ է սեփական հարթակը։ Վաչեն ապահովում էր տեխնիկական կողմը, իսկ ես՝ բովանդակությունը։ Մենք շաբաթական հաղորդումներ էինք պատրաստում՝ քարոզելով Հայ եկեղեցին Փասադենայի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ եկեղեցու միջոցով։ Թալին Ղազանջյանը պատրաստում էր հաղորդումները, Թամար Փափազյան-Խաչատուրյանը մեկնաբանն էր, իսկ ես ներկայացնում էի հոգևոր ուղերձը։ Յուրաքանչյուր հաղորդում ներկայացվում էր հայերեն և անգլերեն, ինչը նորություն էր Գլենդելի շուկայում և, թերևս, մնում է այդպիսին։
Այնտեղից մեզ դիմեցին Նյու Յորքի Japonica Partners ընկերությունից։ Նրանք խնդրեցին մեզ պատրաստել և հեռարձակել Սուրբ Պատարագը համացանցով։ Առաջին պաշտոնական Epostle հեռարձակումը տեղի ունեցավ 2000 թվականի Զատկի կիրակի օրը՝ ապրիլի 23-ին։ Նույն թիմով՝ Թալինի և Թամարի հետ։ Այսօրվա չափանիշներով մեր համակարգերը պարզունակ էին. մենք երկարացնում էինք մալուխներն ու միացնում մոդեմներին ու հեռախոսագծերին՝ միաժամանակ հեռարձակելով ավանդական հայկական Սուրբ Պատարագը՝ անգլերեն մեկնաբանությամբ։ Այն աշխատեց։
Ես երբեք չեմ մոռանա այն նամակը, որը ստացա Սուրբ Զատիկի հաջորդ օրը. «Շնորհակալություն Զատկվա հեռարձակման համար։ Սա առաջին տարին էր, որ հայրս առողջական խնդիրների պատճառով բաց էր թողնում Զատկվա պատարագը։ Այդ առավոտ նա հագավ իր կոստյումը, կարգի բերեց իրեն, սափրվեց, նստեց համակարգչիս առջև և լսեց ամբողջ պատարագը՝ սկզբից մինչև վերջ։ Նա ստացավ օրհնությունը։ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց»։
Համակարգչային տեխնոլոգիաների ընձեռած հնարավորությունները շրջադարձային էին։ Դրանք մեզ էքսպոնենցիալ առաջ մղեցին։ Սյուզին միացավ մեզ՝ որպես կամավոր առաջարկելով իր համակարգչային գիտելիքներն ու հմտությունները կենտրոնում։ Նա շարունակում էր աշխատել Loyola իրավաբանական դպրոցում, բայց միևնույն ժամանակ շաբաթական 30-40 ժամ տրամադրում էր ծառայությանը։ Հենց այսպիսի նվիրում էր անհրաժեշտ Epostle.net-ի հիմքը դնելու համար։ Նա ստեղծեց եկեղեցու կայքը և սոցիալական մեդիայի վաղ էջերը (My Space, My Church և այլն)։ Մենք սկսեցինք ձայնագրել քարոզները աուդիո և վիդեո ձևաչափերով և տարածել դրանք կոշտ կրիչներով՝ CD և DVD սկավառակներով։ Ծխականներից մեկը նվիրաբերեց DVD/CD պատճենահանող սարք։ Շաբաթվա ընթացքում կամավորները պատճենահանում էին քարոզներն ու կրթական ծրագրերը Երիտասարդական ծառայությունների կենտրոնում։ Այդ սկավառակները փաթեթավորվում և բաժանվում էին կիրակի առավոտյան՝ համալսարաններում, տեղական բիզնեսներում և փոստով։
2008 թվականին մենք պատրաստ էինք անցնել փոդքաստինգի։ Ես հետևում էի ռահվիրա հայր Ռոդերիկի փոդքաստներին և հասկացա, որ ամենադժվարը սկսելն է։ Սյուզին հարթեց այդ դժվարությունը և կազմակերպեց ամբողջ արտադրությունը, որն անվանեցինք «Հաջորդ քայլը հայր Վազգենի հետ»։ Այն մեկնարկեց 2008 թվականի հունիսի 18-ին։ Մենք մեր Epostle ապրանքանիշին ավելացրինք «dot net»-ը և CD-ներից անցանք փոդքաստինգի։
Սթիվ Ջոբսը iPhone-ը ներկայացրել էր ընդամենը մեկ տարի առաջ, և փոդքաստինգը դեռ նոր էր սկսում իր ուղին։ 2008 թվականի նոյեմբերին «Հաջորդ քայլի» Գոհաբանության օրվա թողարկումը հայտնվեց Apple-ի iTunes երաժշտական ծրագրի գլխավոր էջում, ինչը մեր ունկնդիրների թիվը մի քանի հազարով ավելացրեց։ Ոմանք դա բախտ են անվանում, ես՝ օրհնություն, այսինքն՝ բախտ առանց պատահականության տարրի։
Տարիների ընթացքում մենք ոգևորում էինք հանրությանը հատուկ նախագծերով, ինչպիսին էր Անի Բըրր Սիմոնովի կողմից պատրաստված «Անիի պղպջակները»՝ պայծառ օրհնությունների մի շարք։ Մենք ընդլայնում էինք սահմանները՝ մշտապես ուսումնասիրելով տեխնոլոգիաների նոր հորիզոնները։ Այն ժամանակ կային փոդքաստինգի համաժողովներ, որոնց մենք մասնակցում էինք՝ սովորելու և կիսվելու համար։ Մի անգամ Սյուզին, քույրս՝ Անուշը, և ես վարձակալեցինք կապույտ կաբրիոլետ Mustang և մեկնեցինք Լաս Վեգաս՝ հանդիպելու փոդքաստերների հետ մի ոլորտում, որն այն ժամանակ հոբբիից վերածվում էր արդյունաբերության։
Սյուզին Epostle.net-ի արտադրական մասում էր և շարունակում է մնալ այնտեղ։
«Տերունական» աղոթքում Հիսուս մեզ պատվիրում է աղոթել. «Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես երկնքում»։ Այս աղոթքն ասելը նշանակում է, որ մենք նախ ընդունում ենք այն պատասխանատվությունը, որ դառնանք այն գործիքը, որի միջոցով Աստծո կամքը կկատարվի երկրի վրա, ինչպես երկնքում է։ Հաճախ, երբ խոսում ենք եկեղեցական ծառայության մասին, մոռանում ենք, որ այն իրականանում է շնորհիվ այն նվիրյալ մարդկանց, ովքեր ստանձնում են այդ մարտահրավերը։ Ոմանք ասում են՝ բախտի բերմամբ, ոմանք՝ հաջողության, իսկ ես դա օրհնություն եմ անվանում՝ բախտ առանց պատահականության տարրի, որպեսզի ունենանք այնպիսի որակի և կարողության կամավորներ, որոնք մեր ծառայությունը դարձրին այն հրաշքը, որը եղել է։
Դպրոցների հարևանությամբ գտնվող այս համեստ, բայց սրբազան եկեղեցուց քարոզվեց և վկայվեց Քրիստոսի Ավետարանը՝ լույսը խավարի, կյանքը՝ մահվան, սերը՝ ատելության հանդեպ։ Հրաշքները բազմաթիվ էին և անմոռանալի բոլոր նրանց համար, ովքեր հաճախում էին այս եկեղեցի և այն իրենց տունը համարում։ Կիրակի առավոտյան մենք տոնում էինք Սուրբ Պատարագը՝ Հայոց եկեղեցու աստվածային պաշտամունքը, և այդ տոնակատարությունը շարունակվում էր ամբողջ շաբաթվա ընթացքում, երբ մենք փառաբանում էինք կյանքը և ապրում ուրիշների հոգսերով։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/DALL·E-2023-05-10-22.05.01-Surrealistic-image-combining-technology-grid-with-microphone-and-internet-symbols-.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-05-11 00:01:512024-08-30 09:55:54Երկրի վրա, ինչպես և երկնքում
Չպատմված պատմություններ Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Մտածելակերպի փոփոխություն 2
Մինչ մենք ավարտում ենք «Այսօր 20 տարի առաջ էր» շարքը՝ Համբարձման տոնից առաջ (Զատիկից 40 օր անց), մենք անդրադառնում ենք երկու ամենամեծ հրաշքներին, որոնք մենք ապրեցինք համայնքի մտածելակերպը փոխելու և Հայ եկեղեցու ներսում ու դրա միջոցով հնարավորությունների դռները բացելու գործում։ Երեկ մենք դիտարկեցինք համայնքում ներողամտության հարցը, իսկ այսօր դիտարկում ենք հենց համայնքը։ Մտածելակերպի այս երկու փոփոխություններն էլ կապված են իրականության ընդունման հետ։
Հայերը իրավամբ հպարտանում են այն պատմական իրողությամբ, որ Հայաստանը առաջին քրիստոնյա ազգն է եղել։ Այսօր մեր համար գործող բառը «եղել է»-ն է։ Առաջին քրիստոնյա ազգը պատկանում է 4-րդ դարին, մինչդեռ այդ ազգի ժառանգները, լավագույն դեպքում, պատկանում են 21-րդ դարին՝ այդ ազգակերտ իրադարձությունից ավելի քան 1700 տարի անց։ 301 թվականին Հայաստանը լուսավորած Կյանքի այդ լույսին հավակնելու համար կապը պետք է արդարացված լինի։ Հիսուսի ժամանակների հրեաները փորձում էին արդարանալ Նրա առաջ՝ պնդելով, որ Աբրահամի ժառանգներն են, ինչին Քրիստոսը պատասխանում է. «Եվ մի՛ կարծեք, թե կարող եք ինքներդ ձեզ ասել՝ «Մենք Աբրահամին հայր ունենք»։ Ասում եմ ձեզ, որ Աստված այս քարերից կարող է Աբրահամի համար որդիներ հարուցել»։
Մենք կարող ենք լսել նույն ձայնը, որը հարցնում է հայերին. «Մի՞թե չեք կարծում, որ Աստված կարող է այս քարերից հայ ազգի զավակներ ստեղծել»: Այլ կերպ ասած՝ անցյալն անցել է, ի՞նչ եք անում դուք՝ հիմնավորելու ձեր դիրքը որպես առաջին քրիստոնյա ազգի զավակներ ու ժառանգներ: Մեր առջև դրված մարտահրավերը հպարտության մտածելակերպը պատասխանատվության մտածելակերպի վերածելն էր:
In 2005, when His Holiness Karekin II, the Catholicos of All Armenians made his pontifical visit to the United States, two of us from the Armenian Church Youth Ministry Center were asked to participate in a symposium held at the University of Southern California. Dr. Dekmejian spoke about the a plan for growth in the Armenian Church utilizing basic ideas of faith-building. My topic was “Globalization and the Armenian Church.” At the end of the conference, His Holiness took both of these plans back to Armenia as a game-plan for the Armenian Church in the 21st century. The idea was simple: we in the Armenian Church have much to offer the world in terms of the being the oldest Christian tradition on earth. At the same time, we have a lot to learn from communities that have adapted to the realities of the day.
Համայնքներից մեկը, որին մենք անդրադարձանք, Միացյալ Նահանգների աֆրոամերիկյան համայնքն էր։ Հաճախ մեզ՝ հայերիս, համեմատում են հրեական համայնքի հետ՝ հիմնականում ցեղասպանության կապի պատճառով։ Սակայն աֆրոամերիկյան համայնքի հետ համեմատությունը շատ ավելի զուգահեռներ ունի։ Ի տարբերություն հրեաների, որոնք Եվրոպայում էին Հոլոքոստի ժամանակ, հայերը բնակվում էին իրենց պատմական հայրենիքում։ Նյուրնբերգյան դատավարությունները տեղի ունեցան 1940-ականներին՝ որպես միջազգային ռազմական տրիբունալ, որը բացահայտեց գերմանական վայրագությունների իրական մասշտաբները և պատասխանատվության ենթարկեց նացիստական ամենահայտնի հանցագործներից մի քանիսին։ Գերմանիան ընդունեց պատասխանատվությունը, և փոխհատուցումներ կատարվեցին։
Տարիների ընթացքում ես կարդացել և լսել եմ (ձայնագրություններով) քաղաքացիական իրավունքների մեծ առաջնորդ, վերապատվելի դոկտոր Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերին: Նրա խոսքերը հուզել և ոգեշնչել են ինձ: Մասնավորապես, նրա «Նամակ Բիրմինգհեմի բանտից» երկը ես համարում եմ քրիստոնեական գրականության ամենատպավորիչ գործերից մեկը, որը խորը արձագանք է գտել իմ սրտում: Այն խոսում էր հայ ժողովրդի և Հայ եկեղեցու դժվարությունների մասին նույնքան հստակությամբ, որքան աֆրոամերիկացիների և սևամորթների եկեղեցու խնդիրների մասին: Պետք է ասեմ, որ Քինգը միշտ ընդգծում էր, որ անկախ բոլոր կոչումներից, աստիճաններից ու տիտղոսներից, որոնք կարող էին օգտագործվել իրեն ներկայացնելու համար, նա առաջին հերթին Հիսուս Քրիստոսի Ավետարանի ծառայողն էր:
Երիտասարդաց կենտրոնում աշխատանքի առաջին տարվանից սկսած և դրան հաջորդող յուրաքանչյուր տարի մենք կազմակերպում էինք Մարտին Լյութեր Քինգի անվան «հոգևոր հավաքներ», որտեղ մենք խմբերով՝ հիմնականում երիտասարդներով, մեկնում էինք՝ ուսումնասիրելու Քինգի աշխատությունները՝ կողք կողքի դնելով Հայ եկեղեցու այնպիսի հայրապետների գրվածքներն ու ուսմունքները, ինչպիսիք են Խրիմյան Հայրիկը, Սուրբ Ներսես Շնորհալին, Սուրբ Գրիգոր Նարեկացին և Սուրբ Գրիգոր Տաթևացին: Մենք ուսումնասիրում էինք և այնուհետև մասնակիցներին մարտահրավեր նետում՝ քայլելու Հիսուսի հարթած և քրիստոնեության այս հրաշալի առաջնորդների ու աշակերտների կողմից շարունակված ուղիով:
Մտածելակերպը սկսեց փոխվել, թեև շատ դանդաղ, բայց փոխվեց։ Մեր եկեղեցու և կենտրոնի ծխականների մեծ մասը ներգաղթյալներ էին։ Նրանք սկսեցին գիտակցել այն հսկայական պատասխանատվությունը, որը կրում էին որպես Հայ եկեղեցու զավակներ։ Նրանք տառապում էին իրենց ապրած փորձառություններից և կարեկցանքով էին լցված ցավ ապրող այլ մարդկանց հանդեպ։ Նրանք մասնակցում էին ընտանեկան բռնության դեմ կազմակերպված հանրահավաքներին՝ Գլենդելի և Բըրբանկի փողոցներում քայլելով ձեռք ձեռքի տված՝ վերապրողների հետ։ Նրանք «Հույսի ողջույններ» վերնագրով տեսանյութ պատրաստեցին՝ որպես ուղերձ Դարֆուրի ցեղասպանությունից փրկված փախստականներին։ Նրանք օգնության ձեռք մեկնեցին աղքատներին և կարիքավորներին։ Հրաշքը տեղի ունեցավ. նրանք իրենց սկսեցին տեսնել որպես Հարության պատվիրակներ, այլ ոչ թե խաչելության զոհեր։
Փոփոխությունների ալիքները հեշտությամբ չեն հասնում իրենց նպատակին։ Այս բարեգործական ջանքերին դիմադրում էին հայ-ամերիկյան ղեկավարության այն ներկայացուցիչները, որոնք իրենց քթից այն կողմ չէին տեսնում։ Բայց մենք համառ էինք։ Ես օգտագործում էի յուրաքանչյուր հնարավորություն՝ ուղերձը տարածելու համար։ Իհարկե, քարոզչական ամբիոնից, բայց նաև ելույթ էի ունենում համալսարաններում, ավագ դպրոցների ավարտական հանդիսություններին, հոգևոր հավաքների և սեմինարների ժամանակ, ինչպես նաև հեռուստատեսային և ռադիո հարցազրույցներում։ Կա մի երգ, որը հայոց ցեղասպանության ժամանակ երգում էին ազատամարտիկները՝ «Միայն զէնքով կայ հայոց փրկութիւն»։ Ես համարձակություն ունեցա մեջբերելու այն հարցազրույցներում, ապա հավելելու, որ մեր ունեցած ամենամեծ զենքը սիրելու և տալու մեր կարողությունն է։ Հարցազրուցավարները չգիտեին՝ գրաքննե՞լ ինձ, թե՞ ձևացնել, թե չեն լսել, որպեսզի կարողանան անտեսել այն։ Բայց մենք շարունակեցինք։ Եվ հետո մենք գործի դրեցինք մեր ամենամեծ զենքը՝ էլեկտրոնային հարթակը՝ Epostle dot net-ը։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք կամփոփենք «Այսօր 20 տարի առաջ էր» շարքը՝ էլեկտրոնային աշխարհի համար առաքելական ավետարանչության հրաշքով։
Շապիկ՝ House of Blues-ում. Մայք Գերագոսը ղեկավարում է երգեցողությունը IHS MLK հոգևոր հավաքի ժամանակ, մոտավորապես 2010 թ.
Ստորև՝ լուսանկարներ MLK-ի տարբեր հոգևոր հավաքներից
Չպատմված պատմություններ Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Մտածելակերպի փոփոխություն
Հրաշքները վերափոխիչ են։ Մակերեսորեն դրանք կարծես փոխում են էության տեսքը կամ կազմությունը։ Ջուրը դառնում է պինդ, և Հիսուսը քայլում է դրա վրայով, և մենք ասում ենք, որ դա հրաշք է։ Երկու ձուկն ու հինգ հացը կերակրում են հազարավորներին. դա նույնպես ձևի հրաշք է։
Առաջին Զատիկից անմիջապես հետո քրիստոնեական եկեղեցին անցավ վերափոխման մի մեծ շրջան՝ փորձելով հաղթահարել հրաշքների հրաշքը, այն է՝ Հիսուսի հարությունը մեռելներից։ Ավետարանական առաջին պատգամը՝ «Քրիստոս հարյավ», ցնցեց մարդկության հիմքերը։ Մահն այլևս սարսափելի չէր։ Հավիտենության դուռը բաց էր, և ավելին՝ Աստծո արքայությունը հասանելի էր բոլորին։
Վաղ շրջանի եկեղեցին, որին մենք անվանում ենք Առաքելական եկեղեցի, սահմանում էր նոր իրականություն՝ մի իրականություն, որը կրում էր քրիստոնյա անունը։ Այն փոխում էր մարդկանց մտածելակերպը։ Նրանք այլևս սահմանափակված չէին հնի կանոններով ու կարգերով, այլ զորացած էին առավելագույնի հասցնելու այն կյանքը, որ Աստված տվել էր իրենց։ Երբ Հիսուսը ներկայացնում է տաղանդների առակը, Նա կոտրում է այն սահմանները, որոնք մենք ինքներս ենք դնում մեր առջև, և մարդկությանը քաջություն է տալիս բազմապատկելու Աստծո բարությունը՝ ապրելով կյանքի օրհնությամբ։
Մինչ մենք ավարտում ենք «Այսօր 20 տարի առաջ էր» շարքը Համբարձման տոնից առաջ (Զատիկից 40 օր հետո), ես կցանկանայի անդրադառնալ մեր ապրած երկու ամենամեծ հրաշքներին, որոնք փոխեցին համայնքի մտածելակերպը և դուռ բացեցին այն ամենի համար, ինչ հնարավոր է Հայ եկեղեցու ներսում և միջոցով։ Մտածելակերպի երկու փոփոխություններն էլ կապված են իրականության ընդունման հետ։
2015 թվականը նշանավորեց Հայոց ցեղասպանության 100-րդ տարելիցը։ Հայերը դա պահում էին իրենց ուշադրության կենտրոնում, ինչպես 97-րդ, 98-րդ և 99-րդ տարիներին։ Սա հնարավորություն էր աշխարհին հիշեցնելու օսմանյան թուրքերի կողմից իրենց նախնյաց հայրենիքում հայ ժողովրդի դեմ գործած վայրագությունների մասին։ Վերջին մի քանի շաբաթվա ընթացքում Դուք լսել եք այն պատմությունները, որոնք եկել են այդ անկյունից։ Դա հարության մասին էր, նորոգման մասին էր և մեր քրիստոնեական հավատքով ապրելու մասին էր՝ ոչ թե որպես կարգախոս («Առաջին քրիստոնյա ազգ»), այլ որպես կյանքի ուղի։ 100-րդ տարելիցին մեր առջև դրված մարտահրավերն էր՝ ինչպե՞ս ներկայացնել Հայոց ցեղասպանությունն այնպես, որ ոչ ոք չհեռանա ավելի մեծ ատելությամբ։ Մտածեք մեր երկընտրանքի մասին. ինչպե՞ս ներկայացնել 1,5 միլիոն մարդու սպանդը, որպեսզի ունկնդիրը չլցվի ատելությամբ և թշնամանքով մեկ այլ խմբի նկատմամբ։ Այլ կերպ ասած՝ կեղծավորություն չէ՞ր լինի խոսել սիրո և խաղաղության մասին՝ միաժամանակ հրահրելով ատելություն և/կամ պատերազմ։
Մենք սկսեցինք մի նախագիծ 2005 թվականի ապրիլի 24-ին՝ Հայոց ցեղասպանության 90-րդ տարելիցին։ Մենք երիտասարդ հայերին տարանք անապատ և ստեղծեցինք «յոթերի» մարդկային շղթա։ Մենք հագանք շապիկներ, որոնց առջևի մասում գրված էր «7×77» բանաձևը, իսկ հետևի մասում՝ այն հարցը, որը հրահրեց պատասխանը. «Տե՛ր, քանի՞ անգամ պետք է ներեմ այն մարդուն, ով ինձ վիրավորել է»։ (Մատթեոս 18:21-22) Դիտել տեսանյութը
Մեր ափերը դնելով մեկը վեր, մյուսը՝ վար՝ մենք կազմեցինք մարդկային շղթա։ Նկարիչ Գրեգորի Բեյլերյանը լուսանկարեց այս իրադարձությունը։ Իննսուն տարի առաջ մեր պապերը աքսորվել էին անապատ, իսկ այժմ թոռները անապատում էին՝ մարմնավորելով «Հիսուսի բանաձևը»։
Այդ իրադարձությունը ստիպեց մեզ խոսել այն մասին, որտեղ մենք ընդհատվել էինք Ջոն Լենոնի մահվամբ՝ «Պատկերացրեք, որ երկիր չկա... ապրել կյանքը խաղաղության մեջ»։ Մեր զրույցները 2007 թվականի հուլիսի 7-ին վերածվեցին մի միջոցառման։ Դա ներման մասին առաջին համաժողովն էր։ Այն հովանավորվում էր «In His Shoes, We Care for Youth» կազմակերպության կողմից և անցկացվեց Փասադենայի «All Saints» եպիսկոպոսական եկեղեցում։ Այն անհավանական լրատվական լուսաբանում ստացավ ողջ Հարավային Կալիֆոռնիայում։ Մենք ունեինք բանախոսներ, ովքեր վերապրել էին Ռուանդայի ցեղասպանությունը, ինչպես նաև Լետիսիա Ագիրեն, ով գտել էր իր որդու մարդասպաններին ներելու քաջությունը։ Այս անգամ նկարիչը կառուցեց «Խաղաղության համընդհանուր անիվը»՝ կրկին օգտագործելով մասնակիցներին՝ յոթերը մարմնավորելու համար։ (www.7×77.org)
Ներման մասին զրույցը ծավալվեց Գլենդելի այդ անկյունում։ Ընտանեկան բռնությունից մինչև ավազակային պատերազմներ, ատելությունից և չարությունից զուրկ ինքնության ձևակերպում՝ մենք հասանք 100-րդ տարելիցին։ Գրեգորի Բեյլերյանի հետ մենք կառուցեցինք մի դարպաս, որտեղ այցելուները կարող էին գալ և զգալ հարության հայկական իրականությունը։ Մենք հայկական օրօրյա դպրոցների աշակերտներին ներգրավեցինք ցեղասպանության մասին առանց զայրույթի, բայց հարգանքով և արժանապատվությամբ խոսելու մարտահրավերի մեջ։ Հայերը, իրենց նախնիների ցեղասպանությունից ի վեր առաջին անգամ, ոգեկոչում էին՝ կենտրոնանալով ժողովրդի հարության վրա։ Այդ տարի Հայ եկեղեցին 1915 թվականի նահատակներին հռչակեց եկեղեցու սրբեր։ Հայերն այլևս զոհեր չէին, այլ հաղթողներ՝ Քրիստոսով։ Սա է եկեղեցու հավատքը։ Իհարկե, աշխարհիկ հասարակությունը դժվարությամբ էր ընկալում սա, բայց փոքր չափաբաժիններով մտածելակերպը փոխվում է։
Ինչպես ասացի, մտածելակերպը փոխելը մեծ հրաշք է։ Մենք աղոթեցինք և կենտրոնացանք Քրիստոսի Հարության վրա։ Հենց դա առաջնորդեց վաղ շրջանի եկեղեցին, և այսօր այդ պատգամը, հայ ժողովրդի նկատմամբ կիրառված, նույնքան հզոր է։ Այն կարող է փոխել այն, թե ինչպես ենք մենք հասկանում ինքներս մեզ, մեր աշխարհը և մեր հարաբերությունները Աստծո հետ։
մարդիկ, ես ևս շաբաթ օրը առավոտյան Ամերիկայի արևմտյան ափին հետևում էի Չարլզ III թագավորի թագադրմանը։ Այո, ես ասացի՝ շատ մարդիկ։ Մոտավորապես 19,3 միլիոն մարդ դիտել է BBC One-ով, 11,7 միլիոնը՝ ITV-ով, իսկ համաշխարհային լսարանը, ըստ որոշ տվյալների, հասել է 2,5 միլիարդի։ Սա երկրագնդի բնակչության մոտ մեկ երրորդն է։ Ակնհայտ է, որ միապետությունը հետաքրքրում է շատ ավելի մեծ թվով մարդկանց, քան միայն Միացյալ Թագավորության քաղաքացիներին։ Թագադրմանը հետևելը Ձեզ հնարավորություն կտա հասկանալ, թե ինչու։
Գրեթե 70 տարի անցավ այն օրվանից, երբ տեղի ունեցավ Չարլզ թագավորի մոր՝ Եղիսաբեթ II թագուհու թագադրումը (1953թ. հունիսի 2)։ Չարլզ թագավորի թագադրումը առաջինն էր, որը աշխարհի բնակչության մեծ մասը տեսավ այս արարողությունը՝ 4K և 8K հստակությամբ, հիանալի գույներով, երդումները հետ տալու, զարդերի վրա կանգ առնելու և հետին պլանի արտահայտությունները խոշորացնելու հնարավորությամբ։ Ինձ համար հուզմունքը ամբողջի մեջ էր, հատկապես այն խոսքերի, որոնք այս ծառայությունը կիսում էին հասարակ մարդու հետ։
Ինձ զարմացրեցին թագադրման և Հայ եկեղեցում քահանայի ձեռնադրման արարողությունների նմանությունները։ Զգեստներից մինչև դրանց վրա կարդացվող աղոթքները և ոսկե աղավնուց կաթող սրբազան յուղը՝ ես անընդհատ մտածում էի՝ ո՞վ ումից է վերցնում։ Ո՞վ է որդեգրում կամ հարմարեցնում մյուսի փորձը։ Բացման հայտարարությունը թագադրման արարողությանը տվեց համապատասխան երանգ և գրավեց ինձ. «Ձերդ Մեծություն», - ասացին թագավորական հագուստով երկու երիտասարդներ, - «որպես Աստծո թագավորության զավակներ՝ մենք ողջունում ենք Ձեզ թագավորների Թագավորի անունով»։
Արարողության ընթացքում շեշտը դրված էր ծառայության վրա, որ Չարլզ թագավորը եկել է ծառայելու, ոչ թե ծառայություն ստանալու։ Սուրբգրային ընթերցումը Ղուկասի ավետարանի 4-րդ գլխից էր, որտեղ Հիսուսը հռչակում է իր առաքելությունը։ Այն կարդացվում է Հայ եկեղեցու յուրաքանչյուր քահանայի ձեռնադրման ժամանակ, այն եղել է իմ ծառայության հիմքը, և հիմա ես լսում էի այն թագավորի և միլիոնավոր ունկնդիրների հետ միասին։
«Տիրոջ Հոգին Իմ վրա է, որովհետև Նա Ինձ օծեց աղքատներին ավետարանելու համար. Ինձ ուղարկեց բժշկելու սրտով կոտրվածներին, գերիներին ազատություն քարոզելու և կույրերին՝ տեսողություն, ճնշվածներին ազատ արձակելու և Տիրոջ ընդունելի տարին հռչակելու»։
Ծառայել ուրիշներին։ Հեղինակություն։ Կառուցվածք։ Գեղեցկություն։ Փառահեղություն։ Վեհություն։ Հանդիսավորություն։ Սրբազնություն։ Սրբություն։ Ամենօրյա փորձառությունից առանձնացված լինելը։ Այս ամենը եկավ մտքիս, թե ինչու էր այս տեսարանը, որը հեռարձակվում էր մեր տներում, հեռախոսներով ու պլանշետներով, այդքան գրավիչ ինձ և շատ ուրիշների համար։ Բայց եկեք չխաբենք ինքներս մեզ։ Այն ունի իր գինը՝ գին, որը սահմանվում է եկեղեցու և պետության հարաբերություններով։
Քենթերբերիի արքեպիսկոպոսը օծեց Անգլիայի թագավորին։ Իր հերթին թագավորը Անգլիայի եկեղեցու գլուխն է։ Հայ եկեղեցում մենք ունեցել ենք եկեղեցու և պետության միջև նման սերտ կապեր, հատկապես քրիստոնեացման պատմության մեջ՝ Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի և Տրդատ թագավորի հետ 4-րդ դարում։ Այսօր Արևմուտքում, հատկապես այստեղ՝ Միացյալ Նահանգներում, եկեղեցու և պետության տարանջատումը մեր սահմանադրության մասն է։ Այդ տարանջատումը նույնպես ունի իր գինը՝ գին, որը մենք հաճախ պատրաստ ենք վճարել՝ հրաժարվելով ազատության սրբազնությունից։
«Իմ երկիր, քեզ համար», մի երգ, որը մենք սովորում ենք այստեղ՝ Նահանգներում, «Ամերիկա» հիմնն է, որը հարմարեցված է «Աստված պահպանի թագավորին» երգի բառերին։ Երբ լսեցի այն թագադրման ժամանակ, պետք է խոստովանեմ, որ հուզվեցի և լցվեցի զգացմունքներով, մի՛ հարցրեք՝ ինչու։ Բայց դա դեռևս հիշեցում է, որ կար պատճառ, թե ինչու տեղի ունեցավ Ամերիկյան հեղափոխությունը։ Կար պատճառ, թե ինչու հռչակվեց անկախությունը, և դա կապված էր ընտրելու հիմնարար ազատության հետ, այո՛, սեփական ճակատագիրն ու ուղին ընտրելու հետ։
Ես նույնիսկ չեմ կարող պատկերացնել պետության ղեկավար, որը դե ֆակտո հանդիսանում է եկեղեցու գլուխը։ Նախագահ կամ վարչապետ, որը եկեղեցու առաջնո՞րդն է։ Հայաստանի քրիստոնեացման դեպքում դա գեղեցիկ և բանաստեղծական պատմություն է. Հայաստանը դարձավ առաջին քրիստոնյա ազգը։
Հավատքը երբեք չի կարող պարտադրվել կամ օրենքով սահմանվել։
Հայերն ունեն եկեղեցու կողմից օրհնված սովորույթ՝ ուխտեր անելու, որոնք կատարվում են կարիքավորներին զոհաբերություն մատուցելու միջոցով։ Այն կոչվում է «Մատաղ»։ Գաղափարը պարզ է. Դուք ուխտ եք անում կերակրել կարիքավորներին՝ Ձեզ շնորհված բարիքի համար։ Լավ առողջությունը, բարեկեցությունը, երեխաների ձեռքբերումները այն պատճառներից են, որոնց համար բարիքը տառապյալների հետ կիսելը երախտագիտություն հայտնելու միջոց է։ Եկեղեցին օրհնում է այս ժեստը՝ ընծայի վրա աղոթք կարդալով։ Մենք հավատում ենք, որ Աստծո օրհնությունները թափվում են նրանց վրա, ովքեր տալիս են։ (Գործք Առաքելոց 20:35)
Երիտասարդաց առաջնորդության կենտրոնի գործունեության սկզբնական շրջանում մենք հանդիպեցինք Հայկ անունով մի երիտասարդի։ Նա Քլարկ Քենթի տիպի անձնավորություն էր. ցերեկը նրա աշխատանքը պահանջում էր կոստյում ու փողկապ, իսկ երեկոյան նա հագնում էր իր «աշխատանքային հագուստը»՝ կատարելու իր վեհ գործը՝ կերակրելով կարիքավորներին և հոգ տանելով անօթևանների մասին։ Նրա ներկայությունը Երիտասարդաց կենտրոնում հիանալի համընկնում էր, հատկապես որ մենք նոր էինք սկսել «Նրա կոշիկների մեջ» (In His Shoes) առաքելությունը, որն ընդգծում էր մեր՝ որպես ժողովուրդ, հարությունը և քրիստոնեական պատվիրանը՝ տոնելու այն՝ օգնելով ուրիշներին։ Մտածեք միայն՝ ժամանակին սովահար եղած հայերն այժմ կերակրում էին ուրիշներին։
Գործողությունների պլանը հետևյալն էր. մենք եռացնում էինք 20 գալոն ջուր։ Պարոն Մեհրաբյանը մեզ էր տրամադրել արդյունաբերական խոհանոց, ինչը հեշտացնում էր նման առաջադրանքները։ Ջուրը լցնում էինք մեծ թերմոսների մեջ և դնում մեքենայի հետևի մասում։ Մենք նստում էինք երկու կամ երեք ամենագնաց կամ ֆուրգոն՝ վերցնելով ապուրի տուփեր, գդալներ և որոշ հիմնական սննդամթերք։ Մենք ուղևորվում էինք Լոս Անջելեսի կենտրոնի «Սքիդ Ռոու» թաղամաս, որտեղ կայանում էինք անկյունում և բաժանում տաք ճաշ՝ ապուր և այլ ուտեստներ։ Երբեմն մենք վերցնում էինք հագուստ և կոշիկներ՝ կենտրոնում կազմակերպված հավաքագրումներից։ Մենք մի քանի կանգառ էինք անում կենտրոնում, և մարդիկ մոտենում էին ֆուրգոններին։
Անօթևանների հետ շփումը հաճախ տարօրինակ կերպով տոնական էր լինում։ Կյանքի մասին անկաշկանդ զրույցներ էին լինում, որոնք միշտ ավարտվում էին մեծ երախտագիտությամբ։ Մենք փոքրիկ ջոկատի պես էինք՝ հասնում էինք անկյուն, դուրս ցատկում մեքենաներից և սկսում մեր գործը։ Յուրաքանչյուրն ուներ իր անելիքը՝ վարորդները, տարածքի անվտանգությունն ապահովողները, ապուրի տուփերը բացողները, ջուր լցնողները, սնունդ ու շշալցված ջուր առաջարկողները, հագուստ ու կոշիկ ցուցադրողները։ Մենք միշտ հեռանում էինք օգնելու բերկրանքով, բայց և խորը տխրությամբ, որ դա ընդամենը ժամանակավոր լուծում էր, և մենք հաջորդ շաբաթ նորից վերադառնալու էինք։
Անօթևաններին օգնելու այս ակցիաների համար կամավորներ գտնելը միշտ հեշտ էր։ Եթե նրանց ասեիր, որ ցանկանում ես, որ նրանք ծառայեն առաջիկա միջոցառման կոմիտեում, նրանք տարակուսած կնայեին, իսկ երբ խնդրում էինք գնալ «անօթևանների թաղամաս», երբեմն ստիպված էինք լինում մերժել կամավորներին։ Մենք յուրաքանչյուր այցը սկսում և ավարտում էինք աղոթքով՝ Աստծուց ուժ խնդրելով, երբ գնում էինք փողոցում հանդիպելու մեր եղբայրներին ու քույրերին։
Մի գիշեր մի տղամարդ մոտեցավ մեր ապուր բաժանողներին և քաղաքավարի հրաժարվեց ապուրից։ Փոխարենը նա մեր կամավորներից՝ Անուշից և Սյուզիից, խնդրեց սենդվիչ և «գուցե աղցան»։ Նրանք բացատրեցին, որ այդ գիշերվա ընծան ապուր և թեթև նախուտեստ է, և նույնիսկ առաջարկեցին տալ չոր ապուր՝ հաջորդ օրվա համար։ Նա կրկին քաղաքավարի հրաժարվեց ապուրից՝ ասելով, որ չի ցանկանում այն խլել մեկ ուրիշից, ով գուցե ավելի քաղցած է։
Փողոցում մեր տեսած բարությունը օրինակելի էր, այնպիսին, որը ցույց ես տալիս երեխաներիդ։ «Խնդրեմ», «Շնորհակալություն», «Աստված օրհնի»՝ սրանք այն բառերն էին, որ լսում էինք, նույնիսկ երբ չէինք ունենում այն, ինչ նրանք խնդրում էին, այս դեպքում՝ սենդվիչ։
Մենք շարունակում էինք բաժանումը, երբ հանկարծ մի մեքենա կանգ առավ մեր ֆուրգոնի մոտ։ «Ձեզ հավելյալ սնունդ հարկավո՞ր է բաժանելու համար», - գոչեց մի ձայն։ «Մենք Starbucks-ում էինք փակման ժամին, և նրանք բաժանում էին իրենց չվաճառված օրվա սնունդը, մենք մտածեցինք, որ կլինեն մարդիկ, ովքեր կարող են օգտագործել այն»։ Անուշն ու Սյուզին միաբերան պատասխանեցին. «Իհարկե, ի՞նչ ունեք»։
«Սենդվիչներ և աղցաններ»։
Սյուզին ընդունեց սնունդը, իսկ Անուշը գտավ տղամարդուն ամբոխի մեջ։ Երբ մենք մոտեցանք և նրան մատուցեցինք իր խնդրած կերակուրը, նրա արձագանքը զարմանք չէր։ Նա երախտապարտ էր։ Նա վերցրեց սենդվիչն ու աղցանը, և հենց այնտեղ՝ մայթին, ծնկի իջավ, սնունդը բարձրացրեց դեպի երկինք և շնորհակալություն հայտնեց։
Մեկ այլ անգամ մի տղամարդ խնդրեց 8.5 չափսի կոշիկ։ Մենք փորձեցինք հարմարը գտնել, բայց 9 չափսը լավագույնն էր, որ կարող էինք առաջարկել։ Նա փորձեց, բայց այն հարմար չէր, ուստի շնորհակալություն հայտնեց մեզ և գնաց իր ճանապարհով։ Հաջորդ կանգառում մենք գտանք մի մարդու, ում կարող էր պետք գալ 9 չափսի զույգը։ Նա փորձեց դրանք։ Դրանք կատարյալ էին։ Փոխարենը նա հանեց իր կոշիկները և նվիրեց մեզ՝ ասելով, որ ինչ-որ մեկին դրանք պետք կգան։ Նրա տված կոշիկները 8.5 չափսի էին։ Մենք գտանք փողոցում գտնվող առաջին տղամարդուն, բերեցինք կոշիկները, և դրանք հիանալի նստեցին։
Նման պատմությունները ոգեշնչում էին մեզ և մատնանշում ավելի մեծ ուժի մասին, որ գործում էր այս բաժանումների ժամանակ։ Լոս Անջելեսի փողոցներն այդ ժամանակից ի վեր ավելի վտանգավոր են դարձել, և մի քանի տարի առաջ ոստիկանությունը մեզ խորհուրդ տվեց դադարեցնել բաժանումները։ Այժմ մենք բաժանումներն իրականացնում ենք տեղի ապաստարանում՝ հայ ժողովրդի անունից՝ որպես մատաղի ձև։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք կբացահայտենք հավատքի և համայնքի կառուցման ավելի շատ պատմություններ մեր՝ Երիտասարդաց առաջնորդության կենտրոնում անցկացրած ժամանակներից։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/ac26e1ba-e026-44e4-bcb5-a045290a212b.jpg10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-05-05 00:01:322023-05-04 22:48:59Մատաղ՝ ուխտի համար
20 տարի առաջ այս օրը. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Անհնարին ներում
Շուտով Ագիրեների ընտանիքի համար Սինկո դե Մայոյի տոնակատարության ոչինչ չէր մնա։ 2000 թվականի մայիսի 5-ին Ռաուլ Ագիրե անունով մի երիտասարդ մահացավ իր ավագ դպրոցի մոտ։ Փորձելով կանխել ավազակախմբային կռիվը՝ Ռաուլը հայտնվեց դեպքերի կենտրոնում, և դանակը, որը նախատեսված էր մեկ այլ տղայի համար, սպանեց նրան։ Ռաուլը ավազակախմբի անդամ չէր։ Նա աշակերտ էր՝ շատ պատշաճ և աշխատասեր աշակերտ։ Նա 17 տարեկան էր։
Այս ամենը տեղի ունեցավ Գլենդելի հայկական եկեղեցու երիտասարդաց միության կենտրոնի դիմաց։ Հակամարտող ավազակախմբերը հայտնի էին ինչպես թաղամասում, այնպես էլ դպրոցների տարածքում։ Ավազակախմբերը հիմնականում ձևավորվում էին ըստ էթնիկ պատկանելության։ Այստեղ ունկնդիրները կարող են հասկանալ, թե ինչու ենք մենք այս վայրը համարում հայկական կազմակերպությունների կողմից լքված ու մոռացված մի տեղ։
Մեր եկեղեցին և Երիտասարդական նախարարության կենտրոնը բացվեցին 2003 թվականին, և այդպիսով ես Ռաուլին ճանաչեցի այն պատմություններից, որոնք լսել էի նրա մահվան օրվա մասին։ Երբ մենք հասանք այդ անկյուն, դեռ կային աշակերտներ, որոնք վառ մանրամասներով էին հիշում ողբերգությունը։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշեմ, որ Ռաուլի մասին ամբողջական պատմությունը ես բացահայտեցի միայն նրա մոր՝ Լետիսիայի հետ հանդիպելուց հետո, մի կին, որը կարեկցանքի, սիրո և ներման ուժի կենդանի վկայությունն էր։
Այդ ողբերգական օրը Ռաուլը ուշացել էր դպրոցից տուն վերադառնալիս։ Հեռախոսը զանգահարեց, և Լետիսիան առաջինը լուր ստացավ, որ իր որդին վիրավորվել է կռվի ժամանակ։ Ընդամենը երեք ժամ անց Ռաուլը մահացավ վիրահատարանում։
Տիկին Ագիրեն պատմում էր. «Այդ պահն իմ կյանքի ամենասարսափելի պահն էր... Ես զգում էի, որ կմեռնեմ, բայց ամենավատն այն է, որ ես չմեռա...»
Երիտասարդաց միությունում անցկացրած այդ առաջին օրերին համայնքը շատ էր խոսում այս սպանության մասին։ Դատավարությունը ընթացքի մեջ էր։ Հայ և լատինամերիկյան համայնքների միջև առկա փոքր լարվածությունը դպրոցի որոշ աշակերտների կողմից ավելի էր սրվել։ Ռաուլին սպանող տղաները հայ էին։
Դատավարության տանջալից օրերին տիկին Ագիրեն ներկա էր գտնվում իր որդու մարդասպանների դատին։ Եվ հետո տեղի ունեցավ անսպասելին։ Այո՛, պետք է խոստովանեմ, նույնիսկ ինձ համար։
«Ես ցանկանում էի, որ արդարությունը հաղթանակի,- ասաց տիկին Ագիրեն։- Դատարանում ես տեսնում էի ավազակախմբի անդամների մայրերին, որոնք համբուրում էին խաչերը և աղոթում Աստծուն՝ ներելու իրենց որդիներին, և մտածում էի, թե որքան դժվար պետք է լինի դա Աստծո համար»։
Բայց երբ դատվող երեք ավազակախմբի անդամներից մեկը՝ Ռաֆայել Գևորգյանը, դատավարության վերջին օրը աղաչեց տիկին Ագիրեին ներել իրեն, նա ներեց նրան։
«Ես տեսա մի տղայի՝ գրեթե երեխայի, այնքան ծանր իրավիճակում, որ ներում էր խնդրում», - ասաց նա։ - «Ես հսկայական կարեկցանք և հսկայական քնքշություն զգացի»։
Տիկին Ագիրեն արեց անհնարինը։ Նա ներեց իր որդու մարդասպաններին։ Նա ապրեց Քրիստոսի պատվիրանը՝ ներելու մասին։ Նա արտահայտեց սիրո վերջնական սահմանումը։
Ես այնքան էի հուզվել այս պատմությունից, որ խնդրեցի տիկին Ագիրեին գալ և կիսվել իր պատմությամբ մեր եկեղեցում։ Նա ընդունեց հրավերը։ Նա մտավ հայկական եկեղեցի, որը լեփ-լեցուն էր հայ մայրերով, հայրերով ու երեխաներով։ Հետաքրքրությունն այնքան մեծ էր, որ մենք բարձրախոսներ տեղադրեցինք դրսում՝ բազմությանը տեղավորելու համար։
Նա կանգնեց և պատմեց իր պատմությունը։ Նրա խոսքերը հնչում էին իսպաներենով։ Թարգմանիչը հայերեն էր կրկնում դրանք։ Այդ երեկո թարգմանիչն ավելորդ էր։ Բոլորը հասկանում էին։ Տիկին Ագիրեն խոսում էր համընդհանուր լեզվով՝ Աստծո սիրո լեզվով։ Դահլիճում չկար մեկը, ում աչքերը չարտասվեին։
Ներումը գերբնական է։ Ներելը նշանակում է դուրս գալ սպասելիի սահմաններից, և այդ պատճառով արդյունքը հիասքանչ է։ Տիկին Ագիրեի գործողությունները գերբնական էին, այսինքն՝ դրանք վեր էին բարձրանում ատելության սպասելի վեճից և ընդունում էին սիրո զորությունը։
Մենք ականատես եղանք բազմաթիվ հրաշքների այդ անկյունում, և գուցե սա ամենամեծն էր։ Հայկական ականջները լսեցին իսպաներեն պատմված մի պատմություն և հասկացան այն Սիրո միջոցով։ Այդ օրը մենք սովորեցինք, որ մարդիկ ունեն ներելու կարողություն, և այդպիսով նրանք արտացոլում են Աստվածայինը։
Միացեք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմել հայկական եկեղեցու երիտասարդական նախարարությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունները՝ այսօրվանից 20 տարի առաջվա դեպքերից։
—
Լետիսիա Ագիրեի ելույթը
Թարգմանված է իսպաներենից անգլերեն
Բարև ձեզ, բոլորիդ։
Իմ անունը Լետիսիա Ագիրե է։ Ամուսինս և ես շատ տարիներ առաջ եկել ենք Գլենդել Մեքսիկայի Գվադալախարա քաղաքից՝ ավելի լավ կյանք փնտրելու համար։ Ամուսինս և ես ունեինք երեք դուստր և մեկ որդի՝ Ռաուլը։
Ռաուլը շատ երիտասարդ էր, բարի, առողջ մտքով ու մարմնով, լի գաղափարներով և ապրելու երազանքներով։ Նրան մնացել էր մեկ ամիս մինչև ավագ դպրոցն ավարտելը, և նա կես դրույքով աշխատում էր «Taco Bell»-ում։ Նրա ցանկությունն էր միանալ ծովային հետևակին և ուսումնասիրել ինքնաթիռներ, ինչը նա շատ էր սիրում։
2000 թվականի մայիսի 5-ը սովորական օր էր։ Երեխաներս գնացել էին դպրոց։ Ժամը 16:00-ի սահմաններում, երբ ես ընթրիք էի պատրաստում, անհանգստացա, որ Ռաուլը դեռ տուն չի վերադարձել։ Քանի որ նա աշխատանքը սկսում էր ժամը 17:00-ին, նա սովորաբար տուն էր գալիս, փոխվում, ուտում, ապա գնում աշխատանքի։ Հանկարծ հեռախոսը զանգեց։ Դա [Ռաուլի] դպրոցից էր, որտեղ ինձ տեղեկացրին, որ Ռաուլը վիրավորվել է դպրոցի մոտ տեղի ունեցած կռվի ժամանակ։ Ես սարսափահար էի և նույնիսկ մտածում էի, որ սա սխալմունք է, որ դա Ռաուլը չէ։ Ես երբեք նախկինում դպրոցից բողոքներ չէի ստացել Ռաուլի՝ անախորժությունների մեջ հայտնվելու մասին։ Հակառակը, նա շատ հանգիստ տղա էր, նույնիսկ մի փոքր ամաչկոտ։
Մենք շտապեցինք հիվանդանոց՝ չմտածելով, որ իրավիճակը կարող է այդքան լուրջ լինել։ Ժամանելուն պես բժիշկը մեզ ասաց, որ Ռաուլը լուրջ վնասվածքներ է ստացել։ Նրան երկու անգամ դանակահարել էին մեջքից և երկու անգամ՝ սրտի շրջանում։ Բժիշկն ասաց, որ վիրահատում են, բայց հույսը քիչ է։ Երեք ժամ անց նա մահացավ։
Որդուս այդքան հանկարծակի մահացած տեսնելը ամենասարսափելի բանն էր, որ պատահել էր ինձ իմ ողջ կյանքում։ Դա մի ցավ է, որը դժվար է նկարագրել։ Ես ինձ զգում էի այնպես, կարծես մահացած լինեի, բայց ամենավատն այն էր, որ ես չէի մահացել։ Ես ստիպված էի րոպե առ րոպե ապրել այն, ինչ պետք է գար։
Ավելի ուշ ես իմացա, թե ինչ է տեղի ունեցել։ Ռաուլը դպրոցի դիմաց սպասում էր ավտոբուսին, երբ Ջիմին՝ հիսպանական ավազակախմբից մի տղա, դուրս եկավ դպրոցից։ Ջիմին իր ընկերների հետ էր, երբ մի մեքենա՝ լի հայկական ավազակախմբի երիտասարդներով, անցավ կողքով։ Նրանք փոխանակվեցին ավազակախմբերի նշաններով, և հանկարծ մեքենայի տղաները դուրս եկան՝ Ջիմիի և հիսպանական ավազակախմբի անդամների հետ կռվելու։ Երբ Ռաուլը տեսավ, որ Ջիմին դժվարության մեջ է, փորձեց օգնել և փրկեց նրա կյանքը, բայց նրանք սպանեցին Ռաուլին։
Սա փոխեց մեր կյանքերից շատերը։ Ես այլևս ինձ ամբողջական չեմ զգում, կարծես իմ մի մասը մահացավ Ռաուլի հետ։ Իմ դուստրերն ու ամուսինս նույնպես տառապել են։ Իմ կրտսեր դուստրը, որն այն ժամանակ 8 տարեկան էր, 3 տարի անցկացրել է հոգեբուժական թերապիայի մեջ՝ ընդունելով հակադեպրեսանտներ։ Նա հուզականորեն անկայուն էր, և նրա մոտ ախտորոշվել էր ֆիբրոմիալգիա, երբ նա խորը դեպրեսիայի մեջ էր և ցավեր ուներ ամբողջ մարմնում։ Ամուսինս շաքարախտով էր հիվանդ, և նրա առողջական վիճակը վատթարացավ։ Մյուս դուստրս, որն այն ժամանակ 12 տարեկան էր, երբեք չի ցանկանում խոսել տեղի ունեցածի մասին։ Մեր կյանքը հավերժ փոխվեց։
Ռաուլը հեռացավ մեզնից, սակայն նա շարունակում է ապրել մեր սրտերում և հուշերում։ Ես մինչ օրս պահում եմ նրա բոլոր հագուստները՝ կախված պահարանում և ծալված դարակներում, կարծես նա դեռ այստեղ լինի։ Ես պահում եմ նրա կոշիկներն ու դպրոցական առաջադրանքները. դրանք միակ բաներն են, որ մնացել են ինձ նրանից, և ես դրանք հավերժ կպահեմ։ Երեխան երբեք չի մոռացվում։
Ավազակային բռնությունը սարսափելի երևույթ է, և դրանից տառապում են ոչ միայն զոհերի, այլև հանցագործների ընտանիքները։
Սակայն այս ամենի առաջին իսկ րոպեից ես զգացի Աստծո ներկայությունն իմ շուրջը, որն ինձ ուժ տվեց հաղթահարելու այսպիսի սարսափելի մի բան։ Միայն Նա ինձ քաջություն և հույս տվեց՝ շարունակելու ապրել։
Ես գիտեմ, որ Աստված սիրող է, ողորմած և ներում է մեզ բոլորիս, բայց չգիտեի՝ ինչպես կարող եմ ներել այն տղաներին, որոնք սպանել էին որդուս։ Ես ներկա էի տղաների դատավարության յուրաքանչյուր օրը. ես ցանկանում էի, որ արդարությունը հաղթանակի։ Դատարանում ես տեսա տղաներից մեկի մորը, որը համբուրում էր խաչը և աղոթում Աստծուն իր որդիների համար։ Ես մտածում էի, թե որքան դժվար էր այս իրավիճակն Աստծո համար. ո՞ւմ կողքին էր Նա լինելու։ Այն մայրերի՞, որոնք կարեկցանք էին խնդրում իրենց որդիների համար, թե՞ իմ, որ արդարություն էի պահանջում որդուս համար։
Այժմ ես հասկանում եմ, որ Նա նրանց կողքին էր և իմ կողքին։
Երբ եկավ Ջիմիի՝ իսպանախոս ավազակախմբի անդամի, ցուցմունք տալու օրը, դա տխուր էր։ Նա 12 տարեկանից ներգրավված է եղել ավազակախմբերում՝ կատարելով ամեն տեսակի հանցագործություններ։ Նրա կյանքը շատ տխուր և դատարկ էր թվում։ Բայց նա ավելի մեծ ցավ և մեղքի զգացում էր ապրում Ռաուլի հետ պատահածի համար. ի վերջո, հենց ինքն էր սկսել խնդիրը և նույնիսկ փախել էր, երբ Ռաուլը ներգրավվել էր կռվի մեջ՝ նրան օգնելու համար։ Նա ինձ ասաց, որ միջադեպից հետո ինքը լքել է ավազակախումբը և փորձում է լավ մարդ լինել։ Նա այնքան էր ամաչում, որ չէր կարողանում նայել աչքերիս մեջ և փոխարենը նայում էր ներքև։ Իր ցուցմունքից հետո ես գնացի միջանցք՝ նրան գտնելու և նրա հետ խոսելու։ Նա լաց լինելով ներողություն խնդրեց ինձանից և ասաց, որ ինքը կնախընտրեր լինել այն մարդը, ով սպանվել է, այլ ոչ թե Ռաուլը, ով այնքան լավ մարդ էր։ Նա ասաց, որ այլևս չի կարողանում տանել այդպիսի մեղքի զգացում, և ես ներեցի նրան իմ սրտից։ Ես գրկեցի նրան և ասացի, որ միակ բանը, որ նա կարող է անել, շարունակել լավ մարդ լինելն է, որպեսզի Ռաուլի մահը ապարդյուն չլինի։ Եթե Ռաուլը իր կյանքը տվեց Ջիմիի համար, ապա նա պետք է թողնի ավազակախմբերը և այն ամբողջ վատը, որ նրանք անում են։
Ես տեսա, թե ինչպես նրա դեմքն ու սիրտը թեթևացան, կարծես մի ծանր բեռ ընկավ նրա ուսերից։ Նա շատ երախտապարտ և երջանիկ էր իմ ներողամտության համար։
Ես շարունակում էի մասնակցել հայ տղաների դատավարությանը՝ օր օրի սպասելով արդարության և դեռ չհասկանալով, թե ինչպես է Աստված ներում մեզ բոլորիս, նույնիսկ այն տղաներին, որոնք սպանել էին որդուս։
Երբ եկավ դատավճիռը կարդալու օրը, տղաներից մեկը՝ Ռաֆայելը, որը երկաթյա ձողով հարվածել էր որդուս, ներողություն խնդրեց ինձանից։ Նա ասաց ինձ, որ չի եղել մի օր, որ ինքը զղջում չզգա Ռաուլի հետ պատահածին իր մասնակցության համար։ Նա ասաց, որ գիտեր, որ ինձ համար գրեթե անհնար կլինի ներել իրեն, բայց նույնիսկ եթե դա լիներ 20 տարի կամ ավելի անց, նա հույս ուներ, որ մի օր ես կներեմ իրեն։
Այդ պահին ես զգացի մի բան, որը դժվար է նկարագրել։ Ես տեսա մի տղայի՝ գրեթե երեխայի, սարսափելի իրավիճակում, որը խնդրում էր իմ ներողամտությունը։ Ես մեծ կարեկցանք զգացի և ներեցի նրան իմ ողջ սրտով։ Ես փորձեցի գրկել նրան, բայց դատավորը թույլ չտվեց։
Այդ ժամանակ ես հասկացա Աստծուն և այն, թե որքան հեշտ է ներելը, երբ կարեկցանք ես զգում և բացում ես սիրտդ։ Աստված գիտեր, որ ես հասկացա Նրան։
Ես գիտեմ, որ Ռաուլը երջանիկ է իմանալով, որ ես խաղաղություն ունեմ իմ սրտում, և որ նա Աստծո մոտ է։
Այդ օրվանից Ռաֆայելը բանտից ինձ հրաշալի նամակներ է գրում, որտեղ պատմում է, որ իմ ներողամտությունն իրեն ուժ է տալիս դիմանալու բանտային կյանքին։ Նա ասում է, որ ամեն կերպ փորձում է լավ մարդ դառնալ։ Նա բանտում ավարտել է ավագ դպրոցը և ասում է, որ երբ դուրս գա, առաջին բանը, որ պլանավորում է անել, Ռաուլի գերեզման այցելելն է՝ ասելու, թե որքան է զղջում։ Ես պատասխանում եմ նրա նամակներին և փորձում եմ գրել այնպիսի բաներ, որոնք կօգնեն նրան առաջ շարժվել, որ Աստված միշտ նրա հետ է, և որ նա միշտ իմ աղոթքներում է։
Ժամանակն անցավ, և տեղի ունեցան թե՛ լավ, թե՛ տխուր իրադարձություններ։
Ջիմին՝ իսպանախոս տղան, մահացավ մեկ տարի առաջ. նրան սպանել էր ոստիկանությունը։ Ակնհայտորեն նա չկարողացավ հրաժարվել իր վատ սովորություններից։ Դա շատ ծանր էր ինձ համար և վերադարձրեց այն ողջ ցավը, որ զգացել էի որդուս՝ Ռաուլին կորցնելիս։ Ես զգում էի, որ որդիս իզուր էր մահացել՝ փորձելով օգնել Ջիմիին, որը չկարողացավ լիարժեք և բարի կյանք կառուցել։ Սակայն այն, ինչի համար ես շնորհակալ եմ Աստծուն, այն է, որ Նա Ջիմիին և ինձ հնարավորություն տվեց բացելու մեր սրտերը, որպեսզի նա իմ ներողամտությունը խնդրի և պատմի, թե որքան մեղավոր էր զգում, իսկ ես ներեմ նրան և զգամ այն հանգստությունը, որն ինձ անհրաժեշտ էր։ Կարծում եմ՝ եթե ես այլ վերաբերմունք ունենայի և չլսեի նրան, ապա չէի ունենա հանգիստ խիղճ՝ իմանալով, որ նա մահացել է այդքան սարսափելի զգացումներով։
Ռաֆայելը՝ հայ տղան, իր նամակներից մեկում գրել էր ինձ, որ իր բողոքարկումը կարող է իրեն ավելի շատ տարիների բանտարկության արժենալ։ Նա ասում է, որ եթե ես ի վիճակի եմ ներելու իրեն՝ ինձ պատճառած ամբողջ ցավից հետո, ապա ինքն էլ կարող է ուժ գտնել՝ հաղթահարելու իր սեփական ցավն ու իրավիճակը։ Նա ասում է, որ եթե իր բողոքարկումը չընդունվի, ապա ես չպետք է անհանգստանամ, քանի որ ինքն արդեն երախտապարտ է այն ներման համար, որ ես շնորհել եմ իրեն իր սխալի համար, և սա շատ ավելի մեծ ու իրական բողոքարկում է՝ իր իրավիճակի համեմատ։
Այս օրերին Ռաֆայելը ուրախ է իմանալ, որ իր պատիժը մի քանի տարով կկրճատվի, և ես շատ ուրախ եմ նրա համար։
20 տարի առաջ այս օրը. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Մերժված կրթաթոշակներ
Դպրոցից հետո անցկացվող մենթորության ծրագիրն առաջարկվում էր Գլենդելի դպրոցների խմբի աշակերտներին, որոնք գտնվում էին Երիտասարդական նախարարության կենտրոնի դիմաց։
Այդ ժամանակ ես ծառայում էի որպես Հարավային Կալիֆոռնիայի համալսարանի (USC) հայ ուսանողների հոգևոր հովիվ և արագ կապ հաստատեցի այս երկու խմբերի միջև։ USC-ի ուսանողները շաբաթը մեկ կամ երկու անգամ կամավոր հիմունքներով հանդես էին գալիս որպես կենտրոնի մենթորներ։ Նրանք օգնում էին դասերի հարցում, բայց ավելի կարևոր էր, որ նրանք իրենց կրտսեր «եղբայրներին» և «քույրերին» ուղղորդում էին բարձրագույն կրթության ճանապարհով։
Մեր մենթորության ծրագիրն արդեն հեղինակություն էր ձեռք բերել Գլենդելում։ Այն օրինակելի ծրագիր էր։
Մի օր Գլենդելի ավագ դպրոցի տնօրենը զանգահարեց ինձ։ Գլենդելի ավագ դպրոցը Հուվերի ավագ դպրոցի մրցակիցն էր, սակայն զանգը կապ չուներ ո՛չ մրցակցության, ո՛չ էլ Հուվերի դպրոցի հետ։ Տնօրենը խոստովանեց, որ ինքը շփոթված է մի շարք իրադարձություններից, որոնք պարզապես անտրամաբանական էին։
Գլենդելի ավագ դպրոցում նա ուներ հայկական ծագում ունեցող մի քանի աշակերտներ, որոնք բարձր առաջադիմություն ունեին և քոլեջի ընդունելության ու SAT քննություններից շատ բարձր միավորներ էին ստացել՝ ապահովելով իրենց ընդունելությունը և կրթաթոշակները երկրի ամենահեղինակավոր համալսարաններում։
Դա ինձ խնդիր չէր թվում։ Անսպասելին հաջորդեց դրան։ Նա շարունակեց, որ այս աշակերտներից մի քանիսը մերժել են ընդունելությունը, կրթաթոշակները և նույնիսկ ԱՄՆ-ի լավագույն համալսարաններում անվճար ուսուցման հնարավորությունը։ Ինձ համար դժվար էր հասկանալ սա, մինչև նա թվարկեց համալսարանները. դրանք բոլորը տարածքից դուրս էին՝ Սթենֆորդ, Հարվարդ, Կոլումբիա, Բերքլի։ Նրանք չէին մերժել ընդունելությունը տեղական երկու հիմնական համալսարաններից՝ USC-ից կամ UCLA-ից։ Ինձ պետք չէր որևէ հետաքննություն անել. տնօրենը բացատրեց, որ այս խելացի աշակերտների ծնողներն էին նրանք, ովքեր արգելափակում էին բարձրագույն կրթության ճանապարհը։ Նրանք չէին ցանկանում, որ իրենց երեխաները հեռանան տնից, ուստի կաշառում էին նրանց թանկարժեք մեքենաներով։ Բանաձևը հետևյալն էր՝ մերժիր համալսարանը, ահա քեզ «Մերսեդես» և գնա Գլենդելի քոլեջ։
Որպես մեկը, ով ստիպված է եղել վարկեր վերցնել և վճարել համալսարանական կրթության համար, ես պարզապես չէի կարող պատկերացնել, թե ինչպես կարելի է հրաժարվել այս համալսարաններում անվճար ուսուցման հնարավորությունից։ Նկատի ունեմ՝ ի՞նչ է մերժման գործընթացը։ Ինչպե՞ս կարելի է դեն նետել ընդունելության նամակը։ Պատասխանո՞ւմ եք՝ ներողություն, ես որոշեցի գնալ Գլենդելի քոլեջ։
Ավելին, սրանք մեկուսացված դեպքեր չէին։ Կարծես ծնողները կազմակերպել էին դիմադրության շարժում՝ հիմնված իրենց վախերի վրա։
Տնօրենը նույնքան շփոթված էր, որքան ես, և օգնություն խնդրեց։ Ես այս հարցը փոխանցեցի մենթորներին՝ USC-ի հայ ուսանողներին։ Տնօրենը կազմակերպեց ծնողների համար տեղեկատվական երեկո, և իմ ուսանողները ներկայացան ամբողջ կազմով։ Դա բաց և անկեղծ զրույցի երեկո էր։ Ուսանողները ներկայացրին հիմնավոր փաստարկներ՝ շեշտադրելով բարձրագույն կրթության կարևորությունը։ Նրանք պատասխանեցին հարցերին և տվեցին համոզիչ պատասխաններ։ Այդ գիշեր մենք հեռացանք Գլենդելի ավագ դպրոցից ձեռքբերման զգացումով։ Նրանք լսեցին ոչ թե ինձ, այլ նրանց, ովքեր արդեն անցել էին այդ ճանապարհով։
Մենք ներկայումս գտնվում ենք Զատկական շրջանում՝ Զատիկից մի քանի շաբաթ անց և Համբարձման տոնից առաջ։ Հարությանը հաջորդող ժամանակահատվածում Հիսուսը 40 օր շարունակ հայտնվեց տարբեր մարդկանց և բազմությանը, որից հետո համբարձվեց երկինք (Գործք 1)։ Առաջին դարում ավետարանչության մեծ մասն իրականացվել է Հիսուսի հետևորդների կողմից, և անշուշտ, դրանից հետևում է, որ վերջին 2000 տարվա ընթացքում քրիստոնեական եկեղեցու մեծ մասը տարածվել է Հիսուսի հետևորդների միջոցով։ Յուրաքանչյուր օր և ժամանակաշրջան ունի իր յուրահատուկ մարտահրավերները՝ հիմնված հանգամանքների վրա։ Գլենդելի ավագ դպրոցում անցկացրած այդ երեկո մենք շատ բան սովորեցինք համայնքի մասին։ Ծնողները վերջերս ներգաղթածներ էին, որոնք պայքարել էին իրենց երեխաներին այս երկիր բերելու համար՝ վայելելու այն ազատությունը, որի մասին միայն լսել էին։ Այժմ նրանք հասկացան, որ Ամերիկան ավելին է, քան պարզապես երազանքը։ Մինչդեռ ավանդական հայկական ընտանիքում երեխաները մնում և ապրում էին տանը մինչև սեփական ընտանիքը կազմելու տարիքը, ամերիկյան իրականությունը երեխաներին հնարավորություն էր տալիս հետապնդելու իրենց երազանքները այլ ժամանակացույցով։ Ընտանիքի երկար պատմության մեջ առաջին անգամ երեխաները ակադեմիական առումով ավելի խելացի էին, քան իրենց ծնողները, և եթե այդ իրողությունը դիվանագիտորեն չներկայացվեր, այն կարող էր անսպասելի կերպով պայթել։ Նաև, Ամերիկայի նյութական փայլը շատերին գայթակղել էր հավատալու, որ նյութական հարստությունը ինքնանպատակ է։ Վերջապես, ինձ համար՝ որպես այս մենթորական նախագծի ղեկավարի, կարևոր էր թույլ տալ ուսանողներին խոսել։ Այս դեպքում խորհուրդն ավելի մեծ ուժ ուներ, երբ այն գալիս էր հասակակիցներից, այլ ոչ թե ինձնից։
Երիտասարդական նախարարությունը փորձ էր։ Սա անհայտ տարածք էր։ Շատ առումներով՝ քրիստոնեական եկեղեցին և կյանքն էլ են այդպիսին։ Յուրաքանչյուր օր և յուրաքանչյուր ժամանակ ունի իր հանգամանքները, որոնք պահանջում են մեզանից գործել և համապատասխանաբար արձագանքել։ Քարոզները, ուղերձները և ուղղորդումը պետք է հաշվի առնեն այն ժամանակն ու պայմանները, որոնցում տրվում է պատգամը։ Սա արդիական լինելու կոչ է։
Միացեք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմությունները Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից՝ 20 տարի առաջ այս օրվա դրությամբ։
2003-ից 2016 թվականների ընթացքում մենք փորձարկում անցկացրինք Կալիֆորնիայի Գլենդել քաղաքի մի տարածքում, որը հայտնի է որպես «Գրաունդ Զիրո»՝ մի վայր, որն անտեսել և մոռացել էին հայկական կազմակերպությունները, մի վայր, որտեղ միավորվել էին կրթությունը, ինքնությունը և աղոթքը։
Սրանք Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնի չպատմված պատմություններն են։
Օրվա դրվագը՝ Հիսուսի վերմակները
Հայ եկեղեցու Սուրբ Պատարագը իսկապես ամբողջական փորձառություն է, որը ներգրավում է Ձեր բոլոր զգայարանները։ Շարականների մեղեդիները գերում են լսողությունը (երբ ճիշտ են երգվում)։ Զգեստներն ու փայլուն պղնձյա իրերը պարում են աչքերի առջև։ Հոտառությունը գրգռվում է խնկի բույրով։ Միմյանց «Ողջույն» տալը գործի է դնում մեր հպումն ու զգացողությունը։ Եվ, իհարկե, Պատարագի գագաթնակետը մեր Փրկչի Սուրբ և Թանկագին Մարմինն ու Արյունը ճաշակելն է։ Մեր եկեղեցիներում ամեն կիրակի գործում են մարմնական հինգ զգայարանները, ինչպես նաև շատ այլ զգայարաններ, որոնք մենք զգում ենք, բայց խուսափում ենք սահմանել։ Դրանք բոլորն էլ իրական են եկեղեցում, թեև կարող են տեսանելի չլինել, ինչպես աստղերը, որոնք մեր շուրջն են պայծառ արևի լույսի ներքո։
Երբ մենք առաջին անգամ կառուցեցինք մեր խորանի հատվածը Երիտասարդաց կենտրոնում, վարագույրի համար շատ ծանր կտոր օգտագործեցինք։ Այն կարմիր թավշյա նյութ էր՝ ոսկեգույն պարաններով և ասեղնագործություններով։ Անկյունում գտնվող մեր փոքրիկ եկեղեցու համար դա իսկապես վեհաշուք շեշտադրում էր՝ եկեղեցու մեր համեստ ընծաների կողքին։ Այն նաև բավականին դժվար էր բացվում ու փակվում, քանի որ տեղադրված էր շրջանաձև մետաղյա ձողի վրա, որը հսկայական վարագույրի ծանրության պատճառով լրացուցիչ ամրակների կարիք ուներ։ Սարկավագները հաճախ ձգում էին այն՝ երբեմն ծխականների աչքի առաջ ֆիզիկական ճիգերի անհարմար տեսարան ստեղծելով։ Մի քանի տարի և մի քանի հարյուր քաշքշուկներից հետո վարագույրը սկսեց մաշվել։
Եկեղեցու անդամներից մեկը նվիրաբերեց նոր կտոր՝ թեթև վարագույր կարելու համար։ Այն ժամանեց պատվերը կատարելուց կարճ ժամանակ անց։ Մենք վարագույրի մակերեսը զարդարեցինք գեղեցիկ խաչաձև ասեղնագործություններով։ Ամենակարևորը՝ այժմ վարագույրը կարելի էր հեշտությամբ բացել և փակել նվազագույն ջանքերով։
Մինչ բոլորը ոգևորված էին մեր եկեղեցու նոր ձեռքբերումով, ես պետք է մտածեի, թե ինչ անել հին վարագույրի հետ։ Ես գիտեի, որ հին զգեստները պետք է այրվեն, և ենթադրում էի, որ նույնը վերաբերում է նաև այս հսկայական վարագույրին։ Տարիների ընթացքում վարագույրը ներծծել էր հազարավոր հավատացյալների խունկը, ծուխն ու աղոթքները, որոնց հոգսերն ու դժվարությունները արտահայտվել էին այս սուրբ խորանի առջև։ Վարագույրը սրբազան էր և չէր կարող պարզապես դրվել աղբահանության համար։ Ես մտածում էի եկեղեցու առջև հսկայական խարույկ վառելու մասին՝ հրավիրելով հարևաններին և համայնքին սրբազան այրման արարողության, սակայն Գլենդելի քաղաքապետարանից թույլտվություն ստանալու դժվարությունը, որն արդեն իսկ դժգոհ էր մեր ներկայությունից, հեշտացրեց այդ տարբերակից հրաժարվելը։
Այդ շաբաթ, անօթևաններին կերակրելու մեր ծրագրի ժամանակ, մենք անցնում էինք Լոս Անջելեսի «սքիդ ռոու» թաղամասի փողոցներով, երբ մի միտք ծագեց։ Վարագույրը կարելի էր բաժանել մի քանի վերմակի՝ մեր անօթևան եղբայրների և քույրերի համար։ Եվ այսպես ծնվեց մի նախագիծ։
Նախարարության մի քանի կանայք բերեցին իրենց կարի մեքենաները, մյուսները՝ մկրատներ, արդուկներ և իրենց ձեռքի աշխատանքը։ Եկեղեցին վերածվեց կարի ֆաբրիկայի։ Երդվում եմ, որ այդ օրը եկեղեցում երաժշտություն էր հնչում, բայց գիտեմ, որ դա կանանց ուրախ աշխատանքային մեղեդին էր, երբ նրանք անում էին այն, ինչը ճիշտ էին համարում։
Նրանք կարեցին և պատրաստեցին 50 վերմակ այն կտորից, որը խնկի բույր ուներ և պահում էր հազարավոր մարդկանց հույսերը, երազանքները, աղոթքները և պատասխանները։ Հույսի այս հայկական նվերները մաքրվեցին, փաթեթավորվեցին և հանձնվեցին փողոցի բնակիչներին՝ Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով և բացատրական փոքրիկ նամակով։ Այն մեկ խմբի կողմից էր, որոնք ժամանակին անօթևան էին եղել, մյուս խմբին, որպեսզի նրանք ևս ավելի լավ ապագայի հույս գտնեն։
Սքիդ ռոուով մեր շաբաթական այցելությունների ժամանակ ես ուշադիր նայում էի՝ արդյոք կտեսնեմ որևէ մեկին, ով փաթաթված է վարագույրի կտորով կամ կրում է այն որպես թիկնոց։ Մտածում էի, թե որքան գեղեցիկ է Հիսուսի՝ մերկերին հագցնելու պատվիրանի արտահայտությունը, երբ մարդը փողոցներում քայլում է հայկական վարագույրով, որն այժմ վերածվել է վերմակի։
Ես այլևս երբեք չտեսա վարագույրի կտորները՝ որպես ողբերգական հիշեցում այն բանի, թե որքան մեծ է անօթևանների թիվը Հրեշտակների քաղաքում։ Այդ ձմեռ ես վստահ էի, որ առնվազն 50 մարդ տաքուկ փաթաթված էր մի սրբազան վերմակի մեջ, որը նման չէր մյուսներին։ Առաքելական դարաշրջանի եկեղեցուց Քրիստոսի սերը տարածվեց փողոցներում։ Սա մի փոքրիկ հրաշք էր, որը ծնվեց Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնից։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմել հավատքի և հրաշքների մասին, որոնք տեղի ունեցան 20 տարի առաջ այս օրը։
20 տարի առաջ. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից Այսօրվա ոգեշնչումը. Կասեցված հրեշտակ Բարույրը* դժվար դեռահաս էր: Նա Հուվերի ավագ դպրոցի 10-րդ դասարանի աշակերտ էր, երբ ես հանդիպեցի նրան Երիտասարդական նախարարության կենտրոնի դրսում: Ցերեկ էր, և նա քայլում էր մեր եկեղեցու մայթին: Նրան հեռացրել էին դպրոցից: Դպրոցը պատիժներ էր կիրառում աշակերտների վարքագծի համար այնպիսի եղանակով, որը դժվար էր հասկանալ: Փոքր խախտումները հանգեցնում էին պատժի՝ դասերից հետո վերահսկվող սենյակում այլ աշակերտների հետ մնալուն: Բավականաչափ պատիժները հանգեցնում էին կասեցման՝ դպրոցից որոշակի ժամանակով հեռացման: Վերջապես, շատ կասեցումները հանգեցնում էին դպրոցից վտարման: Բարույրը կանգնած էր եկեղեցու դրսում՝ շուրջը նայելով այնպես, կարծես կորած լիներ, բայց երբ սկսում էիք խոսել նրա հետ, հասկանում էիք, որ նա շատ լավ գիտակցում էր իր շրջապատը: Ես ողջունեցի նրան և հանդիպեցի շատ հարգալից մի երիտասարդի: Մենք զրուցեցինք, և նա ինձ պատճառներ էր բերում կասեցման համար՝ մեղադրելով ուսուցիչներին ու ադմինիստրատորներին և նրանց «անգրագիտության» աստիճանը: Նա երիտասարդ «կոշտ տղա» էր: Նա փողոցներից էր և ինձ հասկացրեց, որ Աստծուց բացի ոչ ոքից չի վախենում: Այն ժամանակ ես չէի կարողանում հասկանալ, թե ինչպես կարող է աշակերտին դասերից հեռացնելը օգտակար լինել երեխայի համար: Իհարկե, հեշտ էր հասկանալ, թե ինչպես էր դա օգնում ուսուցչական կազմին պահպանել հանգիստ մթնոլորտը դասարանում: Ինչ-որ պահի կարգապահական խնդիրը դառնում է ճնշող, և անձնակազմի անդամները չեն բավականացնում բոլոր դժվարություններ ստեղծող երիտասարդներին կարգի հրավիրելու համար: Մենք մտանք եկեղեցի: Զրուցեցինք: Նա բացվեց: Նրա հայրը ալկոհոլիկ էր, որը բռնություն էր գործադրում մոր նկատմամբ: Նրանք ապրում էին երկու սենյականոց բնակարանում: Նա և իր ավագ քույրը կիսում էին մեկ սենյակ: Նա ինձ ասաց, որ չի ցանկանում դպրոցում լինել, բայց այդ մերժումը պարզապես քողարկում էր՝ կոշտ տղայի կերպարը: Նա պայծառ տղա էր, որը գիտեր՝ ավելին է ուզում: Խորհրդային Միությունը փլուզվել էր մեր բացումից մոտ 10 տարի առաջ: Աթեիստական պետությունը գերիշխել էր ավելի քան յոթ տասնամյակ: Ընտանեկան բռնությունն ու ալկոհոլիզմը հաճախ ուղեկցում էին միմյանց՝ որպես Խորհրդային Միությունում կյանքի արդյունք: Բարույրը դարձավ Երիտասարդական նախարարության մշտական այցելուներից մեկը: Նա մեծացավ եկեղեցու հովանու ներքո: Կիրակի օրերին նա ծառայում էր սուրբ խորանին, իսկ շաբաթվա ընթացքում մշտական ներկայություն էր: Ես չեմ կարող ասել, թե ինչն էր նրան այնտեղ կապել, բավական է ասել, որ նա նախարարության հրաշքներից մեկն էր: Իր հերթին նա ոգեշնչեց ուրիշներին գալ եկեղեցի: Բարույրը դպրոցի իշխանությունների համար հրեշտակ չէր, բայց այն երեխաների համար, որոնց նա ուղղորդեց դեպի եկեղեցի և այս եզակի նախարարություն, նրանք չէին կարող երազել երկնքից ավելի հոգատար ուղեցույցի մասին: Նա պահպանեց իր կոշտ տղայի արտաքինը: Նա շարունակում էր խնդիրներ ունենալ, բայց նրան սիրում էին Կենտրոնի բոլոր աշխատակիցները: Նա ավարտեց դպրոցը և ինքն էլ դարձավ ուսուցիչ: Նա դեռ կապի մեջ է: Բարույրի շնորհիվ մենք համայնքում նոր տեղ գտանք: Կենտրոնը դիտվում էր որպես մի վայր, որը կարող էր հավաքել շրջապատում ցրված կտորները: Մենք պաշտոնական խնդրանքով դիմեցինք դպրոցի ադմինիստրատորներին՝ մեզ որպես պատժի այլընտրանք դիտարկելու համար: Մենք արագ դարձանք դպրոցից հետո աշակերտների համար հիմնական հավաքատեղի: Դիմացի երեք դպրոցները՝ Քեփելի տարրական, Թոլի միջնակարգ և Հուվերի ավագ դպրոցները, ավարտում էին դասերը ժամը 15:00-ի սահմաններում, և նրանք քայլում էին դեպի մեզ: Ծնողները հասկանում էին, որ սա անվտանգ գոտի է, որտեղ իրենց երեխաները կարող են «ժամանակ անցկացնել» մինչև իրենց վերցնելու ժամը: Ինձ համար կարևոր էր, որ դռներից ներս մտնող յուրաքանչյուր ոք հասկանա, որ շենքը Եկեղեցի է: Ես չէի հասկանում, թե ինչպես կարող է աշակերտին դասերից հեռացնելը օգնել նրան: Այժմ ես հասկանում եմ, որ եթե նա հեռացված չլիներ, մեր ուղիները կարող էին չհատվել, կամ եթե հատվեին, մենք կարող էինք չունենալ այնպիսի ծանոթություն, ինչպիսին ունեցանք: Ինչպես Երիտասարդական նախարարության կենտրոնում տեղի ունեցած շատ բաներ, դրանք պարզապես տեղի ունեցան: Դրանք պլանավորված չէին: Սա նոր և չբացահայտված տարածք էր Հայ եկեղեցու համար, և մենք հետևում էինք հոսքին՝ վստահելով Սուրբ Հոգու առաջնորդությանը: Այդ վստահությունը՝ Եկեղեցու կողմից, թերևս ամենամեծ հրաշքն էր: Վաղը մենք կշարունակենք 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններով և հրաշքներով: Հրավիրում եմ Ձեզ միանալ մեզ: Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում: Հիշեք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով:
