Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանն ավարտվում է հետևյալ խոսքերով. «Կան և ուրիշ շատ բաներ, որ Հիսուս արեց, որոնք եթե մեկ առ մեկ գրվեին, կարծում եմ, թե աշխարհն իսկ չէր տեղավորի այն գրքերը, որ պիտի գրվեին։ Ամեն» (21:25)։
Ես միշտ ենթադրել եմ, որ սա չափազանցություն է՝ ոչ բառացի ընկալվելու համար ասված խոսք։ Ի վերջո, Ավետարանական պատումն ընդգրկում է Հիսուսի կյանքի երեք տարիները՝ մկրտությունից մինչև հարություն։ Տեխնիկապես՝ Սուրբ Հովհաննեսի վկայությունը կարելի է տեղավորել նույնիսկ մեկ տարվա մեջ։ Նույնիսկ եթե Նրա արթուն կյանքի յուրաքանչյուր րոպեին մի հրաշք կամ իրադարձություն տեղի ունենար, գրի առնելու գործընթացը չէր սահմանափակվի մոլորակի վրա առկա տարածքի քանակով։
Սուրբ Հովհաննեսն այս խոսքերը գրում է Հարության մասին իր վկայությունից հետո՝ այն ժամանակաշրջանում, երբ քրիստոնեական համայնքը կազմակերպվում էր, իսկ Եկեղեցին՝ ընդլայնվելով, արմատներ էր գցում։ Քրիստոսի Հարությունից հետո պատգամը տարածվում էր հրդեհի պես, քանի որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ էին ձեռք բերում նոր մտածելակերպ, որտեղ մահն այլևս սարսափելի չէր, իսկ Աստծո սերը հասանելի էր բոլորին։
Վերջին մի քանի շաբաթների ընթացքում (Զատիկից ի վեր) ես ներկայացրել եմ Հայ Եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնի աշխատանքը՝ 2003 թվականից սկսած։ «20 տարի առաջ այս օրը» խորագրով շարքը վավերագրում էր հրաշքներն ու իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել մի փոքրիկ եկեղեցուց, որը կառուցված էր խաչելության հանդեպ հարության, խավարի հանդեպ լույսի, ատելության հանդեպ սիրո հզորության հավատքի վրա։ Վերջին գրառումը գրելիս հասկացա, որ շատ ավելին կարող էի արձանագրել, շատ ավելին, որ պետք է կիսել, և գուցե այնքան շատ, որ գրի առնելու համար բավարար ժամանակ կամ տեղ չլինի։ Ո՛չ, այս խոսքերը չափազանցություն չեն, այլ արտացոլում են այն իրական ըմբռնումը, թե քրիստոնեական պատգամն ինչ ազդեցություն է ունեցել մարդկանց կյանքի վրա։ Մեկ մարդ, ով վշտից անցնում է բժշկման, բազմապատկվում է այն մարդկանց թվով, որոնց վրա նա ազդում է իր կյանքով։
Իսկ այժմ, Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու պարագայում, ով մեր աշխարհում դրսևորեց Աստվածային Հոգին, արդյո՞ք կարող ենք պատկերացնել այն ազդեցությունը, որ Մարմնավորումն ունեցավ աշխարհի վրա։ Մեր ընթերցած հատվածը Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանի վերջաբանն է։ Սա մի Ավետարանի ավարտն է, որը սկսվում էր այսպես. «Սկզբից էր Բանը, և Բանը Աստծու մոտ էր, և Բանը Աստված էր։ Նա սկզբից Աստծու մոտ էր։ Ամեն ինչ Նրանով եղավ, և առանց Նրա ոչինչ չեղավ, ինչ որ եղել է։ Նրա մեջ կյանք կար, և կյանքը մարդկանց լույսն էր։ Եվ լույսը խավարի մեջ լուսավորում է, և խավարը նրան չհասկացավ»։
Լույսն ամեն ինչ կլանող է, ամեն ինչ բացահայտող, և Լույսի առկայությամբ խավար լինել չի կարող։
Աղոթում ենք Սուրբ Ներսես Շնորհալու 21-րդ ժամի աղոթքով. Քրիստոս, Լույս Ճշմարիտ, արժանացրո՛ւ հոգիս ուրախությամբ տեսնելու Քո փառքի լույսը այն օրը, երբ ինձ կանչես, որպեսզի հանգչեմ բարիքների հույսով արդարների օթևաններում՝ մինչև Քո փառավոր գալուստի օրը։ Ողորմի՛ր Քո արարածներին և ինձ՝ մեծ մեղավորիս։
Շապիկ՝ Տեխնոլոգիական փառատոն, Երևան 2014, Տեր Վազգեն
Հայերն ունեն եկեղեցու կողմից օրհնված սովորույթ՝ ուխտեր անելու, որոնք կատարվում են կարիքավորներին զոհաբերություն մատուցելու միջոցով։ Այն կոչվում է «Մատաղ»։ Գաղափարը պարզ է. Դուք ուխտ եք անում կերակրել կարիքավորներին՝ Ձեզ շնորհված բարիքի համար։ Լավ առողջությունը, բարեկեցությունը, երեխաների ձեռքբերումները այն պատճառներից են, որոնց համար բարիքը տառապյալների հետ կիսելը երախտագիտություն հայտնելու միջոց է։ Եկեղեցին օրհնում է այս ժեստը՝ ընծայի վրա աղոթք կարդալով։ Մենք հավատում ենք, որ Աստծո օրհնությունները թափվում են նրանց վրա, ովքեր տալիս են։ (Գործք Առաքելոց 20:35)
Երիտասարդաց առաջնորդության կենտրոնի գործունեության սկզբնական շրջանում մենք հանդիպեցինք Հայկ անունով մի երիտասարդի։ Նա Քլարկ Քենթի տիպի անձնավորություն էր. ցերեկը նրա աշխատանքը պահանջում էր կոստյում ու փողկապ, իսկ երեկոյան նա հագնում էր իր «աշխատանքային հագուստը»՝ կատարելու իր վեհ գործը՝ կերակրելով կարիքավորներին և հոգ տանելով անօթևանների մասին։ Նրա ներկայությունը Երիտասարդաց կենտրոնում հիանալի համընկնում էր, հատկապես որ մենք նոր էինք սկսել «Նրա կոշիկների մեջ» (In His Shoes) առաքելությունը, որն ընդգծում էր մեր՝ որպես ժողովուրդ, հարությունը և քրիստոնեական պատվիրանը՝ տոնելու այն՝ օգնելով ուրիշներին։ Մտածեք միայն՝ ժամանակին սովահար եղած հայերն այժմ կերակրում էին ուրիշներին։
Գործողությունների պլանը հետևյալն էր. մենք եռացնում էինք 20 գալոն ջուր։ Պարոն Մեհրաբյանը մեզ էր տրամադրել արդյունաբերական խոհանոց, ինչը հեշտացնում էր նման առաջադրանքները։ Ջուրը լցնում էինք մեծ թերմոսների մեջ և դնում մեքենայի հետևի մասում։ Մենք նստում էինք երկու կամ երեք ամենագնաց կամ ֆուրգոն՝ վերցնելով ապուրի տուփեր, գդալներ և որոշ հիմնական սննդամթերք։ Մենք ուղևորվում էինք Լոս Անջելեսի կենտրոնի «Սքիդ Ռոու» թաղամաս, որտեղ կայանում էինք անկյունում և բաժանում տաք ճաշ՝ ապուր և այլ ուտեստներ։ Երբեմն մենք վերցնում էինք հագուստ և կոշիկներ՝ կենտրոնում կազմակերպված հավաքագրումներից։ Մենք մի քանի կանգառ էինք անում կենտրոնում, և մարդիկ մոտենում էին ֆուրգոններին։
Անօթևանների հետ շփումը հաճախ տարօրինակ կերպով տոնական էր լինում։ Կյանքի մասին անկաշկանդ զրույցներ էին լինում, որոնք միշտ ավարտվում էին մեծ երախտագիտությամբ։ Մենք փոքրիկ ջոկատի պես էինք՝ հասնում էինք անկյուն, դուրս ցատկում մեքենաներից և սկսում մեր գործը։ Յուրաքանչյուրն ուներ իր անելիքը՝ վարորդները, տարածքի անվտանգությունն ապահովողները, ապուրի տուփերը բացողները, ջուր լցնողները, սնունդ ու շշալցված ջուր առաջարկողները, հագուստ ու կոշիկ ցուցադրողները։ Մենք միշտ հեռանում էինք օգնելու բերկրանքով, բայց և խորը տխրությամբ, որ դա ընդամենը ժամանակավոր լուծում էր, և մենք հաջորդ շաբաթ նորից վերադառնալու էինք։
Անօթևաններին օգնելու այս ակցիաների համար կամավորներ գտնելը միշտ հեշտ էր։ Եթե նրանց ասեիր, որ ցանկանում ես, որ նրանք ծառայեն առաջիկա միջոցառման կոմիտեում, նրանք տարակուսած կնայեին, իսկ երբ խնդրում էինք գնալ «անօթևանների թաղամաս», երբեմն ստիպված էինք լինում մերժել կամավորներին։ Մենք յուրաքանչյուր այցը սկսում և ավարտում էինք աղոթքով՝ Աստծուց ուժ խնդրելով, երբ գնում էինք փողոցում հանդիպելու մեր եղբայրներին ու քույրերին։
Մի գիշեր մի տղամարդ մոտեցավ մեր ապուր բաժանողներին և քաղաքավարի հրաժարվեց ապուրից։ Փոխարենը նա մեր կամավորներից՝ Անուշից և Սյուզիից, խնդրեց սենդվիչ և «գուցե աղցան»։ Նրանք բացատրեցին, որ այդ գիշերվա ընծան ապուր և թեթև նախուտեստ է, և նույնիսկ առաջարկեցին տալ չոր ապուր՝ հաջորդ օրվա համար։ Նա կրկին քաղաքավարի հրաժարվեց ապուրից՝ ասելով, որ չի ցանկանում այն խլել մեկ ուրիշից, ով գուցե ավելի քաղցած է։
Փողոցում մեր տեսած բարությունը օրինակելի էր, այնպիսին, որը ցույց ես տալիս երեխաներիդ։ «Խնդրեմ», «Շնորհակալություն», «Աստված օրհնի»՝ սրանք այն բառերն էին, որ լսում էինք, նույնիսկ երբ չէինք ունենում այն, ինչ նրանք խնդրում էին, այս դեպքում՝ սենդվիչ։
Մենք շարունակում էինք բաժանումը, երբ հանկարծ մի մեքենա կանգ առավ մեր ֆուրգոնի մոտ։ «Ձեզ հավելյալ սնունդ հարկավո՞ր է բաժանելու համար», - գոչեց մի ձայն։ «Մենք Starbucks-ում էինք փակման ժամին, և նրանք բաժանում էին իրենց չվաճառված օրվա սնունդը, մենք մտածեցինք, որ կլինեն մարդիկ, ովքեր կարող են օգտագործել այն»։ Անուշն ու Սյուզին միաբերան պատասխանեցին. «Իհարկե, ի՞նչ ունեք»։
«Սենդվիչներ և աղցաններ»։
Սյուզին ընդունեց սնունդը, իսկ Անուշը գտավ տղամարդուն ամբոխի մեջ։ Երբ մենք մոտեցանք և նրան մատուցեցինք իր խնդրած կերակուրը, նրա արձագանքը զարմանք չէր։ Նա երախտապարտ էր։ Նա վերցրեց սենդվիչն ու աղցանը, և հենց այնտեղ՝ մայթին, ծնկի իջավ, սնունդը բարձրացրեց դեպի երկինք և շնորհակալություն հայտնեց։
Մեկ այլ անգամ մի տղամարդ խնդրեց 8.5 չափսի կոշիկ։ Մենք փորձեցինք հարմարը գտնել, բայց 9 չափսը լավագույնն էր, որ կարող էինք առաջարկել։ Նա փորձեց, բայց այն հարմար չէր, ուստի շնորհակալություն հայտնեց մեզ և գնաց իր ճանապարհով։ Հաջորդ կանգառում մենք գտանք մի մարդու, ում կարող էր պետք գալ 9 չափսի զույգը։ Նա փորձեց դրանք։ Դրանք կատարյալ էին։ Փոխարենը նա հանեց իր կոշիկները և նվիրեց մեզ՝ ասելով, որ ինչ-որ մեկին դրանք պետք կգան։ Նրա տված կոշիկները 8.5 չափսի էին։ Մենք գտանք փողոցում գտնվող առաջին տղամարդուն, բերեցինք կոշիկները, և դրանք հիանալի նստեցին։
Նման պատմությունները ոգեշնչում էին մեզ և մատնանշում ավելի մեծ ուժի մասին, որ գործում էր այս բաժանումների ժամանակ։ Լոս Անջելեսի փողոցներն այդ ժամանակից ի վեր ավելի վտանգավոր են դարձել, և մի քանի տարի առաջ ոստիկանությունը մեզ խորհուրդ տվեց դադարեցնել բաժանումները։ Այժմ մենք բաժանումներն իրականացնում ենք տեղի ապաստարանում՝ հայ ժողովրդի անունից՝ որպես մատաղի ձև։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք կբացահայտենք հավատքի և համայնքի կառուցման ավելի շատ պատմություններ մեր՝ Երիտասարդաց առաջնորդության կենտրոնում անցկացրած ժամանակներից։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/05/ac26e1ba-e026-44e4-bcb5-a045290a212b.jpg10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-05-05 00:01:322023-05-04 22:48:59Մատաղ՝ ուխտի համար
20 տարի առաջ այս օրը. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Անհնարին ներում
Շուտով Ագիրեների ընտանիքի համար Սինկո դե Մայոյի տոնակատարության ոչինչ չէր մնա։ 2000 թվականի մայիսի 5-ին Ռաուլ Ագիրե անունով մի երիտասարդ մահացավ իր ավագ դպրոցի մոտ։ Փորձելով կանխել ավազակախմբային կռիվը՝ Ռաուլը հայտնվեց դեպքերի կենտրոնում, և դանակը, որը նախատեսված էր մեկ այլ տղայի համար, սպանեց նրան։ Ռաուլը ավազակախմբի անդամ չէր։ Նա աշակերտ էր՝ շատ պատշաճ և աշխատասեր աշակերտ։ Նա 17 տարեկան էր։
Այս ամենը տեղի ունեցավ Գլենդելի հայկական եկեղեցու երիտասարդաց միության կենտրոնի դիմաց։ Հակամարտող ավազակախմբերը հայտնի էին ինչպես թաղամասում, այնպես էլ դպրոցների տարածքում։ Ավազակախմբերը հիմնականում ձևավորվում էին ըստ էթնիկ պատկանելության։ Այստեղ ունկնդիրները կարող են հասկանալ, թե ինչու ենք մենք այս վայրը համարում հայկական կազմակերպությունների կողմից լքված ու մոռացված մի տեղ։
Մեր եկեղեցին և Երիտասարդական նախարարության կենտրոնը բացվեցին 2003 թվականին, և այդպիսով ես Ռաուլին ճանաչեցի այն պատմություններից, որոնք լսել էի նրա մահվան օրվա մասին։ Երբ մենք հասանք այդ անկյուն, դեռ կային աշակերտներ, որոնք վառ մանրամասներով էին հիշում ողբերգությունը։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշեմ, որ Ռաուլի մասին ամբողջական պատմությունը ես բացահայտեցի միայն նրա մոր՝ Լետիսիայի հետ հանդիպելուց հետո, մի կին, որը կարեկցանքի, սիրո և ներման ուժի կենդանի վկայությունն էր։
Այդ ողբերգական օրը Ռաուլը ուշացել էր դպրոցից տուն վերադառնալիս։ Հեռախոսը զանգահարեց, և Լետիսիան առաջինը լուր ստացավ, որ իր որդին վիրավորվել է կռվի ժամանակ։ Ընդամենը երեք ժամ անց Ռաուլը մահացավ վիրահատարանում։
Տիկին Ագիրեն պատմում էր. «Այդ պահն իմ կյանքի ամենասարսափելի պահն էր... Ես զգում էի, որ կմեռնեմ, բայց ամենավատն այն է, որ ես չմեռա...»
Երիտասարդաց միությունում անցկացրած այդ առաջին օրերին համայնքը շատ էր խոսում այս սպանության մասին։ Դատավարությունը ընթացքի մեջ էր։ Հայ և լատինամերիկյան համայնքների միջև առկա փոքր լարվածությունը դպրոցի որոշ աշակերտների կողմից ավելի էր սրվել։ Ռաուլին սպանող տղաները հայ էին։
Դատավարության տանջալից օրերին տիկին Ագիրեն ներկա էր գտնվում իր որդու մարդասպանների դատին։ Եվ հետո տեղի ունեցավ անսպասելին։ Այո՛, պետք է խոստովանեմ, նույնիսկ ինձ համար։
«Ես ցանկանում էի, որ արդարությունը հաղթանակի,- ասաց տիկին Ագիրեն։- Դատարանում ես տեսնում էի ավազակախմբի անդամների մայրերին, որոնք համբուրում էին խաչերը և աղոթում Աստծուն՝ ներելու իրենց որդիներին, և մտածում էի, թե որքան դժվար պետք է լինի դա Աստծո համար»։
Բայց երբ դատվող երեք ավազակախմբի անդամներից մեկը՝ Ռաֆայել Գևորգյանը, դատավարության վերջին օրը աղաչեց տիկին Ագիրեին ներել իրեն, նա ներեց նրան։
«Ես տեսա մի տղայի՝ գրեթե երեխայի, այնքան ծանր իրավիճակում, որ ներում էր խնդրում», - ասաց նա։ - «Ես հսկայական կարեկցանք և հսկայական քնքշություն զգացի»։
Տիկին Ագիրեն արեց անհնարինը։ Նա ներեց իր որդու մարդասպաններին։ Նա ապրեց Քրիստոսի պատվիրանը՝ ներելու մասին։ Նա արտահայտեց սիրո վերջնական սահմանումը։
Ես այնքան էի հուզվել այս պատմությունից, որ խնդրեցի տիկին Ագիրեին գալ և կիսվել իր պատմությամբ մեր եկեղեցում։ Նա ընդունեց հրավերը։ Նա մտավ հայկական եկեղեցի, որը լեփ-լեցուն էր հայ մայրերով, հայրերով ու երեխաներով։ Հետաքրքրությունն այնքան մեծ էր, որ մենք բարձրախոսներ տեղադրեցինք դրսում՝ բազմությանը տեղավորելու համար։
Նա կանգնեց և պատմեց իր պատմությունը։ Նրա խոսքերը հնչում էին իսպաներենով։ Թարգմանիչը հայերեն էր կրկնում դրանք։ Այդ երեկո թարգմանիչն ավելորդ էր։ Բոլորը հասկանում էին։ Տիկին Ագիրեն խոսում էր համընդհանուր լեզվով՝ Աստծո սիրո լեզվով։ Դահլիճում չկար մեկը, ում աչքերը չարտասվեին։
Ներումը գերբնական է։ Ներելը նշանակում է դուրս գալ սպասելիի սահմաններից, և այդ պատճառով արդյունքը հիասքանչ է։ Տիկին Ագիրեի գործողությունները գերբնական էին, այսինքն՝ դրանք վեր էին բարձրանում ատելության սպասելի վեճից և ընդունում էին սիրո զորությունը։
Մենք ականատես եղանք բազմաթիվ հրաշքների այդ անկյունում, և գուցե սա ամենամեծն էր։ Հայկական ականջները լսեցին իսպաներեն պատմված մի պատմություն և հասկացան այն Սիրո միջոցով։ Այդ օրը մենք սովորեցինք, որ մարդիկ ունեն ներելու կարողություն, և այդպիսով նրանք արտացոլում են Աստվածայինը։
Միացեք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմել հայկական եկեղեցու երիտասարդական նախարարությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունները՝ այսօրվանից 20 տարի առաջվա դեպքերից։
—
Լետիսիա Ագիրեի ելույթը
Թարգմանված է իսպաներենից անգլերեն
Բարև ձեզ, բոլորիդ։
Իմ անունը Լետիսիա Ագիրե է։ Ամուսինս և ես շատ տարիներ առաջ եկել ենք Գլենդել Մեքսիկայի Գվադալախարա քաղաքից՝ ավելի լավ կյանք փնտրելու համար։ Ամուսինս և ես ունեինք երեք դուստր և մեկ որդի՝ Ռաուլը։
Ռաուլը շատ երիտասարդ էր, բարի, առողջ մտքով ու մարմնով, լի գաղափարներով և ապրելու երազանքներով։ Նրան մնացել էր մեկ ամիս մինչև ավագ դպրոցն ավարտելը, և նա կես դրույքով աշխատում էր «Taco Bell»-ում։ Նրա ցանկությունն էր միանալ ծովային հետևակին և ուսումնասիրել ինքնաթիռներ, ինչը նա շատ էր սիրում։
2000 թվականի մայիսի 5-ը սովորական օր էր։ Երեխաներս գնացել էին դպրոց։ Ժամը 16:00-ի սահմաններում, երբ ես ընթրիք էի պատրաստում, անհանգստացա, որ Ռաուլը դեռ տուն չի վերադարձել։ Քանի որ նա աշխատանքը սկսում էր ժամը 17:00-ին, նա սովորաբար տուն էր գալիս, փոխվում, ուտում, ապա գնում աշխատանքի։ Հանկարծ հեռախոսը զանգեց։ Դա [Ռաուլի] դպրոցից էր, որտեղ ինձ տեղեկացրին, որ Ռաուլը վիրավորվել է դպրոցի մոտ տեղի ունեցած կռվի ժամանակ։ Ես սարսափահար էի և նույնիսկ մտածում էի, որ սա սխալմունք է, որ դա Ռաուլը չէ։ Ես երբեք նախկինում դպրոցից բողոքներ չէի ստացել Ռաուլի՝ անախորժությունների մեջ հայտնվելու մասին։ Հակառակը, նա շատ հանգիստ տղա էր, նույնիսկ մի փոքր ամաչկոտ։
Մենք շտապեցինք հիվանդանոց՝ չմտածելով, որ իրավիճակը կարող է այդքան լուրջ լինել։ Ժամանելուն պես բժիշկը մեզ ասաց, որ Ռաուլը լուրջ վնասվածքներ է ստացել։ Նրան երկու անգամ դանակահարել էին մեջքից և երկու անգամ՝ սրտի շրջանում։ Բժիշկն ասաց, որ վիրահատում են, բայց հույսը քիչ է։ Երեք ժամ անց նա մահացավ։
Որդուս այդքան հանկարծակի մահացած տեսնելը ամենասարսափելի բանն էր, որ պատահել էր ինձ իմ ողջ կյանքում։ Դա մի ցավ է, որը դժվար է նկարագրել։ Ես ինձ զգում էի այնպես, կարծես մահացած լինեի, բայց ամենավատն այն էր, որ ես չէի մահացել։ Ես ստիպված էի րոպե առ րոպե ապրել այն, ինչ պետք է գար։
Ավելի ուշ ես իմացա, թե ինչ է տեղի ունեցել։ Ռաուլը դպրոցի դիմաց սպասում էր ավտոբուսին, երբ Ջիմին՝ հիսպանական ավազակախմբից մի տղա, դուրս եկավ դպրոցից։ Ջիմին իր ընկերների հետ էր, երբ մի մեքենա՝ լի հայկական ավազակախմբի երիտասարդներով, անցավ կողքով։ Նրանք փոխանակվեցին ավազակախմբերի նշաններով, և հանկարծ մեքենայի տղաները դուրս եկան՝ Ջիմիի և հիսպանական ավազակախմբի անդամների հետ կռվելու։ Երբ Ռաուլը տեսավ, որ Ջիմին դժվարության մեջ է, փորձեց օգնել և փրկեց նրա կյանքը, բայց նրանք սպանեցին Ռաուլին։
Սա փոխեց մեր կյանքերից շատերը։ Ես այլևս ինձ ամբողջական չեմ զգում, կարծես իմ մի մասը մահացավ Ռաուլի հետ։ Իմ դուստրերն ու ամուսինս նույնպես տառապել են։ Իմ կրտսեր դուստրը, որն այն ժամանակ 8 տարեկան էր, 3 տարի անցկացրել է հոգեբուժական թերապիայի մեջ՝ ընդունելով հակադեպրեսանտներ։ Նա հուզականորեն անկայուն էր, և նրա մոտ ախտորոշվել էր ֆիբրոմիալգիա, երբ նա խորը դեպրեսիայի մեջ էր և ցավեր ուներ ամբողջ մարմնում։ Ամուսինս շաքարախտով էր հիվանդ, և նրա առողջական վիճակը վատթարացավ։ Մյուս դուստրս, որն այն ժամանակ 12 տարեկան էր, երբեք չի ցանկանում խոսել տեղի ունեցածի մասին։ Մեր կյանքը հավերժ փոխվեց։
Ռաուլը հեռացավ մեզնից, սակայն նա շարունակում է ապրել մեր սրտերում և հուշերում։ Ես մինչ օրս պահում եմ նրա բոլոր հագուստները՝ կախված պահարանում և ծալված դարակներում, կարծես նա դեռ այստեղ լինի։ Ես պահում եմ նրա կոշիկներն ու դպրոցական առաջադրանքները. դրանք միակ բաներն են, որ մնացել են ինձ նրանից, և ես դրանք հավերժ կպահեմ։ Երեխան երբեք չի մոռացվում։
Ավազակային բռնությունը սարսափելի երևույթ է, և դրանից տառապում են ոչ միայն զոհերի, այլև հանցագործների ընտանիքները։
Սակայն այս ամենի առաջին իսկ րոպեից ես զգացի Աստծո ներկայությունն իմ շուրջը, որն ինձ ուժ տվեց հաղթահարելու այսպիսի սարսափելի մի բան։ Միայն Նա ինձ քաջություն և հույս տվեց՝ շարունակելու ապրել։
Ես գիտեմ, որ Աստված սիրող է, ողորմած և ներում է մեզ բոլորիս, բայց չգիտեի՝ ինչպես կարող եմ ներել այն տղաներին, որոնք սպանել էին որդուս։ Ես ներկա էի տղաների դատավարության յուրաքանչյուր օրը. ես ցանկանում էի, որ արդարությունը հաղթանակի։ Դատարանում ես տեսա տղաներից մեկի մորը, որը համբուրում էր խաչը և աղոթում Աստծուն իր որդիների համար։ Ես մտածում էի, թե որքան դժվար էր այս իրավիճակն Աստծո համար. ո՞ւմ կողքին էր Նա լինելու։ Այն մայրերի՞, որոնք կարեկցանք էին խնդրում իրենց որդիների համար, թե՞ իմ, որ արդարություն էի պահանջում որդուս համար։
Այժմ ես հասկանում եմ, որ Նա նրանց կողքին էր և իմ կողքին։
Երբ եկավ Ջիմիի՝ իսպանախոս ավազակախմբի անդամի, ցուցմունք տալու օրը, դա տխուր էր։ Նա 12 տարեկանից ներգրավված է եղել ավազակախմբերում՝ կատարելով ամեն տեսակի հանցագործություններ։ Նրա կյանքը շատ տխուր և դատարկ էր թվում։ Բայց նա ավելի մեծ ցավ և մեղքի զգացում էր ապրում Ռաուլի հետ պատահածի համար. ի վերջո, հենց ինքն էր սկսել խնդիրը և նույնիսկ փախել էր, երբ Ռաուլը ներգրավվել էր կռվի մեջ՝ նրան օգնելու համար։ Նա ինձ ասաց, որ միջադեպից հետո ինքը լքել է ավազակախումբը և փորձում է լավ մարդ լինել։ Նա այնքան էր ամաչում, որ չէր կարողանում նայել աչքերիս մեջ և փոխարենը նայում էր ներքև։ Իր ցուցմունքից հետո ես գնացի միջանցք՝ նրան գտնելու և նրա հետ խոսելու։ Նա լաց լինելով ներողություն խնդրեց ինձանից և ասաց, որ ինքը կնախընտրեր լինել այն մարդը, ով սպանվել է, այլ ոչ թե Ռաուլը, ով այնքան լավ մարդ էր։ Նա ասաց, որ այլևս չի կարողանում տանել այդպիսի մեղքի զգացում, և ես ներեցի նրան իմ սրտից։ Ես գրկեցի նրան և ասացի, որ միակ բանը, որ նա կարող է անել, շարունակել լավ մարդ լինելն է, որպեսզի Ռաուլի մահը ապարդյուն չլինի։ Եթե Ռաուլը իր կյանքը տվեց Ջիմիի համար, ապա նա պետք է թողնի ավազակախմբերը և այն ամբողջ վատը, որ նրանք անում են։
Ես տեսա, թե ինչպես նրա դեմքն ու սիրտը թեթևացան, կարծես մի ծանր բեռ ընկավ նրա ուսերից։ Նա շատ երախտապարտ և երջանիկ էր իմ ներողամտության համար։
Ես շարունակում էի մասնակցել հայ տղաների դատավարությանը՝ օր օրի սպասելով արդարության և դեռ չհասկանալով, թե ինչպես է Աստված ներում մեզ բոլորիս, նույնիսկ այն տղաներին, որոնք սպանել էին որդուս։
Երբ եկավ դատավճիռը կարդալու օրը, տղաներից մեկը՝ Ռաֆայելը, որը երկաթյա ձողով հարվածել էր որդուս, ներողություն խնդրեց ինձանից։ Նա ասաց ինձ, որ չի եղել մի օր, որ ինքը զղջում չզգա Ռաուլի հետ պատահածին իր մասնակցության համար։ Նա ասաց, որ գիտեր, որ ինձ համար գրեթե անհնար կլինի ներել իրեն, բայց նույնիսկ եթե դա լիներ 20 տարի կամ ավելի անց, նա հույս ուներ, որ մի օր ես կներեմ իրեն։
Այդ պահին ես զգացի մի բան, որը դժվար է նկարագրել։ Ես տեսա մի տղայի՝ գրեթե երեխայի, սարսափելի իրավիճակում, որը խնդրում էր իմ ներողամտությունը։ Ես մեծ կարեկցանք զգացի և ներեցի նրան իմ ողջ սրտով։ Ես փորձեցի գրկել նրան, բայց դատավորը թույլ չտվեց։
Այդ ժամանակ ես հասկացա Աստծուն և այն, թե որքան հեշտ է ներելը, երբ կարեկցանք ես զգում և բացում ես սիրտդ։ Աստված գիտեր, որ ես հասկացա Նրան։
Ես գիտեմ, որ Ռաուլը երջանիկ է իմանալով, որ ես խաղաղություն ունեմ իմ սրտում, և որ նա Աստծո մոտ է։
Այդ օրվանից Ռաֆայելը բանտից ինձ հրաշալի նամակներ է գրում, որտեղ պատմում է, որ իմ ներողամտությունն իրեն ուժ է տալիս դիմանալու բանտային կյանքին։ Նա ասում է, որ ամեն կերպ փորձում է լավ մարդ դառնալ։ Նա բանտում ավարտել է ավագ դպրոցը և ասում է, որ երբ դուրս գա, առաջին բանը, որ պլանավորում է անել, Ռաուլի գերեզման այցելելն է՝ ասելու, թե որքան է զղջում։ Ես պատասխանում եմ նրա նամակներին և փորձում եմ գրել այնպիսի բաներ, որոնք կօգնեն նրան առաջ շարժվել, որ Աստված միշտ նրա հետ է, և որ նա միշտ իմ աղոթքներում է։
Ժամանակն անցավ, և տեղի ունեցան թե՛ լավ, թե՛ տխուր իրադարձություններ։
Ջիմին՝ իսպանախոս տղան, մահացավ մեկ տարի առաջ. նրան սպանել էր ոստիկանությունը։ Ակնհայտորեն նա չկարողացավ հրաժարվել իր վատ սովորություններից։ Դա շատ ծանր էր ինձ համար և վերադարձրեց այն ողջ ցավը, որ զգացել էի որդուս՝ Ռաուլին կորցնելիս։ Ես զգում էի, որ որդիս իզուր էր մահացել՝ փորձելով օգնել Ջիմիին, որը չկարողացավ լիարժեք և բարի կյանք կառուցել։ Սակայն այն, ինչի համար ես շնորհակալ եմ Աստծուն, այն է, որ Նա Ջիմիին և ինձ հնարավորություն տվեց բացելու մեր սրտերը, որպեսզի նա իմ ներողամտությունը խնդրի և պատմի, թե որքան մեղավոր էր զգում, իսկ ես ներեմ նրան և զգամ այն հանգստությունը, որն ինձ անհրաժեշտ էր։ Կարծում եմ՝ եթե ես այլ վերաբերմունք ունենայի և չլսեի նրան, ապա չէի ունենա հանգիստ խիղճ՝ իմանալով, որ նա մահացել է այդքան սարսափելի զգացումներով։
Ռաֆայելը՝ հայ տղան, իր նամակներից մեկում գրել էր ինձ, որ իր բողոքարկումը կարող է իրեն ավելի շատ տարիների բանտարկության արժենալ։ Նա ասում է, որ եթե ես ի վիճակի եմ ներելու իրեն՝ ինձ պատճառած ամբողջ ցավից հետո, ապա ինքն էլ կարող է ուժ գտնել՝ հաղթահարելու իր սեփական ցավն ու իրավիճակը։ Նա ասում է, որ եթե իր բողոքարկումը չընդունվի, ապա ես չպետք է անհանգստանամ, քանի որ ինքն արդեն երախտապարտ է այն ներման համար, որ ես շնորհել եմ իրեն իր սխալի համար, և սա շատ ավելի մեծ ու իրական բողոքարկում է՝ իր իրավիճակի համեմատ։
Այս օրերին Ռաֆայելը ուրախ է իմանալ, որ իր պատիժը մի քանի տարով կկրճատվի, և ես շատ ուրախ եմ նրա համար։
20 տարի առաջ այս օրը. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից
Այսօրվա դրվագը՝ Մերժված կրթաթոշակներ
Դպրոցից հետո անցկացվող մենթորության ծրագիրն առաջարկվում էր Գլենդելի դպրոցների խմբի աշակերտներին, որոնք գտնվում էին Երիտասարդական նախարարության կենտրոնի դիմաց։
Այդ ժամանակ ես ծառայում էի որպես Հարավային Կալիֆոռնիայի համալսարանի (USC) հայ ուսանողների հոգևոր հովիվ և արագ կապ հաստատեցի այս երկու խմբերի միջև։ USC-ի ուսանողները շաբաթը մեկ կամ երկու անգամ կամավոր հիմունքներով հանդես էին գալիս որպես կենտրոնի մենթորներ։ Նրանք օգնում էին դասերի հարցում, բայց ավելի կարևոր էր, որ նրանք իրենց կրտսեր «եղբայրներին» և «քույրերին» ուղղորդում էին բարձրագույն կրթության ճանապարհով։
Մեր մենթորության ծրագիրն արդեն հեղինակություն էր ձեռք բերել Գլենդելում։ Այն օրինակելի ծրագիր էր։
Մի օր Գլենդելի ավագ դպրոցի տնօրենը զանգահարեց ինձ։ Գլենդելի ավագ դպրոցը Հուվերի ավագ դպրոցի մրցակիցն էր, սակայն զանգը կապ չուներ ո՛չ մրցակցության, ո՛չ էլ Հուվերի դպրոցի հետ։ Տնօրենը խոստովանեց, որ ինքը շփոթված է մի շարք իրադարձություններից, որոնք պարզապես անտրամաբանական էին։
Գլենդելի ավագ դպրոցում նա ուներ հայկական ծագում ունեցող մի քանի աշակերտներ, որոնք բարձր առաջադիմություն ունեին և քոլեջի ընդունելության ու SAT քննություններից շատ բարձր միավորներ էին ստացել՝ ապահովելով իրենց ընդունելությունը և կրթաթոշակները երկրի ամենահեղինակավոր համալսարաններում։
Դա ինձ խնդիր չէր թվում։ Անսպասելին հաջորդեց դրան։ Նա շարունակեց, որ այս աշակերտներից մի քանիսը մերժել են ընդունելությունը, կրթաթոշակները և նույնիսկ ԱՄՆ-ի լավագույն համալսարաններում անվճար ուսուցման հնարավորությունը։ Ինձ համար դժվար էր հասկանալ սա, մինչև նա թվարկեց համալսարանները. դրանք բոլորը տարածքից դուրս էին՝ Սթենֆորդ, Հարվարդ, Կոլումբիա, Բերքլի։ Նրանք չէին մերժել ընդունելությունը տեղական երկու հիմնական համալսարաններից՝ USC-ից կամ UCLA-ից։ Ինձ պետք չէր որևէ հետաքննություն անել. տնօրենը բացատրեց, որ այս խելացի աշակերտների ծնողներն էին նրանք, ովքեր արգելափակում էին բարձրագույն կրթության ճանապարհը։ Նրանք չէին ցանկանում, որ իրենց երեխաները հեռանան տնից, ուստի կաշառում էին նրանց թանկարժեք մեքենաներով։ Բանաձևը հետևյալն էր՝ մերժիր համալսարանը, ահա քեզ «Մերսեդես» և գնա Գլենդելի քոլեջ։
Որպես մեկը, ով ստիպված է եղել վարկեր վերցնել և վճարել համալսարանական կրթության համար, ես պարզապես չէի կարող պատկերացնել, թե ինչպես կարելի է հրաժարվել այս համալսարաններում անվճար ուսուցման հնարավորությունից։ Նկատի ունեմ՝ ի՞նչ է մերժման գործընթացը։ Ինչպե՞ս կարելի է դեն նետել ընդունելության նամակը։ Պատասխանո՞ւմ եք՝ ներողություն, ես որոշեցի գնալ Գլենդելի քոլեջ։
Ավելին, սրանք մեկուսացված դեպքեր չէին։ Կարծես ծնողները կազմակերպել էին դիմադրության շարժում՝ հիմնված իրենց վախերի վրա։
Տնօրենը նույնքան շփոթված էր, որքան ես, և օգնություն խնդրեց։ Ես այս հարցը փոխանցեցի մենթորներին՝ USC-ի հայ ուսանողներին։ Տնօրենը կազմակերպեց ծնողների համար տեղեկատվական երեկո, և իմ ուսանողները ներկայացան ամբողջ կազմով։ Դա բաց և անկեղծ զրույցի երեկո էր։ Ուսանողները ներկայացրին հիմնավոր փաստարկներ՝ շեշտադրելով բարձրագույն կրթության կարևորությունը։ Նրանք պատասխանեցին հարցերին և տվեցին համոզիչ պատասխաններ։ Այդ գիշեր մենք հեռացանք Գլենդելի ավագ դպրոցից ձեռքբերման զգացումով։ Նրանք լսեցին ոչ թե ինձ, այլ նրանց, ովքեր արդեն անցել էին այդ ճանապարհով։
Մենք ներկայումս գտնվում ենք Զատկական շրջանում՝ Զատիկից մի քանի շաբաթ անց և Համբարձման տոնից առաջ։ Հարությանը հաջորդող ժամանակահատվածում Հիսուսը 40 օր շարունակ հայտնվեց տարբեր մարդկանց և բազմությանը, որից հետո համբարձվեց երկինք (Գործք 1)։ Առաջին դարում ավետարանչության մեծ մասն իրականացվել է Հիսուսի հետևորդների կողմից, և անշուշտ, դրանից հետևում է, որ վերջին 2000 տարվա ընթացքում քրիստոնեական եկեղեցու մեծ մասը տարածվել է Հիսուսի հետևորդների միջոցով։ Յուրաքանչյուր օր և ժամանակաշրջան ունի իր յուրահատուկ մարտահրավերները՝ հիմնված հանգամանքների վրա։ Գլենդելի ավագ դպրոցում անցկացրած այդ երեկո մենք շատ բան սովորեցինք համայնքի մասին։ Ծնողները վերջերս ներգաղթածներ էին, որոնք պայքարել էին իրենց երեխաներին այս երկիր բերելու համար՝ վայելելու այն ազատությունը, որի մասին միայն լսել էին։ Այժմ նրանք հասկացան, որ Ամերիկան ավելին է, քան պարզապես երազանքը։ Մինչդեռ ավանդական հայկական ընտանիքում երեխաները մնում և ապրում էին տանը մինչև սեփական ընտանիքը կազմելու տարիքը, ամերիկյան իրականությունը երեխաներին հնարավորություն էր տալիս հետապնդելու իրենց երազանքները այլ ժամանակացույցով։ Ընտանիքի երկար պատմության մեջ առաջին անգամ երեխաները ակադեմիական առումով ավելի խելացի էին, քան իրենց ծնողները, և եթե այդ իրողությունը դիվանագիտորեն չներկայացվեր, այն կարող էր անսպասելի կերպով պայթել։ Նաև, Ամերիկայի նյութական փայլը շատերին գայթակղել էր հավատալու, որ նյութական հարստությունը ինքնանպատակ է։ Վերջապես, ինձ համար՝ որպես այս մենթորական նախագծի ղեկավարի, կարևոր էր թույլ տալ ուսանողներին խոսել։ Այս դեպքում խորհուրդն ավելի մեծ ուժ ուներ, երբ այն գալիս էր հասակակիցներից, այլ ոչ թե ինձնից։
Երիտասարդական նախարարությունը փորձ էր։ Սա անհայտ տարածք էր։ Շատ առումներով՝ քրիստոնեական եկեղեցին և կյանքն էլ են այդպիսին։ Յուրաքանչյուր օր և յուրաքանչյուր ժամանակ ունի իր հանգամանքները, որոնք պահանջում են մեզանից գործել և համապատասխանաբար արձագանքել։ Քարոզները, ուղերձները և ուղղորդումը պետք է հաշվի առնեն այն ժամանակն ու պայմանները, որոնցում տրվում է պատգամը։ Սա արդիական լինելու կոչ է։
Միացեք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմությունները Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից՝ 20 տարի առաջ այս օրվա դրությամբ։
2003-ից 2016 թվականների ընթացքում մենք փորձարկում անցկացրինք Կալիֆորնիայի Գլենդել քաղաքի մի տարածքում, որը հայտնի է որպես «Գրաունդ Զիրո»՝ մի վայր, որն անտեսել և մոռացել էին հայկական կազմակերպությունները, մի վայր, որտեղ միավորվել էին կրթությունը, ինքնությունը և աղոթքը։
Սրանք Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնի չպատմված պատմություններն են։
Օրվա դրվագը՝ Հիսուսի վերմակները
Հայ եկեղեցու Սուրբ Պատարագը իսկապես ամբողջական փորձառություն է, որը ներգրավում է Ձեր բոլոր զգայարանները։ Շարականների մեղեդիները գերում են լսողությունը (երբ ճիշտ են երգվում)։ Զգեստներն ու փայլուն պղնձյա իրերը պարում են աչքերի առջև։ Հոտառությունը գրգռվում է խնկի բույրով։ Միմյանց «Ողջույն» տալը գործի է դնում մեր հպումն ու զգացողությունը։ Եվ, իհարկե, Պատարագի գագաթնակետը մեր Փրկչի Սուրբ և Թանկագին Մարմինն ու Արյունը ճաշակելն է։ Մեր եկեղեցիներում ամեն կիրակի գործում են մարմնական հինգ զգայարանները, ինչպես նաև շատ այլ զգայարաններ, որոնք մենք զգում ենք, բայց խուսափում ենք սահմանել։ Դրանք բոլորն էլ իրական են եկեղեցում, թեև կարող են տեսանելի չլինել, ինչպես աստղերը, որոնք մեր շուրջն են պայծառ արևի լույսի ներքո։
Երբ մենք առաջին անգամ կառուցեցինք մեր խորանի հատվածը Երիտասարդաց կենտրոնում, վարագույրի համար շատ ծանր կտոր օգտագործեցինք։ Այն կարմիր թավշյա նյութ էր՝ ոսկեգույն պարաններով և ասեղնագործություններով։ Անկյունում գտնվող մեր փոքրիկ եկեղեցու համար դա իսկապես վեհաշուք շեշտադրում էր՝ եկեղեցու մեր համեստ ընծաների կողքին։ Այն նաև բավականին դժվար էր բացվում ու փակվում, քանի որ տեղադրված էր շրջանաձև մետաղյա ձողի վրա, որը հսկայական վարագույրի ծանրության պատճառով լրացուցիչ ամրակների կարիք ուներ։ Սարկավագները հաճախ ձգում էին այն՝ երբեմն ծխականների աչքի առաջ ֆիզիկական ճիգերի անհարմար տեսարան ստեղծելով։ Մի քանի տարի և մի քանի հարյուր քաշքշուկներից հետո վարագույրը սկսեց մաշվել։
Եկեղեցու անդամներից մեկը նվիրաբերեց նոր կտոր՝ թեթև վարագույր կարելու համար։ Այն ժամանեց պատվերը կատարելուց կարճ ժամանակ անց։ Մենք վարագույրի մակերեսը զարդարեցինք գեղեցիկ խաչաձև ասեղնագործություններով։ Ամենակարևորը՝ այժմ վարագույրը կարելի էր հեշտությամբ բացել և փակել նվազագույն ջանքերով։
Մինչ բոլորը ոգևորված էին մեր եկեղեցու նոր ձեռքբերումով, ես պետք է մտածեի, թե ինչ անել հին վարագույրի հետ։ Ես գիտեի, որ հին զգեստները պետք է այրվեն, և ենթադրում էի, որ նույնը վերաբերում է նաև այս հսկայական վարագույրին։ Տարիների ընթացքում վարագույրը ներծծել էր հազարավոր հավատացյալների խունկը, ծուխն ու աղոթքները, որոնց հոգսերն ու դժվարությունները արտահայտվել էին այս սուրբ խորանի առջև։ Վարագույրը սրբազան էր և չէր կարող պարզապես դրվել աղբահանության համար։ Ես մտածում էի եկեղեցու առջև հսկայական խարույկ վառելու մասին՝ հրավիրելով հարևաններին և համայնքին սրբազան այրման արարողության, սակայն Գլենդելի քաղաքապետարանից թույլտվություն ստանալու դժվարությունը, որն արդեն իսկ դժգոհ էր մեր ներկայությունից, հեշտացրեց այդ տարբերակից հրաժարվելը։
Այդ շաբաթ, անօթևաններին կերակրելու մեր ծրագրի ժամանակ, մենք անցնում էինք Լոս Անջելեսի «սքիդ ռոու» թաղամասի փողոցներով, երբ մի միտք ծագեց։ Վարագույրը կարելի էր բաժանել մի քանի վերմակի՝ մեր անօթևան եղբայրների և քույրերի համար։ Եվ այսպես ծնվեց մի նախագիծ։
Նախարարության մի քանի կանայք բերեցին իրենց կարի մեքենաները, մյուսները՝ մկրատներ, արդուկներ և իրենց ձեռքի աշխատանքը։ Եկեղեցին վերածվեց կարի ֆաբրիկայի։ Երդվում եմ, որ այդ օրը եկեղեցում երաժշտություն էր հնչում, բայց գիտեմ, որ դա կանանց ուրախ աշխատանքային մեղեդին էր, երբ նրանք անում էին այն, ինչը ճիշտ էին համարում։
Նրանք կարեցին և պատրաստեցին 50 վերմակ այն կտորից, որը խնկի բույր ուներ և պահում էր հազարավոր մարդկանց հույսերը, երազանքները, աղոթքները և պատասխանները։ Հույսի այս հայկական նվերները մաքրվեցին, փաթեթավորվեցին և հանձնվեցին փողոցի բնակիչներին՝ Սուրբ Ներսես Շնորհալու աղոթքով և բացատրական փոքրիկ նամակով։ Այն մեկ խմբի կողմից էր, որոնք ժամանակին անօթևան էին եղել, մյուս խմբին, որպեսզի նրանք ևս ավելի լավ ապագայի հույս գտնեն։
Սքիդ ռոուով մեր շաբաթական այցելությունների ժամանակ ես ուշադիր նայում էի՝ արդյոք կտեսնեմ որևէ մեկին, ով փաթաթված է վարագույրի կտորով կամ կրում է այն որպես թիկնոց։ Մտածում էի, թե որքան գեղեցիկ է Հիսուսի՝ մերկերին հագցնելու պատվիրանի արտահայտությունը, երբ մարդը փողոցներում քայլում է հայկական վարագույրով, որն այժմ վերածվել է վերմակի։
Ես այլևս երբեք չտեսա վարագույրի կտորները՝ որպես ողբերգական հիշեցում այն բանի, թե որքան մեծ է անօթևանների թիվը Հրեշտակների քաղաքում։ Այդ ձմեռ ես վստահ էի, որ առնվազն 50 մարդ տաքուկ փաթաթված էր մի սրբազան վերմակի մեջ, որը նման չէր մյուսներին։ Առաքելական դարաշրջանի եկեղեցուց Քրիստոսի սերը տարածվեց փողոցներում։ Սա մի փոքրիկ հրաշք էր, որը ծնվեց Հայ եկեղեցու երիտասարդաց կենտրոնից։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք պատմել հավատքի և հրաշքների մասին, որոնք տեղի ունեցան 20 տարի առաջ այս օրը։
20 տարի առաջ. չպատմված պատմություններ Երիտասարդական նախարարության կենտրոնից Այսօրվա ոգեշնչումը. Կասեցված հրեշտակ Բարույրը* դժվար դեռահաս էր: Նա Հուվերի ավագ դպրոցի 10-րդ դասարանի աշակերտ էր, երբ ես հանդիպեցի նրան Երիտասարդական նախարարության կենտրոնի դրսում: Ցերեկ էր, և նա քայլում էր մեր եկեղեցու մայթին: Նրան հեռացրել էին դպրոցից: Դպրոցը պատիժներ էր կիրառում աշակերտների վարքագծի համար այնպիսի եղանակով, որը դժվար էր հասկանալ: Փոքր խախտումները հանգեցնում էին պատժի՝ դասերից հետո վերահսկվող սենյակում այլ աշակերտների հետ մնալուն: Բավականաչափ պատիժները հանգեցնում էին կասեցման՝ դպրոցից որոշակի ժամանակով հեռացման: Վերջապես, շատ կասեցումները հանգեցնում էին դպրոցից վտարման: Բարույրը կանգնած էր եկեղեցու դրսում՝ շուրջը նայելով այնպես, կարծես կորած լիներ, բայց երբ սկսում էիք խոսել նրա հետ, հասկանում էիք, որ նա շատ լավ գիտակցում էր իր շրջապատը: Ես ողջունեցի նրան և հանդիպեցի շատ հարգալից մի երիտասարդի: Մենք զրուցեցինք, և նա ինձ պատճառներ էր բերում կասեցման համար՝ մեղադրելով ուսուցիչներին ու ադմինիստրատորներին և նրանց «անգրագիտության» աստիճանը: Նա երիտասարդ «կոշտ տղա» էր: Նա փողոցներից էր և ինձ հասկացրեց, որ Աստծուց բացի ոչ ոքից չի վախենում: Այն ժամանակ ես չէի կարողանում հասկանալ, թե ինչպես կարող է աշակերտին դասերից հեռացնելը օգտակար լինել երեխայի համար: Իհարկե, հեշտ էր հասկանալ, թե ինչպես էր դա օգնում ուսուցչական կազմին պահպանել հանգիստ մթնոլորտը դասարանում: Ինչ-որ պահի կարգապահական խնդիրը դառնում է ճնշող, և անձնակազմի անդամները չեն բավականացնում բոլոր դժվարություններ ստեղծող երիտասարդներին կարգի հրավիրելու համար: Մենք մտանք եկեղեցի: Զրուցեցինք: Նա բացվեց: Նրա հայրը ալկոհոլիկ էր, որը բռնություն էր գործադրում մոր նկատմամբ: Նրանք ապրում էին երկու սենյականոց բնակարանում: Նա և իր ավագ քույրը կիսում էին մեկ սենյակ: Նա ինձ ասաց, որ չի ցանկանում դպրոցում լինել, բայց այդ մերժումը պարզապես քողարկում էր՝ կոշտ տղայի կերպարը: Նա պայծառ տղա էր, որը գիտեր՝ ավելին է ուզում: Խորհրդային Միությունը փլուզվել էր մեր բացումից մոտ 10 տարի առաջ: Աթեիստական պետությունը գերիշխել էր ավելի քան յոթ տասնամյակ: Ընտանեկան բռնությունն ու ալկոհոլիզմը հաճախ ուղեկցում էին միմյանց՝ որպես Խորհրդային Միությունում կյանքի արդյունք: Բարույրը դարձավ Երիտասարդական նախարարության մշտական այցելուներից մեկը: Նա մեծացավ եկեղեցու հովանու ներքո: Կիրակի օրերին նա ծառայում էր սուրբ խորանին, իսկ շաբաթվա ընթացքում մշտական ներկայություն էր: Ես չեմ կարող ասել, թե ինչն էր նրան այնտեղ կապել, բավական է ասել, որ նա նախարարության հրաշքներից մեկն էր: Իր հերթին նա ոգեշնչեց ուրիշներին գալ եկեղեցի: Բարույրը դպրոցի իշխանությունների համար հրեշտակ չէր, բայց այն երեխաների համար, որոնց նա ուղղորդեց դեպի եկեղեցի և այս եզակի նախարարություն, նրանք չէին կարող երազել երկնքից ավելի հոգատար ուղեցույցի մասին: Նա պահպանեց իր կոշտ տղայի արտաքինը: Նա շարունակում էր խնդիրներ ունենալ, բայց նրան սիրում էին Կենտրոնի բոլոր աշխատակիցները: Նա ավարտեց դպրոցը և ինքն էլ դարձավ ուսուցիչ: Նա դեռ կապի մեջ է: Բարույրի շնորհիվ մենք համայնքում նոր տեղ գտանք: Կենտրոնը դիտվում էր որպես մի վայր, որը կարող էր հավաքել շրջապատում ցրված կտորները: Մենք պաշտոնական խնդրանքով դիմեցինք դպրոցի ադմինիստրատորներին՝ մեզ որպես պատժի այլընտրանք դիտարկելու համար: Մենք արագ դարձանք դպրոցից հետո աշակերտների համար հիմնական հավաքատեղի: Դիմացի երեք դպրոցները՝ Քեփելի տարրական, Թոլի միջնակարգ և Հուվերի ավագ դպրոցները, ավարտում էին դասերը ժամը 15:00-ի սահմաններում, և նրանք քայլում էին դեպի մեզ: Ծնողները հասկանում էին, որ սա անվտանգ գոտի է, որտեղ իրենց երեխաները կարող են «ժամանակ անցկացնել» մինչև իրենց վերցնելու ժամը: Ինձ համար կարևոր էր, որ դռներից ներս մտնող յուրաքանչյուր ոք հասկանա, որ շենքը Եկեղեցի է: Ես չէի հասկանում, թե ինչպես կարող է աշակերտին դասերից հեռացնելը օգնել նրան: Այժմ ես հասկանում եմ, որ եթե նա հեռացված չլիներ, մեր ուղիները կարող էին չհատվել, կամ եթե հատվեին, մենք կարող էինք չունենալ այնպիսի ծանոթություն, ինչպիսին ունեցանք: Ինչպես Երիտասարդական նախարարության կենտրոնում տեղի ունեցած շատ բաներ, դրանք պարզապես տեղի ունեցան: Դրանք պլանավորված չէին: Սա նոր և չբացահայտված տարածք էր Հայ եկեղեցու համար, և մենք հետևում էինք հոսքին՝ վստահելով Սուրբ Հոգու առաջնորդությանը: Այդ վստահությունը՝ Եկեղեցու կողմից, թերևս ամենամեծ հրաշքն էր: Վաղը մենք կշարունակենք 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններով և հրաշքներով: Հրավիրում եմ Ձեզ միանալ մեզ: Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում: Հիշեք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով:
20 տարի առաջ այս օրը. Երիտասարդական նախարարությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունները
Այսօրվա դրվագը՝ Նրա կոշիկների մեջ
Բարեբախտաբար, ապրիլի 24-ը տարին մեկ անգամ է լինում։ Սա հայկականության խտացված օր է։ Սա Հայոց ցեղասպանության տարելիցն է, որը սկսվեց 1915 թվականի ապրիլի 24-ին՝ հայ մտավորականների և համայնքի ղեկավարների ձերբակալություններով։ Դա Օսմանյան կայսրությունում ապրող հայ բնակչության ոչնչացման համակարգված ծրագրի սկիզբն էր։ Երբ այն ավարտվեց, 1,5 միլիոն հայեր սպանվեցին՝ տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ, և մոտավորապես նույնքան մարդ վտարվեց իրենց պատմական հայրենիքից՝ ստեղծելով Սփյուռքը, որտեղ հայերը ցրված են աշխարհի բոլոր անկյուններում և յուրաքանչյուր երկրում։
Ցեղասպանությունը ինձ համար շատ անձնական պատմություն է, քանի որ իմ չորս տատիկ-պապիկները եղել են Ցեղասպանությունը վերապրածներ։ Կնոջս չորս տատիկ-պապիկները նույնպես եղել են Ցեղասպանությունը վերապրածներ։ Մենք մեծացել ենք այնպիսի սարսափելի վայրագությունների պատմություններով, որոնք հաճախ պատմվում էին լռությամբ և արցունքներով։
Հիշողությունս ինձ չի դավաճանում. ապրիլի 24-ին մենք միշտ մասնակցում էինք Հայոց ցեղասպանության նահատակների հիշատակի արարողություններին: 1965 թվականին՝ Ցեղասպանության 50-ամյակի կապակցությամբ, մի խումբ տղամարդիկ համախմբվեցին՝ նահատակների հիշատակը հավերժացնող հուշարձան կառուցելու տեսլականով: Հայրս այդ խմբի անդամներից էր: Փոքր տարիքից հիշում եմ նրա մասնակցությունը ժողովներին, միջոցառումներին, դրամահավաքներին և, ի վերջո, հուշարձանի բացմանը, որը Կալիֆոռնիայի Մոնտեբելլո քաղաքում հանրային տարածքում տեղադրված առաջին հուշարձանն էր: Սա փոքր, բայց խորհրդանշական քայլ էր, որով մենք հարգում էինք զոհվածների հիշատակը: Մի քանի տարի առաջ հուշարձանի վրա տեղադրվեց հանձնաժողովի անդամների անուններով հուշատախտակ: Հորս անունն այնտեղ տեսնելը հպարտությամբ լցրեց սիրտս և հիշեցրեց անցյալի հիշատակի օրերի մասին, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչպիսի փոփոխությունների են դրանք ենթարկվել այսօր:
Ցեղասպանությունից հիսուն, վաթսուն, յոթանասուն և նույնիսկ ութսուն տարի անց մեր միջոցառումներին դեռ մասնակցում էին վերապրողներ, որոնք կիսվում էին իրենց կյանքի ամենանուրբ տարիներին իրենց տներում ապրած սարսափների մասին ականատեսի վկայություններով: Այսօր այդ միջոցառումները լցված են արդարության պահանջով (Թուրքիայից) և հռետորաբանությամբ, որը հաճախ մոռացվում է արդեն ապրիլի 25-ին: Ես միշտ պնդել եմ, որ հայ լինելու ամենահեշտ օրը ապրիլի 24-ն է, իսկ ամենադժվարը՝ ապրիլի 25-ը և հաջորդող 364 օրերը:
Երիտասարդական նախարարության կենտրոնում երեխաները գալիս էին՝ տեսնելով դրսի ցուցանակը։ Նրանք գիտեին, որ սա մի վայր է, որտեղ կսնուցվի և կաճի թե՛ իրենց հայկական էթնիկ ինքնությունը, թե՛ քրիստոնեական հավատքը։ Ես ցանկանում էի, որ Զատկի փորձառության իրականությունը՝ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, արձագանքի նրանց՝ որպես հայերի փորձառության մեջ, որոնց նախնիները, արդեն երեք կամ չորս սերունդ առաջ, վերապրել էին Ցեղասպանությունը։
Մենք կազմակերպեցինք գիշերակացով հավաք Կալիֆոռնիայի Սանտա Կլարիտա քաղաքում։ Ես խնդրեցի իմ ընկերներին՝ Լինդա Մաքսվելին և Խոսե Քվինտանարին, օգնել ինձ քննարկումները վարելու հարցում։ Ինչպես միշտ, նրանք սիրով համաձայնեցին։
14-18 տարեկան 20 երիտասարդներից բաղկացած այս խումբը խորհրդածում էր այն մասին, թե ինչ է նշանակում լինել Ցեղասպանությունը վերապրածների թոռները (այս տերմինը գործածվում է նաև ծոռների կամ կոռների համար) ժամանակակից Ամերիկայի կենտրոնում՝ վայելելով բոլոր հարմարավետությունները:
Այն ժամանակ, եթե ապրիլի 24-ին չէիք ցանկանում տանը մնալ, իրականում ընտրության մեկ ճանապարհ կար՝ մասնակցել երթի: Այն սովորաբար սկսվում էր հոգևորականների աղոթքով, այնուհետև բաժանվում էին պաստառներ՝ «պահանջելով» արդարություն ձեր նախնիների դեմ կատարված հանցագործությունների համար, և դուք քայլում էիք Հոլիվուդի փողոցներով դեպի թուրքական դեսպանատուն: Այնտեղ դուք մասնակցում էիք հանրահավաքի՝ բարձրաձայն ելույթներով պահանջելով արդարություն թուրքերից: Ոչ ոք վստահ չէր՝ արդյոք որևէ մեկը լսում էր, կամ արդյոք դեսպանատան շենքում որևէ մեկը կար: Բացի այդ, թվաբանությունն էլ իրատեսական չէր. աշխարհում հայերի ընդհանուր թիվը պակաս էր, քան Լոս Անջելեսի մայրուղիներում շաբաթվա ցանկացած օր երթևեկող մարդկանց թիվը: Այլ կերպ ասած՝ մեզ պակասում էր կրիտիկական զանգվածը:
Երիտասարդաց նախարարության ուսանողները խորհրդակցեցին և քննարկեցին: Նրանք աղոթեցին և շարունակեցին քննարկումները: Ի վերջո, Սուրբ Գրքից մի ընթերցում լուսավորեց նրանց միտքը և ցույց տվեց ուղին: Մատթեոսի 25-րդ գլխում Հիսուսն ասում է. «Քանզի քաղցած էի, և ինձ կերակրեցիք, ծարավ էի, և ինձ ջուր տվեցիք, օտար էի, և ինձ ընդունեցիք, մերկ էի, և ինձ հագցրեցիք, հիվանդ էի, և ինձ այցելեցիք, բանտում էի, և ինձ մոտ եկաք... Ամեն անգամ, երբ դա արեցիք իմ այս փոքր եղբայրներից մեկին, ինձ համար արեցիք»:
Նրանք նոր հազարամյակի երեխաների համար հայ-քրիստոնեական ինքնության շատ պարզ և հստակ սահմանում մշակեցին. լինել հայ՝ նշանակում է սովորել և աճել քո պատմությունից և զգալ նրանց ցավը, ովքեր կրում են նույն ճակատագիրը։ Անցյալը հիշելը իմաստ ունի քո ներկան սահմանելու համար։ Եվ այսպես, երիտասարդ հայ-ամերիկացիների այս փոքր խումբը, որը Ցեղասպանությունից հեռացած էր գրեթե մեկ դարով, հանգեց մի պարզ բանաձևի՝ քայլել ուրիշների կոշիկների մեջ։ Քանի որ մենք տառապել ենք, մենք պարտավոր ենք օգնել նրանց, ովքեր տառապում են։ Ուրիշներին սիրելու և օգնելու մեր քրիստոնեական պատվիրանը ընդգծվում է մեր հայկական պատմությամբ։
Այսպիսով, Երիտասարդական նախարարությունների կենտրոնում ծնվեց «Նրա կոշիկների մեջ» առաքելությունը։ Տարիների ընթացքում նրանք կազմակերպել են արդարության համար հանրահավաքներ Դարֆուրում, հավաքագրել են ավելի քան 500,000 դոլար՝ Աֆրիկայում սովյալներին օգնելու համար, անցկացրել են ներմանը նվիրված համաժողով Մեծ Լոս Անջելեսում, հանդիպել են նահանգապետ Շվարցենեգերի հետ և մասնակցել են մի ջանքի, որը Կալիֆոռնիան և UC Regents-ը զրկեց Սուդանում ունեցած 6 միլիարդ դոլարի ներդրումներից, և սա միայն ավելի մեծ նախագծերից մի քանիսն են։
Իսկ եթե դուք մտածում եք, որ հրաշքները լինում են միայն որոտի և կայծակի ուղեկցությամբ, ապա հաշվի առեք, թե որքան ավելի մեծ է այս փայլատակումը։ Հաշվի առեք, որ սրանք այն սերնդի թոռներն են, որին փորձել են ոչնչացնել. սրանք մարդիկ են, որոնք չպետք է լինեին այստեղ, բայց նրանք այստեղ են՝ ապրում են, բարգավաճում և հոգում ուրիշների կարիքները։ Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց։ Եվ մենք նույնպես հարություն առանք։
Մենք վաղը շարունակում ենք 20 տարի առաջվա չպատմված պատմություններով և հրավիրում ենք Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» ներդիրի տակ։ Հիշե՛ք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
Շապիկ՝ «Նրա կոշիկների մեջ» (In His Shoes) կազմակերպության առաջին տարբերանշանը, հեղինակ՝ Վարուժան Մովսեսյան, 2003 թ.
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/IHS-Logo-3-scaled.jpg18972560Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-24 00:01:352023-04-23 21:25:2220 տարի առաջ. «Նրա կոշիկների մեջ» կազմակերպության ձևավորումը
20 տարի առաջ այս օրը. Հայ Եկեղեցու երիտասարդաց նախարարության կենտրոնի չպատմված պատմությունները
Այսօրվա դրվագը՝ Խարիզմա
1989 թվականի «Երազանքների դաշտ» ֆիլմը հանրահռչակեց «Եթե դու կառուցես այն, նրանք կգան» արտահայտությունը։ Դա կախարդական ֆիլմ էր, ինչպես կարող է հուշել ասացվածքը։ Ձայները Քևին Քոսթների կերպարին ասում էին. «Եթե դու կառուցես այն, նա կգա»՝ նկատի ունենալով Չիկագոյի «Բլեք Սոքս» թիմի հայտնի խաղացող Շուլես Ջո Ջեքսոնին։
Ճշմարտությունն այն է, որ մարդկանց միավորելու համար ավելին է հարկավոր, քան պարզապես շենքը, վայրը կամ անհատականությունը։ Եվ ավելին է հարկավոր նրանց այնտեղ պահելու համար։ Այդ «ավելին» այն է, ինչը մենք Եկեղեցում անվանում ենք Սուրբ Հոգու զորություն, կամ ինչը երբեմն կարող է կոչվել «խարիզմա»։ Դոկտոր Դեքմեջյանը այն կհնչեցներ իր հունական արտասանությամբ՝ «kharizmah» (χάρισμα)։
Դոկտոր սարկավագ Հրայր Դեքմեջյանը, որն այս նախագծի ընթացքում իմ խորհրդատուն էր և Երիտասարդաց նախարարությունների համահիմնադիրը, Հարավային Կալիֆոռնիայի համալսարանի քաղաքագիտության պրոֆեսոր էր։ Նա ուսումնասիրել էր աստվածաբանություն և ստացել դոկտորի կոչում Կոլումբիայի համալսարանում։ Նա քաջատեղյակ էր Եկեղեցու պատմությանն ու զարգացմանը և հանրագիտարանային գիտելիքներ ուներ Հայոց եկեղեցու պատարագների վերաբերյալ։ Նա ճանաչված էր իր համեստությամբ և համապատասխանաբար էլ ղեկավարում էր երգչախումբը։ Նա հաճախ էր խոսում «խարիզմայի» մասին, և թեև սկզբում մենք հավանաբար լավ չէինք հասկանում այն, տարիների ընթացքում, երբ սկսեցինք ականատես լինել հրաշքների, դրա իմաստը խորապես տպավորվեց մեր մեջ։ Բառն ինքնին ունի մի քանի նշանակություն, այդ թվում՝ շնորհ, որը մարդ ստանում է առանց սեփական վաստակի՝ աստվածային շնորհի պարգևը։ Սա համահունչ է քրիստոնյա աստվածաբանների կողմից հաճախ քննարկվող «agape»՝ աստվածային սիրո ըմբռնմանը։ Սակայն «խարիզմայի» այն սահմանումը, որին մատնանշում էր Դեքմեջյանը, այն շնորհներն են կամ պարգևները, որոնք նշանավորում են արտակարգ կարողություններ, առանձնացնում են որոշ քրիստոնյաների և հնարավորություն տալիս նրանց ծառայել Քրիստոսի եկեղեցուն, որոնց ստացումը պայմանավորված է Սուրբ Հոգու միջոցով նրանց հոգիներում գործող աստվածային շնորհի զորությամբ։
Մենք վաղուց հասկացանք, որ եթե այս Երիտասարդական նախարարության կենտրոնը պետք է արդյունավետ լինի, կյանքեր փոխի և ազդեցություն ունենա երիտասարդների վրա, ապա դա չի լինելու սովորական կամ ավանդական միջոցներով։
Մենք բացվեցինք Ծաղկազարդի օրը՝ 2003 թվականի ապրիլի 13-ին, լեփ-լեցուն դահլիճով։ Հոգևորականներ, հյուրեր և տեղացիներ հավաքվել էին՝ հետաքրքրված, թե ինչ է կատարվում։ Մենք համոզված էինք, որ եթե ունենանք արդյունք (հիշե՛ք «Երազանքների դաշտի» մեջբերումը), մարդիկ կաջակցեն դրան։ Մարիա Համբարյանը՝ մեր ընկերն ու հմուտ կազմակերպիչը, միացավ մեզ՝ նվիրատվությունները կառավարելու և ծրագրի ֆինանսավորումն ու կայունությունը ապահովելու համար։ Նա մնաց որպես մեր բոլոր նախագծերի ֆինանսական պատասխանատու և մինչև վերջ ջանասիրաբար կիսեց իր տաղանդը Կենտրոնում։
Այդ օրը ես ելույթ ունեցա, ինչպես նաև պարոն Մեհրաբյանը և մեր այն ժամանակվա առաջնորդ, երջանկահիշատակ Վաչե արքեպիսկոպոս Հովսեփյանը։ Դա ծանոթության պահ էր։ Մարդիկ մոտենում էին ինձ և կիսվում երիտասարդների վերաբերյալ իրենց մտահոգություններով։ Սա մի ոլորտ էր, որը հայկական կազմակերպությունները դուրս էին գրել և անտեսել։ Հայերենում կա մի արտահայտություն, որին մենք շատ արագ ծանոթացանք՝ «ջայլամի հոգեբանություն»՝ գլուխդ թաքցրու ավազի մեջ, և խնդիրներդ կանհետանան։ Հայկական կազմակերպությունները չէին ցանկանում առերեսվել հայկական ավազակախմբերի, թմրամիջոցների, թմրամոլության, ինքնասպանությունների, ընտանեկան և բացահայտ բռնության իրականության հետ, և ամենավատ խնդիրը՝ նյութապաշտությունը և այն համոզմունքը, որ դա իրենց խնդիրների լուծումն է։ Այո, սա կպահանջի «խարիզմա»։ Մենք հայտարարեցինք, որ առաջին Սուրբ Պատարագը կմատուցվի այդ Ավագ հինգշաբթի օրը՝ չորս օր անց։ Հիշելով մեր առջև դրված հսկայական աշխատանքը՝ ես ցանկանում էի, որ առաջին Պատարագը համընկնի Տիրոջ Վերջին ընթրիքի տոնի հետ։
Բացման համար ամեն ինչ պատրաստ էր։ Արմավենու ճյուղերից պատրաստված խաչերից մինչև խորանի զարդարանքները, վարագույրից մինչև կանթեղը՝ ամեն ինչ փայլում էր։ Դա մասնակից բոլոր մարդկանց շատ համեստ ընծան էր։ Օրինակ՝ նստարանները մաշված էին և վերանորոգման կարիք ունեին։ Պարոն Մեհրաբյանը դրանք բոլորը տարավ իր Kia-ի սրահ, որտեղ նրանց արհեստանոցում դրանք հղկեցին, ներկեցին մուգ շագանակագույն և վերադարձրեցին բացմանը։ Այս շենքի յուրաքանչյուր մասն արտացոլում էր սրտանց կատարված նվիրատվության այդ տեսակը։
Ի՞նչ էր մնացել։ Վեմքարը։ Սուրբ Պատարագը կարելի է մատուցել միայն օծված սեղանի վրա։ Եթե այն չկա, ապա օգտագործվում է վեմքարը՝ օծված քարը, որը դրվում է սեղանին, և սկիհն ու Սուրբ Հաղորդությունը օծվում են դրա վրա։ Պատմության ընթացքում, երբ հայերը պաշտպանվել են թշնամիներից, նրանք մարտի են դուրս եկել՝ զինված Քրիստոսի Մարմնով և Արյամբ։ Մարտադաշտերում օգտագործվում է վեմքարը։ Որքա՜ն տեղին էր, մտածեցի ես, որ մենք պատրաստվում էինք պայքարել մեր ժամանակների ամենասարսափելի չարիքների՝ թմրամոլության, բռնության, նյութապաշտության դեմ, և մենք պետք է սկսեինք վեմքարի վրա մատուցվող Պատարագով։
Արքեպիսկոպոս Վաչեն բարեհաճեց օծել խաչ քանդակված հարթ քարը։ Մինչև հաջորդ տարի եկեղեցու օծումը, մենք Սուրբ Պատարագը մատուցում էինք այդ վեմքարի վրա։ Քարն օծվեց Սրբալույս Մյուռոնով։ Այն սուրբ յուղ է, որը պատրաստված է 40 տարբեր անուշաբույր ծաղիկների էությունից և յոթ տարին մեկ թարմացվում է Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսի կողմից։ Նա օրհնում է այն Սուրբ Գրիգոր Լուսավորչի աջի մասունքով և Սուրբ Գեղարդով՝ այն նիզակով, որով խոցեցին Հիսուսի կողը խաչի վրա, ինչպես գրված է Հովհաննեսի Ավետարանում (19:33-34), և խառնուրդին ավելացվում է նախորդ խմբաքանակի մյուռոնից։ Այլ կերպ ասած՝ մյուռոնի մեջ կան մոլեկուլներ Լուսավորչի ժամանակներից և, փաստորեն, հենց Հիսուս Քրիստոսի ժամանակներից, բայց այդ բացատրությունը կթողնենք մեկ այլ առիթի։ Մենք այժմ ունեինք վեմքար, որը կապում էր անկյունում գտնվող այս եկեղեցին Հայ Եկեղեցու և հայ ժողովրդի պատմության հետ։
Ամեն ինչ հիանալի ստացվեց, և որպես մեր նախարարության առաջին հրաշքներից մեկը՝ մենք կիսեցինք Քրիստոսի Սուրբ Մարմինն ու Արյունը անկյունում գտնվող այս փոքրիկ եկեղեցու նոր հավատացյալների հետ։ Մենք ապրում էինք միայն այն հույսով, որ զինվում ենք ճիշտ զենքով՝ Քրիստոսի սիրով ու զորությամբ, երբ սկսում էինք Հայ Եկեղեցու երիտասարդաց նախարարությունը։
Վաղը մենք կշարունակենք՝ պատմելով 20 տարի առաջվա չպատմված այլ դրվագներ, և հրավիրում ենք Ձեզ միանալ մեզ։ Եթե բաց եք թողել նախորդ թողարկումները, կարող եք լսել դրանք Ձեր նախընտրած փոդքասթ հավելվածում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում։ Հիշե՛ք մեկնաբանություն թողնել և/կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/body-blood-scaled.jpg25601920Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-20 00:01:132023-04-20 14:22:5620 տարի առաջ՝ Խարիզմա՛:
Այսօր 20 տարի է անցել. Հայ եկեղեցու երիտասարդաց ծառայությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունը
Այսօրվա դրվագը՝ Ներկայության հարություն
Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարությանը հաջորդած օրերը կազմակերպչական աշխատանքների օրեր էին։ Պատմության մեջ աննախադեպ մի իրադարձություն էր տեղի ունեցել, և անհրաժեշտ էր պահպանել այն թափը, որ զգացել էին հրաշքների հրաշքի ականատեսները։ Այն տոնակատարությունները, որոնք մենք անցկացնում ենք այսօր՝ 2000 տարի անց, էապես նվազեցնում են բուն հարության իրադարձության մեծությունը։ Նապաստակները, ձվերը, զատկական գլխարկներն ու զամբյուղները հազիվ թե այնքան ցնցող և ակնածանք ներշնչող լինեն, որքան ականատես լինելը, թե ինչպես է ծանր վիրավորված, ծեծված և սպանված մարդը ոչ միայն կենդանանում, այլև սկսում զրուցել և գործել լիակատար զորությամբ՝ այնքան, որ նա է ուղղորդում նորաստեղծ Եկեղեցու քայլերը։
Ավետարանում կարդում ենք, որ Հիսուսը հայտնվեց աշակերտներին և փչեց նրանց վրա՝ տալով Սուրբ Հոգին և մեղքերի վրա իշխանություն։ (Հովհաննես 20:21-23)
Նա ոչ միայն կենդանի էր, այլև կազմակերպում և զորացնում էր նրանց, ովքեր ականատես էին եղել հարությանը։ Իսկ նրանց, ովքեր չէին տեսել նրան, ինչպես Թովմա առաքյալը, նա հնարավորություն ընձեռեց հաղորդակցվելու։ Մենք կարդում ենք Հովհաննեսի Ավետարանում (20:24-29)
Թովման ասաց. «Եթե նրա ձեռքերի վրա մեխերի հետքերը չտեսնեմ և իմ մատը մեխերի տեղը չդնեմ, ու ձեռքս նրա կողի մեջ չմտցնեմ, չեմ հավատա»։ Մեկ շաբաթ անց Հիսուսը հայտնվեց աշակերտներին, և այս անգամ Թովման նրանց հետ էր։ Հիսուսը նրան ասաց. «Մատդ այստեղ դիր և տես իմ ձեռքերը։ Մեկնիր ձեռքդ և դիր իմ կողի մեջ։ Անհավատ մի՛ եղիր, այլ հավատացյալ»։
Եվ այնտեղ Թովման կատարեց լիակատար խոստովանություն. «Տե՛ր իմ և Աստվա՛ծ իմ»։
Այն ժամանակ Հիսուսը նրան ասաց. «Որովհետև տեսար ինձ, հավատացիր. երանի՜ նրանց, որոնք չեն տեսել, բայց հավատացել են»։
Հեշտ է Թովմային կասկածամիտ պիտակել, բայց իրականում նա նման է այսօրվա մեր շրջապատի մարդկանց և նրանց մեծամասնությանը, ովքեր վերջին 2000 տարիների ընթացքում եկել են Քրիստոսի մոտ։ Մենք բոլորս էլ ունենում ենք մեր կասկածները։ Հարությունը նապաստակներով և գունավոր ձվերով նկարագրվող իրադարձություն չէր։ Սա երկրաշարժ առաջացնող, պատմություն կերտող իրողություն էր։ Մարդկությունը պետք է օրացույցը բաժաներ այս իրադարձությամբ՝ մ.թ.ա. և մ.թ. ժամանակաշրջանների։
Թովմայի նման՝ բոլոր մարդկանց անհրաժեշտ է իրադարձությունների մի փոքր հաստատում։ Թովման ցանկանում էր շոշափելիորեն զգալ Հարուցյալ Տիրոջը, սակայն հենց նրա մյուս զգայարաններն էին, որ նրան քաջություն տվեցին արտաբերելու՝ «Տե՛ր իմ և Աստվա՛ծ իմ»։ Կարդացե՛ք պատմությունը. Թովման երբեք չի դիպչում Հիսուսին, նա Հիսուսին որպես իր Տեր և Աստված է խոստովանում միայն այն բանից հետո, երբ նրան դիպչում է Կենդանի Հարուցյալ Տիրոջ ներկայությունը։
Հայ եկեղեցին, որպես առաքելական եկեղեցի, Քրիստոսի մարմինն է։ Այն պետք է արտացոլի Հարուցյալ Տիրոջը իր ողջ էությամբ։ Այլ կերպ ասած՝ Քրիստոսի մարմինը պետք է իր հավատացյալներին զգոն պահի՝ հասկանալու, որ նրանք գտնվում են Հարուցյալ Տիրոջ ներկայության մեջ։
Երիտասարդաց ծառայությունների կենտրոնը սկսվեց Սուրբ Զատկի շրջանում։ Մեհրաբյանը ինձ էր հանձնել կենտրոնի բանալիները Մեծ պահքի սկզբին։ Նա արագորեն հանձնարարեց իր թիմին վերանորոգել եկեղեցու շենքը՝ այն հայկական եկեղեցու չափանիշներին համապատասխանեցնելու համար։ Ջրմուղագործները, էլեկտրիկները և կապալառուները տեղափոխում էին պատեր, լարեր և խողովակներ։ Ես նույնպես օրհնված էի թիմով, նրանք ունեին հոգևոր կողմը վերափոխելու գործիքները։ Մենք 40 օր ունեինք Գլենդելի այս անկյունում Հարուցյալ Տիրոջը ներկայացնելու համար։
Իմ ընտանիքը, որը միշտ մասնակից է եղել ծառայությանը, անցավ գործի. Սյուզանը գեղեցիկ վարագույրներ կարեց, որոնք փռվեցին նորակառույց խորանի շուրջ՝ պատկերելով հացն ու ձուկը և սուրբ սկիհը։ Իմ կրտսեր որդին՝ Քրիստափորը, սկսեց արմավենու ճյուղերից խաչեր «հյուսել»։ Ավագ երեխաներս՝ Վարուժանը և Սևանը, փայտագործությամբ էին զբաղվում որպես հոբբի և մեծ ոգևորությամբ ստանձնեցին զանազան նյութերից քաշոցներ պատրաստելու գործը։
Մենք քանդեցինք խորանի հատվածը՝ իր լողավազանով հանդերձ, և փոխարինեցինք այն մի տարածքով, որտեղ պետք է մատուցվեր Սուրբ Պատարագը։ Մայք Գերագոսը՝ դիզայներ և ճարտարապետ, կառուցեց հայկական ոճի խորան։ Թամար Խաչատուրյանը (օրիորդական ազգանունը՝ Պապիրյան), մեր Աստվածաշնչի սերտողության խմբի հավատարիմ անդամը, շրջեց քաղաքի կենտրոնի փողոցներով՝ փնտրելով իրեր, որոնք հնարավորինս կմոտեցնեին եկեղեցին և խորանը հայկական եկեղեցու տեսքին։ Նա բավականին նորարար էր իր ընտրության մեջ՝ այցելելով կաթոլիկ պարագաների խանութներ և փոքրիկ հնաոճ իրերի կրպակներ՝ գտնելով սփռոցներ, մոմակալներ և ամեն ինչ, ինչը պետք է լիներ այնտեղ։ Նա իրականացրեց դա։
Օրեցօր հին, խարխուլ շենքը վերածվում էր եկեղեցու։ Հիսուսի մարմնի պես՝ այս շենքը նույնպես հարություն էր առնում։ Ի վերջո, մենք ունեցանք մի եկեղեցի, որը տեսքով, բույրով, հնչողությամբ և մթնոլորտով հայկական եկեղեցի էր։ Այն մարդիկ, ովքեր եկան այդ շաբաթ, մուտք գործեցին և հաղորդակից դարձան Քրիստոսի ներկայությանը։ Զարմանալի չէ, որ այն հատուկ և սրբազան վայր էր։ Հենց այստեղից էին հորդում հրաշքները։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք կշարունակենք Հայ եկեղեցու երիտասարդաց ծառայությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունները, որոնք սկսվել են «20 տարի առաջ այս օրը»։
Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք դրանք լսել ձեր նախընտրած փոդքաստ հարթակում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում։ Մի մոռացեք մեկնաբանություն թողնել կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/Presence-cover.jpg10131614Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-19 00:01:482023-04-18 23:04:3520 տարի առաջ՝ Հարություն առնող Ներկայություն
Այսօր 20 տարի է անցել. Հայ եկեղեցու երիտասարդական ծառայությունների կենտրոնի չպատմված պատմությունը։
2003-ից 2016 թվականներն ընկած ժամանակահատվածում մենք փորձարկում իրականացրինք Կալիֆոռնիայի Գլենդել քաղաքի մի հատվածում, որը հայտնի է որպես «Ground Zero»՝ մի վայր, որն անտեսված և մոռացված էր հայկական կազմակերպությունների կողմից, մի վայր, որտեղ կրթությունը, ինքնությունը և աղոթքը միավորվեցին։
Սա մի շարք է այն հրաշքների մասին, որոնց ականատես ենք եղել անկյունում գտնվող այս փոքրիկ եկեղեցում, որն ունի համաշխարհային ծառայություն։ Սա «Armodoxy for Today» փոդքաստների շարքի մի մասն է, որը պատմում է ժամանակակից Հայոց եկեղեցու մասին՝ հիմնված հնագույն Առաքելական եկեղեցու ավանդույթների վրա։
Օրվա դրվագ. Կոտրելով նախապաշարմունքները
Ոչ բոլորն էին ուրախ, որ մենք հիմնել էինք Հայ եկեղեցու երիտասարդաց միությունը Գլենդելի այդ հատուկ անկյունում։ Մեր տեղափոխվելուց մեկ-երկու շաբաթ անց ինձ այցելեց Գլենդելի դպրոցական խորհրդի անդամներից մեկը։ Նա այդ ժամանակ միակ հայ անդամն էր և միակը, ով արտահայտեց իր դժգոհությունը մեր ներկայության վերաբերյալ։ Նրա պահվածքը ոչ այնքան խիստ էր, որքան շփոթեցնող։ «Դուք իրավունք չունեիք հիմնելու այս երիտասարդաց միությունը՝ առանց ինձ հարցնելու», - հրամայեց նա։ Քանի որ նա խոսում էր հայ հոգևորականի հետ, նա ենթադրեց, որ ես մեկն եմ, ով գաղափար չունի երկրի և նրա օրենքների մասին։ Ես նրան նայեցի «դուք երևի կատակում եք» արտահայտությամբ, իսկ նա պատասխանեց տխուր ու մոլորված հայացքով։ Ակնհայտ էր, որ դպրոցական խորհրդի պաշտոնը գլխին էր խփել, և նա իրեն համարում էր «դարպասապահ»։ Այդ օրը նա իմ գրասենյակից հեռացավ դժգոհ։ Ես սկսեցի իմ աշխատանքը՝ հասկանալով, որ քաղաքն ունի իր «հին տղաների» ցանցը, և ես հատել էի դրանցից մեկի սահմանը։
Սակայն այն վայրը, որտեղ դա կարևոր էր, հենց դպրոցն էր։ Տիկին Հասմիկ Դանիելյանը Հուվերի ավագ դպրոցի տնօրենն էր։ Նա ոչ միայն ողջունեց ինձ, այլև գրկաբաց ընդունեց իմ ժամանումը՝ հրավիրելով ավարտական դասարանին Կատալինա կղզում մեկօրյա հանգստի։ «We Care for Youth» կազմակերպությունից Լինդա Մաքսվելը և Խոսե Քվինտանարը ղեկավարում էին հանգիստը՝ նպատակ ունենալով պայքարել նախապաշարմունքների դեմ, հատկապես դպրոցի փոքրամասնությունների՝ հիսպանացիների, հայերի, ասիացիների և աֆրոամերիկացիների շրջանում։
Ինձ համար պատիվ էր հրավիրվել մասնակցելու։ Մի ժամանակաշրջանում, երբ եկեղեցու և պետության տարանջատման մասին քննարկումները հասել էին իրենց գագաթնակետին, ես՝ հայ հոգևորականս, հրավիրված էի հանրային դպրոցի մի միջոցառման, որտեղ քննարկվում էին սոցիալական և էթիկական հարցեր։
Կատալինա կղզին Լոս Անջելեսի նավահանգստից մեկուկես ժամվա նավարկության հեռավորության վրա է։ Մենք հասանք կղզու մի մեկուսի հատված, որը հեռու էր զբոսաշրջային գոտուց։ Լինդան և Խոսեն կազմակերպել էին տարբեր պանելային քննարկումներ, որպեսզի աշակերտները կարողանան արտահայտվել։ Տիկին Դանիելյանը, մի քանի այլ ադմինիստրատորներ և ես ուղեկցում էինք նրանց որպես «աջակցող թիմ»։ Ես հետաքրքրված էի և գոհ էի դիտորդի ու սովորողի դերում լինելու համար։
Այդ ժամանակ ավագ դպրոցում տարբեր էթնիկ խմբերի միջև լարվածությունը մեծ էր։ Դպրոցից հետո փողոցային կռիվները սովորական էին, իսկ հեռացված աշակերտների թիվը դարձել էր ակնհայտ՝ ցերեկվա ժամերին փողոցի անկյուններում թափառող երեխաների պատճառով։
Երեկոյան միջոցառման ժամանակ Լինդան և Խոսեն իրենց կախարդանքը գործի դրեցին։ Նրանք բաժանեցին մեծ թղթեր՝ պաստառի չափսի, և խնդրեցին աշակերտներին գրել իրենց նախապաշարմունքները։ Ոչինչ չէր թաքցվում։ «Մեքսիկացիները ծույլ են», «Հայերը կեղտոտ են», «Ասիացիները գերազանցիկ են», «Սևամորթները խելացի չեն»։ Եվ այսպես շարունակ... ոմանք շատ դաժան էին։ Մեր շուրջը՝ այս մեծ սրահում, փակցված պաստառները հիշեցնում էին, թե որքան վիրավորական ու զզվելի կարող են լինել նախապաշարմունքները։
Եվ հետո կախարդանքը տեղի ունեցավ։ Լինդան և Խոսեն մեկ առ մեկ շրջում էին սրահում՝ հերքելով նախապաշարմունքները կոշտ փաստերով։ Փաստեր, ոչ թե գրքից, այլ հենց լսարանից։
Այնտեղ մի ասիացի աշակերտուհի ոտքի կանգնեց։ Նա միջին առաջադիմություն ուներ և չէր կարողացել ընդունվել իր նախընտրած համալսարանը։ Գերազանցի՞կ։ Ոչ մի դեպքում։ Մի հայ երիտասարդ ոտքի կանգնեց։ Նա խնամված էր, նույնիսկ այս դաշտային հանգստի ժամանակ, «կեղտոտ և գարշահոտ» պիտակի հակապատկերը։ Մի երիտասարդ մեքսիկացի աղջիկ պատմեց իր ակադեմիական հաջողությունների մասին՝ միաժամանակ նշելով, որ վերջին երեք տարիներին աշխատում է։ Նա խոստովանեց, որ իր հաջողության գրավականը քրտնաջան աշխատանքն է։ Իսկ մի սևամորթ աշակերտ վկայեց, որ ստացել է կրթաթոշակ Լոս Անջելեսի համալսարանում (UCLA)՝ ֆիզիկայի խմբակում իր ձեռքբերումների համար։ Մեկ առ մեկ պաստառների վրա գրված նախապաշարմունքները ջախջախվեցին, և աշակերտները պատռեցին դրանք։ Նրանք պատառ-պատառ արեցին դրանք։
Դա այնքան հեշտ ու պարզ էր՝ հաղորդակցվել, սովորել, ճանաչել, խոսել և երկխոսություն հաստատել հարևանի հետ։ Գուցե շատ աշխատանք է թվում, բայց սրանք բոլորը սիրո դրսևորումներ են, որը հենց սկզբնակետն է։
Մայրցամաք վերադարձն ավելի արագ էր. մենք մեր նախապաշարմունքները թողել էինք կղզում։ Ոմանք գուցե մտածեին, որ քանի որ մենք ավելի «թեթև» էինք, ճանապարհն ավելի արագ անցավ։ Ես կարծում եմ, որ պատճառն այն էր, որ մենք ցանկանում էինք, որ այս կախարդական հանգստյան օրերը երկար տևեին։
Նախապաշարմունքները՝ լինեն դրանք էթնիկ խմբերի, աշակերտների, թե նույնիսկ երիտասարդ հոգևորականին նայող դպրոցական խորհրդի անդամի միջև, կառուցված են տգիտության վրա։ Դրանք հաղթահարվում են կրթության միջոցով ձեռք բերված գիտելիքով։ Սա այն հիմնարար կրթությունն է, որը տվել է մեզ Հիսուսը, երբ սովորեցնում էր, որ մենք բոլորս Աստծո կողմից ընտրված ենք։ Ոչ թե մեր էթնիկ պատկանելությունը կամ ֆինանսական կարգավիճակն է մեզ սահմանում Աստծո առաջ, այլ յուրաքանչյուրս։ Ինչպես երգն է ասում. «Դեղին, կարմիր, սև և սպիտակ, մենք թանկ ենք Նրա աչքում»։ Դուք գուցե կարծեք, թե սա մանկական երգ է, բայց երեխաներն արդեն գիտեն դա։ Մնացածս ենք, որ պետք է սովորենք։
Այդ մի քանի օրից հետո մենք զգացինք, որ այդ անկյունում մեր տեղը սրբազան, հատուկ և եզակի է, քանի որ մենք՝ Հայ եկեղեցու երիտասարդաց միության կենտրոնը, այժմ խաղաղության խթանման կրթական գործընթացի մի մասն էինք։
Միացե՛ք ինձ վաղը, երբ մենք շարունակենք այն ճանապարհորդությունը, որը սկսվել է 20 տարի առաջ այս օրը։
Եթե բաց եք թողել նախորդ դրվագները, կարող եք դրանք լսել ձեր նախընտրած փոդքաստ հարթակում կամ Epostle.net կայքում՝ «Armodoxy for Today» բաժնում։ Մի մոռացեք մեկնաբանություն թողնել կամ գրել մեզ feedback@epostle.net հասցեով։
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/04/DALL·E-2023-04-17-21.01.13-surrealistic-painting-of-four-ethnically-different-young-people-at-catalina-island.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-04-18 00:01:542023-04-17 21:03:0320 տարի առաջ. Կոտրելով նախապաշարմունքները