A custom and tradition in the Armenian Church is to bless grapes on the Feast of Assumption. Jesus uses a grape-grapevine metaphor to describe his relationship with his followers. We’ll dive deeper into that vat next week, but for today, let’s focus on why the grape blessing is connected to the Blessed Mother Mary.
Given Armenia’s climate, the first crop of grapes would be ready by mid-August making the Feast of Assumption a convenient time for farmers to offer their first crop to the church as a symbol of thanksgiving. This offering would be blessed by the priest, in a prayer of thanksgiving for the weather and fertile soil. The grapes would then be shared with the community through the church.
The first crop was not the leftovers, but the very best of the harvest. Your very best should be offered to God – your goods, your labor, energy, talents – and through the Church they are distributed among the community. St. Mary, who knew Christ from the womb to the Resurrection, was the first Christian. On this day, the first fruits of our labor are offered.
Արմոդոքսիա այսօր. Սուրբ Մարիամը և խաղողի խորհուրդը
Տատս չորս քույրերից մեկն էր՝ ավագը։ Նրա անունը Մարիամ էր։ Քույրերի անուններն էին՝ Լուսաբեր, Սրբուհի և Տիրուհի։ Չորս քույրերի անուններն էլ բնութագրում էին Սուրբ Մարիամին։ Հայերի շրջանում ոչ մի սուրբ այնքան չի մեծարվում, որքան Սուրբ Մարիամը, և այն փաստը, որ մի ընտանիքում չորս դուստրեր կոչվել են օրհնյալ Մոր անունով, վկայում է այն հարգանքի ու նվիրվածության մասին, որը ժողովուրդը տածում է նրա հանդեպ։
Սուրբ Մարիամին անվանում են Աստվածածին, ինչը նշանակում է Աստված կրող՝ մատնանշելով նրա եզակի դիրքը՝ Աստծո Որդուն՝ Հիսուսին լույս աշխարհ բերելու հարցում։ Մինչ ավանդական եկեղեցիները նշում են Սուրբ Մարիամի Վերափոխման տոնը, միայն Հայ եկեղեցին ունի այդ օրը խաղողօրհնեքի յուրահատուկ ավանդույթը։
Տատս հիշում էր, թե ինչպես էին այդ օրը բերքի առաջին ու լավագույն պտուղները տանում եկեղեցի՝ հատուկ օրհնության։ Պտուղների ընծայումը գոհաբանության արարք էր՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն այն օրհնությունների համար, որոնք Նա շնորհել է ժողովրդին՝ եղանակի բարեխառնության, հողի բերրիության և արևի առատության համար, որը խաղող է տալիս։ Նա նույնիսկ հավելում էր, որ քաղաքացիները չէին ուտում խաղողը, մինչև այն չօրհնվեր այդ օրը։
Սուրբ Մարիամի և խաղողի կապի պատճառներից մեկն այն է, որ խաղողը կարող է բազմանալ առանց սերմի, ինչը ակնարկում է կույսից ծննդյան մասին։ Բայց լավագույն պատճառը գալիս է հենց Քրիստոսից, ով ներկայացնում է այս համեմատությունը. «Ես եմ ճշմարիտ որթը, և իմ Հայրը մշակն է։ Ամեն ճյուղ, որ իմ մեջ է և պտուղ չի տալիս, նա կտրում է այն, և ամեն մեկը, որ պտուղ է տալիս, մաքրում է այն, որպեսզի ավելի շատ պտուղ տա։ Մնացե՛ք իմ մեջ, և ես՝ ձեր մեջ։ Ինչպես ճյուղը չի կարող ինքն իրենից պտուղ տալ, եթե որթի մեջ չմնա, այնպես էլ դուք՝ եթե իմ մեջ չմնաք»։ (Հովհաննես 15:1-4)
Քրիստոնյայի կյանքն ամբողջությամբ կախված է Քրիստոսի հետ ունեցած անխախտ կապից։ Հիսուսը ներկայացնում է որթատունկի, ճյուղերի և պտղի պատկերը, իսկ գործող անձը Աստված Հայրն է, որը էտում է ճյուղերը։ Ինչպես հողը, եղանակը և արևի լույսն են անհրաժեշտ համեղ ու հյութալի խաղողի համար, այնպես էլ Հիսուսի՝ Որթատունկի հետ մեր կապն է անհրաժեշտ, որպեսզի մեր կյանքը լինի բովանդակալից ու գեղեցիկ։
Խաղողօրհնեքի արարողությունը արդյունավետության կոչ է։ Աստված մեզ աշխարհ է տվել, և մենք այս գեղեցիկ կյանքի տնտեսներն ենք։ Հայ եկեղեցին վկայում է, որ քրիստոնեությունը այս աշխարհից մյուսին փախչելը չէ, այլ այն գիտակցումը, որ այս աշխարհում մենք՝ բոլորս, այն գործակալներն ենք, որոնք պետք է կատարեն Աստծո կամքը՝ ինչպես երկնքում, այնպես էլ երկրի վրա։
Վերափոխման տոնին մատուցվող խաղողօրհնեքի աղոթքից. Օրհնի՛ր, Տե՛ր, այս խաղողը։ Թող վայելենք այն, ինչ Ստեղծեցիք այս աշխարհում, և շնորհե՛ք, որ արժանի լինենք Ձեզ հետ ուտելու և խմելու Ձեր ամենաբերրի որթատունկի առատությունից՝ Ձեր Հոր Թագավորության սեղանի շուրջ, ըստ Ձեր տված արդար խոստման՝ ի պատիվ և փառք Ձեր համագոյ Երրորդության՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու, որոնց վայել է փառք, զորություն և պատիվ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն։
Եվ սա դեռ ամենը չէ…
https://epostle.net/wp-content/uploads/2024/08/Grape-Glass.jpeg22381593Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2024-08-14 00:01:182024-08-13 21:22:11Սուրբ Մարիամ և խաղող
Հավայան կղզիներում բռնկված անտառային հրդեհը՝ ամերիկյան պատմության մեջ ամենախոշոր բնական աղետներից մեկը, ավերել է լանդշաֆտը և աղետալի հետևանքներ ունեցել Մաուիի Լահայնա շրջանի բնակիչների կյանքի համար։ Ուկրաինայում պատերազմը շարունակվում է արդեն մեկուկես տարի՝ երկիր ուղարկվող ավելի ու ավելի շատ զենքերով և զրահատեխնիկայով։ Աշխարհի մի փոքրիկ, հեռավոր անկյունում՝ Արցախ կոչվող մի երկրում, որն անհայտ է աշխարհի մեծ մասին, սննդի և դեղորայքի շրջափակումը սպառնում է բնակչությանը։ Քանի որ բնակչությունը գերազանցապես հայ է, և քանի որ Ադրբեջանի իշխող վարչակարգը հավանություն է տվել շրջափակմանը, այս գործողությունը ցեղասպանական է. այսինքն՝ իշխանությունը որոշել է ոչնչացնել այնտեղ ապրող հայ բնակչությանը։
Անցած հանգստյան օրերին Հայ եկեղեցին նշեց Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը և կատարեց խաղողօրհնեքի ավանդական արարողությունը։ Ես կիսվեցի Ձեզ հետ Եկեղեցու հանդեպ իմ անձնական հիասթափությամբ, որը կապ չհաստատեց Սուրբ Մոր կյանքում տեղի ունեցած գերբնական իրադարձությունների և այն գերբնական արձագանքի միջև, որը մենք պետք է փնտրենք մեր առջև ծառացած դժվարությունների համար։ Սա այդ ուղերձների թեմայի շարունակությունն է։
Եթե մենք հավատում ենք գերբնական երևույթների մասին պատմություններին, ինչպիսին է Կույսից ծնունդը, ապա ինչո՞ւ ենք տատանվում փնտրել այն գերբնական օգնությունը, որն անհրաժեշտ է մեր խնդիրները հաղթահարելու համար։ Ինչպես քննարկեցինք անցյալ շաբաթ, Ալբերտ Այնշտայնը՝ գիտական հանրության ամենաականավոր դեմքերից մեկը, խոսում է խորհրդի և հիացմունքի անհրաժեշտության մասին՝ ընդունելով մեր հինգ զգայարաններից դուրս գտնվող իրականությունը։ Եվ մենք՝ քրիստոնեական համայնքս, ընդունում ենք ժամանակավորից անդին գտնվող կյանքը։ Ուրեմն ինչո՞ւ ենք մենք տատանվում, գոնե նվազագույնը, ներառել գերբնական լուծումները։
Խաղողօրհնեքի հիմնական պատճառներից մեկն այն է, որ այն դուռ է բացում մեզնից վեր գտնվող ինչ-որ բանի հնարավորության համար։ Հայ եկեղեցում խաղողօրհնեքի արարողությունը կապված է համայնքի առաջին բերքը օրհնության բերելու հետ։ Այդպիսով, անձը (այս դեպքում՝ հողագործը) ընդունում է, որ գոյություն ունի իր վայելած բարիքի աղբյուրը, այսինքն՝ Նա, Ում շնորհակալություն են հայտնում։ Խաղողօրհնեքը ուշադրությունը շեղում է մեզնից՝ այն ուղղելով դեպի ավելի մեծ բան։ Անկախ նրանից, թե դուք դա անվանում եք Աստված, բնություն, եղանակային համակարգ, թե մոլորակների սեզոնային պտույտ, այն ընդունում է, որ կյանքի որոշ իրադարձություններ մեր վերահսկողությունից և հոգածությունից դուրս են։ Նաև, էգոն նվազում է, քանի որ խաղողը, բերքը կամ մեր արտադրանքը կախված է շատ ավելին, քան միայն մեզնից։
Իրականում, եկեղեցական համայնքի մաս կազմելու ամենակարևոր պատճառներից մեկն այն է, որ մենք հասկանում ենք, որ մեր կյանքը կախված է շատ ուրիշներից։ Մեզնից յուրաքանչյուրը կյանքի ցանցի մի մասն է, և ուզենք թե չուզենք, ոչ ոք անփոխարինելի չէ։
Այսօր այստեղ կանգ կառնենք՝ վաղը շարունակելու համար։ Մարդկանց կյանքը սահմանվում է ուրիշների հետ մեր ունեցած հարաբերություններով, նույնիսկ եթե այդ հարաբերությունները մեզ սնող բնական երևույթների հետ են։
Եզրափակում ենք Եփեսացիներին ուղղված այս հատվածով (5:18-21)։ Ուշադրությամբ լսեք այս հրահանգները. «Եվ մի՛ արբեցեք գինով, որի մեջ կա անառակություն, այլ լցվե՛ք Հոգով, միմյանց հետ խոսե՛ք սաղմոսներով, օրհներգերով և հոգևոր երգերով, երգե՛ք և նվագե՛ք ձեր սրտերում Տիրոջը, միշտ շնորհակալություն հայտնե՛ք ամեն ինչի համար Աստծուն՝ Հորը, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով, հնազանդվե՛ք միմյանց Աստծո երկյուղով»։
Մենք նոր նշեցինք Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը: Մեր նախորդ ուղերձում ես խոսեցի խաղողի և Սուրբ Աստվածածնի միջև եղած կապի մասին: Ավելին, մենք մեջբերեցինք Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանից այն հատվածը, որտեղ Հիսուսն ասում է, որ Ինքը որթատունկն է, Հայրը՝ մշակը, իսկ մենք՝ ճյուղերը, որոնք կոչված են պտուղ տալու:
Ավանդական եկեղեցիներում, ինչպիսին Հայ Առաքելական եկեղեցին է, հեշտ է կորցնել կապը այս տոնակատարությունների և դրանց բուն նպատակի միջև: Հայ եկեղեցու յուրաքանչյուր տոն, յուրաքանչյուր արարողություն պետք է ուղղված լինի դեպի Հիսուս Քրիստոս: Առանց Քրիստոսի, այս պատմությունները պատմության մի մասն են միայն, որոնք թեև հետաքրքիր են, բայց կապ չունեն «որթատունկի» հետ: Այլ կերպ ասած՝ դրանք անկապ են մեր առօրյա կյանքի համար:
Անցած շաբաթ Արցախի շրջափակումը շարունակվեց: Այստեղ՝ Հարավային Կալիֆոռնիայում, հարյուրավոր ցուցարարներ դուրս եկան Լոս Անջելեսի մայրուղիներ՝ կանգնեցնելով երթևեկությունը և պահանջելով ուշադրություն հրավիրել Արցախի հայերի ծանր վիճակի վրա, որոնք այժմ կանգնած են հերթական ցեղասպանության վտանգի առաջ: Մինչդեռ հայկական եկեղեցիները նշում էին Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնը՝ խաղողօրհնեքի արարողություններով, և մարդիկ հոսում էին դեպի եկեղեցիներ՝ ճաշակելու որթատունկի պտուղը՝ առանց հասկանալու, թե ինչ նշանակություն ունեն այդ արարողությունն ու պատմությունը իրենց կյանքում:
Սուրբ Աստվածածինը, որին մեծարում են որպես Սրբուհիների Թագուհի, և որի սրբապատկերը զարդարում է հայկական եկեղեցիների խորանները՝ Հայաստանից մինչև Լոս Անջելես, Նոր Զելանդիա և Հնդկաստան, մարդկության՝ դեպի աստվածայնություն բարձրացման օրինակ է: Սուրբ Աստվածածնի կյանքի ամենամեծ գործը եղել է այն, որ Նա «Այո» ասաց Աստծուն. «Ես Տիրոջ աղախինն եմ»: Այդ «Այո»-ով Նա ստանձնեց աշխարհին Քրիստոսին պարգևելու պատասխանատվությունը:
Ցավալի իրականությունը չափազանց հուզիչ էր անցած հանգստյան օրերին, երբ եկեղեցիները մեկը մյուսի հետևից կատարում էին Վերափոխման հիշատակումներն ու խաղողօրհնեքը՝ առանց կապ հաստատելու այն անասելի իրականության հետ, որի մասին հայերը խոստացել էին՝ «այլևս երբեք», սակայն այսօր ստիպված են ուրիշներին աղաչել՝ լուծելու իրենց խնդիրը:
Այն «Այո»-ն, որ Սուրբ Աստվածածինն ասաց Տիրոջը, այն օրինակն է, որ Նա դնում է մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Ղուկասի ավետարանի 1-ին գլխում մենք կարդում ենք, որ Նրանից պահանջվում է կրել Հիսուսին: Այն ժամանակներում առանց ամուսնության հղիանալու հետևանքը քարկոծումն էր: Նա հարցնում է. «Ինչպե՞ս կարող է սա լինել, քանի որ ես տղամարդ չեմ ճանաչում»: Եվ պատասխանը ստանում է. «Աստծո համար անհնարին ոչինչ չկա»: Նա «Այո» ասաց Աստծուն՝ մահվան սպառնալիքի դիմաց:
Այսօր Արցախի պայքարը պահանջում է արտակարգ, գերբնական վճռականություն: Մենք գիտենք սա, բայց շարունակում ենք դիմել կառավարություններին, որոնց համար հայ կոչվող խումբը որևէ նշանակություն չունի: Միակ մարդիկ, ովքեր կհոգան այս խմբի մասին, հայերն են, և մենք ունենք ինչ-որ բան անելու ուժը: Աստված մեզ խնդրել է կրել Քրիստոսին, ինչպես խնդրել էր Սուրբ Աստվածածնին: Մենք չենք փորձել այս տարբերակը, հակառակ դեպքում մայրուղիներ չէինք փակի և օտար երկրներում չէինք բողոքի: Բողոքի ակցիան պետք է տեղի ունենար Ադրբեջանում:
Երևանում «Զինվորի տունը» կանգուն է որպես պատերազմի տգեղության վկայություն: 2020 թվականի պատերազմի զինվորները երիտասարդ երեխաներ էին: Նրանք զոհվեցին, իսկ ողջ մնացածները ֆիզիկական և հոգեբանական վերականգնման հսկայական կարիք ունեն: Մեր «Նրա կոշիկների մեջ» (In His Shoes) ծառայությունը աջակցել է այս վերականգնողական աշխատանքներին: Այս ամառվա սկզբին մենք այցելեցինք Տուն և անձամբ տեսանք վերականգնման աշխատանքները: Զինվորի տան մուտքի մոտ կա մի սենյակ, որտեղ պահվում է մի խաչքար: Տան նախագահ Հայկուհի Մինասյանը բացատրեց, որ այն աշխատանքը, որն իրենք կատարում են այս «զինվորների» համար, մարդկային ուժերից վեր է, և խաչքարը տեղադրված է որպես հիշեցում, որ իրենց գործը հնարավոր է միայն աղոթքի և Աստծո օգնության շնորհիվ:
Սա այն կապն է, որը մենք պետք է ստանանք Եկեղեցուց, և եթե չստանանք, ապա մեր բոլոր ջանքերը ապարդյուն են: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ մենք պետք է ապավինենք մեր սեփական ռեսուրսներին, իսկ Աստծո կողմից օրհնված այդ ռեսուրսները հզոր ուժ են: Մեր ամենափոքր ջանքերն անգամ Աստծո հետ բազմապատկվում են:
Այս շաբաթ՝ Վերափոխման տոնի ստվերում, ես կկիսվեմ Սուրբ Աստվածածնի «Այո»-ի և խաղողօրհնեքի կապով մեր իրական աշխարհի խնդիրների հետ: Միացեք ինձ «Armodoxy-ն այսօր» այս նստաշրջաններին:
Այսօրվա ընթերցումը Ղուկասի 1-ին գլխից է՝ Ավետման մասին. «Հրեշտակն ասաց նրան. «Մի՛ վախեցիր, Մարիամ, որովհետև դու Աստծուց շնորհ գտար: Եվ ահա դու կհղիանաս և կծնես մի Որդի, և Նրա անունը Հիսուս կդնես: Նա մեծ կլինի և Բարձրյալի Որդի կկոչվի»:
Մարիամն ասաց հրեշտակին. «Ինչպե՞ս կլինի դա, քանի որ ես տղամարդ չեմ ճանաչում»։
Հրեշտակը պատասխանեց և ասաց նրան. «Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը հովանի կլինի քեզ, ուստի և քեզնից ծնվելիք Սուրբը Աստծո Որդի կկոչվի: Որովհետև Աստծո համար անհնարին ոչինչ չկա»:
Այն ժամանակ Մարիամն ասաց. «Ահա Տիրոջ աղախինը. թող ինձ լինի քո խոսքի համաձայն»: Եվ հրեշտակը հեռացավ նրանից:
Շապիկի լուսանկարը՝ խաչքար Զինվորի տանը
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/487A0648-копия-scaled.jpeg25601707Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-08-14 00:01:422023-08-13 19:50:38Կապը ողբերգության հետ
Արմոդոքսիա այսօր. Սուրբ Մարիամը և խաղողի խորհուրդը
Տատս չորս քույրերից մեկն էր՝ ավագը։ Նրա անունը Մարի էր՝ Մարիամ անվան ածանցյալը։ Քույրերի անուններն էին՝ Լուսաբեր, Սրբուհի և Տիրուհի։ Այս անունները վերագրվում էին Սուրբ Մարիամին։ Հայերի շրջանում ոչ մի այլ սուրբ այնքան չի մեծարվում, որքան Սուրբ Մարիամը, և այն փաստը, որ մի ընտանիքում չորս դուստրեր կրում են օրհնյալ Մոր անունը, վկայում է այն մեծ հարգանքի ու նվիրվածության մասին, որը ժողովուրդը տածում է նրա հանդեպ։
Սուրբ Մարիամին անվանում են Աստվածածին, ինչը նշանակում է Աստված կրող՝ մատնանշելով նրա եզակի դերը՝ Աստծո Որդուն՝ Հիսուսին ծնելու հանգամանքը։ Մինչ ավանդական եկեղեցիները նշում են Սուրբ Մարիամի Վերափոխման տոնը, միայն Հայ Առաքելական Եկեղեցին ունի այդ օրը խաղողօրհնեքի յուրահատուկ ավանդույթը։
Տատս հիշում էր, թե ինչպես էին այդ օրը եկեղեցի տանում առաջին և լավագույն բերքը՝ հատուկ օրհնության համար։ Պտուղների ընծայումը գոհաբանության արտահայտություն էր՝ շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն այն օրհնությունների համար, որոնք Նա շնորհել է ժողովրդին՝ եղանակի բարեխառնության, հողի բերրիության և արևի առատության համար, որոնք խաղողի բերք են տալիս։ Նա հավելում էր, որ քաղաքի բնակիչները խաղող չէին ուտում մինչև այդ օրվա օրհնությունը։
Սուրբ Մարիամի և խաղողի կապի պատճառներից մեկն այն է, որ խաղողը կարող է բազմանալ առանց սերմի, ինչը ակնարկում է կույսից ծննդյան մասին։ Բայց լավագույն պատճառը գալիս է հենց Քրիստոսից, ով ներկայացնում է այս համեմատությունը. «Ես եմ ճշմարիտ որթը, և իմ Հայրը մշակն է։ Ամեն ճյուղ, որ իմ մեջ է և պտուղ չի տալիս, նա կտրում է այն, և ամեն մեկը, որ պտուղ է տալիս, մաքրում է այն, որպեսզի ավելի շատ պտուղ տա։ Մնացե՛ք իմ մեջ, և ես՝ ձեր մեջ։ Ինչպես ճյուղը չի կարող ինքն իրենից պտուղ տալ, եթե որթի մեջ չմնա, այնպես էլ դուք՝ եթե իմ մեջ չմնաք»։ (Հովհաննես 15:1-4)
Ինչպես միշտ, Քրիստոսի փոխաբերությունները պարզ են և դիպուկ։ Այս դեպքում փոխաբերությունը մատնանշում է արդյունավետությունը։ Անհնար է պտուղ տալ՝ առանց որթին կապված լինելու։ Քրիստոնյայի կյանքը լիովին կախված է Քրիստոսի հետ ունեցած անխախտ կապից։ Հիսուսը ներկայացնում է որթի, ճյուղերի և պտղի պատկերը, իսկ գործող անձը Աստված Հայրն է, որը էտում է ճյուղերը։ Ինչպես հողը, եղանակը և արևի լույսն են անհրաժեշտ համեղ ու հյութալի խաղողի համար, այնպես էլ Հիսուսի՝ Որթի հետ մեր կապն է անհրաժեշտ մեր կյանքը համով ու գեղեցիկ դարձնելու համար։
Խաղողօրհնեքի արարողությունը կոչ է դեպի արդյունավետություն։ Աստված մեզ տալիս է աշխարհը, և մենք այս գեղեցիկ կյանքի տնտեսներն ենք։ Արմոդոքսիան վկայում է, որ քրիստոնեությունը այս աշխարհից մեկ այլ աշխարհ փախուստ չէ, այլ կարևորությունը կայանում է նրանում, որ մենք լինենք այն գործիքները, որոնք կիրագործեն «Եկեսցէ արքայութիւն քո, եղիցին կամք քո որպէս յերկինս եւ յերկրի» պատգամը։
Աղոթենք։ Սա Վերափոխման տոնին մատուցվող խաղողօրհնեքի աղոթքից է. «Օրհնի՛ր, Տե՛ր, այս խաղողը։ Թող մենք վայելենք այն, ինչ Դու ստեղծել ես այս աշխարհում, և շնորհի՛ր մեզ արժանի լինել Քո Հոր Արքայության սեղանին Քո ամենաբերրի որթից Քեզ հետ ուտելու և խմելու՝ համաձայն Քո տված արդար խոստման, ի պատիվ և փառք Քո համագոյ Երրորդության՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու, որին վայել է փառք, զորություն և պատիվ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից։ Ամեն»։
Եվ սա դեռ ամենը չէ…
https://epostle.net/wp-content/uploads/2023/08/DALL·E-2023-08-10-20.42.37-oil-painting-of-table-with-various-types-of-grapes-and-vineyards-in-the-background.png10241024Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2023-08-11 00:01:552023-08-10 20:47:36Սուրբ Մարիամը և խաղողի կապը
Հաջորդ քայլը #636. Քաղաքականությունն ու քաղաքական գործիչները նկարագրում են մի տնտեսություն, որը դրամական միջոցներ է տրամադրում, որոնցով սպառողները կարող են ձեռք բերել ապրանքներ և ծառայություններ, այդ թվում՝ Աստվածաշնչեր։ Ամեն ինչի փոխկապակցվածությունը։ Ճշմարտության որոնումը փաստերից անդին և էվոլյուցիայի ժամանակի ու վայրի հաշվառումը, օրինակ՝ Ավետարանական պատգամների նպատակը։ Քրիստոսի փորձություններից հետո և վերջինը՝ ֆիլմի, պատմության և հակասությունների վերանայումը։ Հիսուսը, այրիներն ու որբերը. կանոններով չխաղալը։ Բեյրութը և խաղողօրհնեքի արարողությունը։ Refuse՝ Zela Margossian Quintet-ի կողմից Երգեր մեր զինվորների համար համերգ – Սիդնեյ, Ավստրալիա, ACYA Նվիրատվություն կատարեք. էլեկտրոնային փոխանցում Ավստրալիայի Հայոց եկեղեցական խորհրդին (NSW) BSB: 032 297 Հաշվեհամար՝ 323236 Քրիստոսի վերջին փորձությունը, Տեր Վազգեն, 1988թ. Խաղողօրհնեքը Հայոց եկեղեցում (AC101) Նվիրատվություն Բեյրութին անվտանգ եղանակով WD168՝ 2020թ. օգոստոսի 13-ի շաբաթվա համար Շապիկ՝ Փայտե Ավետարանի շապիկ՝ անդրադարձով, Տեր Վազգեն, 2014թ., Մատենադարան, Երևան, Հայաստան Տեխնիկական տնօրեն՝ Քեն Նալիկ Արտադրված է Սյուզի Շատարևյանի կողմից InHisShoes.org-ի համար Փնտրեք «Հաջորդ քայլը» (The Next Step) blubrry.com կայքում Լսեք Stitcher Radio-ի միջոցով՝ ըստ պահանջի:
https://epostle.net/wp-content/uploads/2017/08/image-3.jpeg12751650Վազգեն Մովսեսյանhttps://epostle.net/wp-content/uploads/2022/07/final_logo_large_for_epostle_web-300x189.pngՎազգեն Մովսեսյան2017-08-10 22:10:552022-08-30 22:52:52Համարձակություն համի և գործողության մեջ
