Դուք հասաք։ Բուն Բարեկենդանից անցել է հիսուն օր՝ Մեծ պահքի 40 օրերը, և այսօր Զատկի պատգամը հասնում է Ձեզ. Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց։ Օրհնյալ է Քրիստոսի Հարությունը։
Ընթերցում Սուրբ Մատթեոսի Ավետարանից, գլուխ 28
Շապիկ՝ Գրեգորի Բեյլերյանի «Rise» («Հարություն»)
Արմոդոքսիան այսօր. Ավագ ուրբաթ. Խաչելության մասնակիցները
Մեծ պահքի, իսկ այժմ նաև Ավագ շաբաթվա ճանապարհորդությունը հասնում է իր գագաթնակետին։ Այն ամբողջանում է Խաչի ստորոտում։ Խաչը մեծ հավասարեցնող է։ Ոչ ոք ազատված չէ Խաչից՝ երիտասարդ թե ծեր, հարուստ թե աղքատ, պետական գործիչ թե անցորդ, բոլորն էլ ունեն իրենց խաչը, սակայն այսօր մենք ականատես ենք լինում, որ նույնիսկ Աստված է խաչվում։
Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունը եզակի իրադարձություն է։ Այն եզակի տեղ է զբաղեցնում մարդկության պատմության մեջ։ Սիրո, բարության և հույսի այն պատգամը, որով Հիսուսը եկավ և ողողեց մեզ, հատուցվեց ատելության, նախապաշարմունքների և մահվան գործողություններով։ Նա խաչվեց որպես մահվան դատավճիռ. մահվան դատավճիռ՝ սեր տարածելու համար։
Սուրբ Ներսես Շնորհալու և նրա հրաշալի «Այսօր անճառ» շարականի օգնությամբ մենք կարող ենք հասկանալ այս օրվա նշանակությունը, քանի որ նա սերը դնում է այն ատելության կողքին, որը տարավ դեպի Խաչ։ Նախ, մենք հասկանում ենք, որ սա սովորական մարդ չէ, որին պատժում են, կամ նույնիսկ սուտ մեղադրանքներով պատժում են հանցագործությունների համար։ Ավելի շուտ, սա Արարիչն է։ Սա նույն Անձն է, ով կյանքի առաջին շունչը փչեց առաջին մարդու (և յուրաքանչյուրիս) մեջ, և այժմ այդ Շունչը դուրս էր մղվում Նրանից։ Սուրբ Ներսեսը հիշեցնում է մեզ, որ Նա, ով Խաչից բղավեց՝ «Ծարավ եմ», նույն Անձն էր, ում քացախ առաջարկեցին, մինչդեռ իրականում Նա էր, ով գետերը հոսեցրեց Եդեմից։ Նույն ձեռքերը, որոնք մեխվեցին Խաչին և որոնցից արյուն էր կաթում, նույն ձեռքերն էին, որոնք կերտել էին երկինքն ու երկիրը, նույն ձեռքերը, որոնք օրենքը գրել էին տախտակների վրա։ Այդ նույն ձեռքերը տեսողություն էին տվել կույրերին, լսողություն՝ խուլերին, Պետրոսին դուրս էին քաշել ծովից և հանդարտեցրել ծովը։ Այդ նույն ձեռքերը, որոնք ստեղծել էին մեզ բոլորիս, այժմ մեխվում էին Խաչին՝ մեր կողմից։
Այսօրվա խորհրդածությունը ոչ միայն Հիսուսի հետ Խաչելության ճանապարհը անցնելու մասին է, այլև Խաչելության պատմության մեջ մեր տեղը հասկանալու։ Այսինքն՝ այն մարդիկ, ովքեր Քրիստոսին մեխում են Խաչին, ուրիշ ոչ ոք չեն, քան մենք։ Երբ մենք ատելություն ենք դրսևորում, երբ թույլ ենք տալիս նախապաշարմունքներ, երբ մեր սրտերում զայրույթ ենք պահում, մենք, ըստ էության, Քրիստոսին նորից բարձրացնում ենք այդ Խաչին։ Մենք ենք նրանք, ովքեր մեխերը խփում են Նրան, որովհետև ինչպես սովորեցինք, որ երբ բարի գործեր ենք անում Քրիստոսի ամենափոքր եղբայրների հանդեպ, դա անում ենք Նրան, այնպես էլ երբ ատում ենք, երբ թույլ ենք տալիս, որ զայրույթը ղեկավարի մեր զգացմունքները մեր եղբայրների և քույրերի հանդեպ, մենք թույլ ենք տալիս, որ այդ ատելությունը հասնի Քրիստոսին, և մենք մասնակցում ենք այս Խաչելությանը։
Մեր Մեծ պահքի ճանապարհորդությունը՝ Ավագ շաբաթվա մեր ճանապարհորդության հետ միասին, ավարտվում է։ Մենք հասնում ենք Քրիստոսի խաչին։ Մենք կանգնում ենք այնտեղ՝ խաչի ստորոտում, նայում ենք վեր և տեսնում մեր Փրկչին՝ ծեծված, արյունահոսող և այժմ սպանված։
Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է Հիսուսը նայում մեզ՝ ջուր խնդրելով, օգնություն խնդրելով, իր մորը խնդրելով։ Մենք լսում ենք, թե ինչպես է Նա ասում. «Ահա մայր քո...»՝ հիշեցնելով մեզ, որ այս աշխարհում մենք միավորված ենք։ Խաչելությունը հիշեցնում է մեզ այն ընդհանուր թելի մասին, որը միավորում է մեզ բոլորիս՝ մարդկության տառապանքը։ Իրականում, մենք երբեք չենք կարողանա մարդկային տերմիններով հասկանալ, թե ինչ է հարությունը, բայց երբ խոսում եք խաչելության մասին, յուրաքանչյուրս հասկանում է դավաճանության, մերժման, միայնության, ցավի, խղճահարության, այն բաների համար խաչվելու որոշակի մասը, որոնք մենք երբեք չենք հասկանա, և այդ վերջին ժամին Հիսուսը բղավում է. «Էլի, Էլի, լամա սաբաքթանի» (Աստված իմ, Աստված իմ, ինչո՞ւ լքեցիր ինձ), մի ճիչ, որը մենք կիսում ենք, մի ճիչ, որը գալիս է նաև մեր սրտերի խորքից։
Շապիկ՝ Գյումրու գնդակոծված խաչը
Արմոդոքսին այսօր. Ավագ հինգշաբթի՝ խավարը տեսնելը
Ավագ հինգշաբթին հիշատակվում է որպես այն գիշերը, երբ Վերջին ընթրիքի ժամանակ աշակերտների հետ հաց կիսելուց հետո Հիսուսն աղոթեց Գեթսեմանիի պարտեզում, մատնվեց Հուդայի կողմից, ձերբակալվեց, դատվեց, տանջվեց, ծաղրվեց, նվաստացվեց և դատապարտվեց մահվան:
Հայ եկեղեցում երեկոյան ժամերգությունը կոչվում է «Խավարում», որի ընթացքում եկեղեցում բարձրաձայն ընթերցվում է Քրիստոսի չարչարանքների պատմությունը չորս ավետարանիչների՝ Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի տեսանկյունից։ Պատմությանը հաջորդում է երեկոյան խորհուրդը, որը պատկերում է Աստծուն՝ Իրեն խոնարհեցրած՝ հասկանալու համար Իր արարածներին, և այժմ մենք՝ արարածներս, հնարավորություն ունենք հասկանալու մեր Աստծուն՝ մեր Արարչին։
Երեկոյի ընթացքում ընթերցվում են Ավետարաններից յոթ տարբեր հատվածներ, որոնք միահյուսված են 12-րդ դարի հայ եկեղեցու աստվածաբան և կաթողիկոս Սուրբ Ներսես Շնորհալու գրած «Այսօր անճառ» շարականի երգեցողությանը։ Հայոց այբուբենի 36 տառերից յուրաքանչյուրով այբբենական կարգով դասավորված այս շարականը հետևում է Քրիստոսի Չարչարանքներին՝ իրար կողքի դնելով այնպիսի գաղափարներ և իրադարձություններ, որոնք հրաշքի, խորհրդածության և այս գիշերվա իրադարձությունների շուրջ մտորումների տեղիք են տալիս։
Երեկոյի ընթացքին զուգընթաց՝ եկեղեցու մոմերը մեկ առ մեկ հանգցվում են, մինչև որ հավատացյալները մնում են լիակատար խավարի մեջ, որտեղից էլ ծագել է «Խավարում» անվանումը։ Մինչ Չարչարանաց պատմությունը ծավալվում է, աշխարհի Լույսը՝ Քրիստոսը, մատնվում և մահապատժի է ենթարկվում։ Այդ խավարի մեջ Դուք խորհում եք այն մասին, թե ինչպիսին կլիներ աշխարհը առանց մեր մեջ գտնվող Քրիստոսի։
Այս գիշերը լույսի և խավարի գիշերն է։ Գիշերվա ստվերներում Դուք իսկապես տեսնում եք խավարը։ Այն դատարկություն չէ, այլ մի խավար, որը լուսավորվելու կարիք ունի։ Դուք այժմ բակում եք։ Ներսում դատավարություն է ընթանում։ Պետրոսը պատրաստվում է ուրանալ Քրիստոսին։ Դուք լսում եք Ձեր Փրկչի հառաչանքներն ու աղաղակները, նկատում եք մարդկանց անտարբերությունը, լսում եք կրոնական հաստատության սուտը և դրանց մեջ ինքներդ Ձեզ հարցնում եք, թե որտեղ և ինչպես եք կանգնած։ Ո՞վ է Հիսուսը։ Ո՞վ է Նա Ձեզ համար։
Հայկական ուղղափառությունն այսօր. Քրիստոսի ներկայությունը
Ավագ շաբաթվա այս Ավագ չորեքշաբթի օրը մենք կենտրոնանում ենք Քրիստոսի ներկայության վրա։ Իր ծառայության ընթացքում Հիսուսը շարունակաբար մատնանշում էր փոքրիկ երեխաներին որպես մաքուր, անմեղ և անարատ էակներ, որոնք ներդաշնակ են Աստծո հետ։
«Թո՛ւյլ տվեք մանուկներին գալ ինձ մոտ,- ասում է Հիսուսը,- և մի՛ արգելեք նրանց, որովհետև երկնքի արքայությունը այդպիսիններինն է» (Մատթեոս 19։14)։ Երեխաները, ունենալով սրտի մաքրություն, հասանելիություն ունեն դեպի Աստված և, հետևաբար, Քրիստոսի ներկայությունը։
Մինչ մատնվելը, մինչ դատավարությունն ու խաչելությունը, Հիսուսը վերջին ընթրիքը կիսեց Իր սիրելիների հետ։ Հայտնի որպես «Վերջին ընթրիք»՝ սա այն պահն է, երբ Հիսուսը պատվիրաններ տվեց Իր աշակերտներին։ Դիմելով նրանց նույն նկարագրական արտահայտությամբ՝ «Որդյակներս», Հիսուսն ասում է. «Նոր պատվիրան եմ տալիս ձեզ, որ սիրեք միմյանց. ինչպես Ես սիրեցի ձեզ, այնպես էլ դուք սիրեք միմյանց։ Այս բանով բոլորը պիտի իմանան, որ Իմ աշակերտներն եք, եթե սեր ունենաք միմյանց հանդեպ» (Հովհաննես 13)։ Նա սերը դրեց որպես Քրիստոսի հետևորդ լինելու ամենաբարձր չափանիշ։
Մինչ նրանք ուտում էին, Հիսուս հաց վերցրեց, օրհնեց, կտրեց, տվեց աշակերտներին և ասաց. «Առե՛ք, կերե՛ք, սա՛ է Իմ մարմինը»։ Ապա վերցրեց բաժակը, գոհություն հայտնեց և տվեց նրանց՝ ասելով. «Խմե՛ք դրանից բոլորդ, որովհետև սա՛ է Իմ արյունը նոր ուխտի, որ թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար»։ (Մատթեոս 26)։ Հաստատման այս խոսքերը հիմնեցին Հաղորդության խորհուրդը։ Սա սուրբ և աստվածային արարողություն է, որի միջոցով մենք բառացիորեն և ամբողջությամբ ընդունում ենք Քրիստոսին՝ որպես այն էներգիայի աղբյուր, որով մենք ապրում ենք սիրո արտահայտությունը։ Քրիստոսի ներկայությունը Ձեզանից դուրս չէ, այլ, Հիսուսի խոսքերով՝ «Աստծո արքայությունը Ձեր ներսում է» (Ղուկաս 17)։
Ավագ շաբաթվա ընթացքում այսօր մենք պետք է պատասխանենք մի պարզ և հիմնարար հարցի. Որտե՞ղ է Քրիստոսի ներկայությունը Ձեր կյանքում։
Հուշում. ուշադրություն դարձրեք Ձեր սիրո գործերին։
Armodoxy այսօրվա համար. Ավագ երեքշաբթի – 10 մասնագետներ
Զատկին նախորդող երեքշաբթի օրը, որը հայտնի է որպես Ավագ երեքշաբթի, Հայ եկեղեցին հիշատակում է Տասը կույսերի առակը։ Սուրբ Մատթեոսի Ավետարանից մենք իմանում ենք մի առակ, որով Հիսուսը մեզ սովորեցնում է միշտ պատրաստ լինելու կարևորությունը։ Հինգ կույսերը, որոնք պատրաստ էին իրադարձությանը, անվանվում են իմաստուն կույսեր, իսկ հինգը, որոնք պատրաստ չէին, անվանվում են հիմար կույսեր։ Կարդացե՛ք առակը Մատթեոսի 25-րդ գլխում։
Նախ և առաջ, այս հնացած տերմինները՝ «կույս» և «օրիորդ», կարող են շեղող լինել և հեռացնել մեր ուշադրությունը պատմության բուն պատգամից։ Ուստի, փոխե՛ք կերպարները։ Տեղադրե՛ք ինքներդ ձեզ և ձեր մասնագիտությունը պատմության կերպարների փոխարեն։ Թող սա լինի 10 պարողների, 10 հաշվապահների, 10 բժիշկների, 10 ճարտարապետների կամ 10 սպասք լվացողների մասին։ Պատմությունը դարձրե՛ք ձեր մասնագիտության 10 ներկայացուցիչների մասին, որոնք ակնկալում են մի իրադարձություն, որը տեղի է ունենում ձեր աշխատանքային ոլորտում։ Օրինակ՝ 10 սպասք լվացողները սպասում են ջրմուղագործին, որպեսզի նա նորոգի լվացարանը, և նրանք կարողանան ավարտել իրենց պարտականությունները։ Եղե՛ք ստեղծագործ և փորձե՛ք դա։
Ես կվերցնեմ նախաձեռնությունը և կխոսեմ 10 քահանաների մասին, որոնցից հինգը իմաստուն էին, իսկ հինգը՝ հիմար։ Նրանք սպասում էին իրենց եպիսկոպոսի ժամանմանը, մի եպիսկոպոսի, որը պետք է գար և մատուցեր Սուրբ Պատարագ։ Եվ մինչ սպասում էին, հինգ հիմար քահանաները սպառեցին մոմերն ու խունկը, որոնք պատրաստել էին եպիսկոպոսի ժամանումը տոնելու համար։ Միևնույն ժամանակ, հինգ իմաստուն քահանաները պահպանել էին իրենց մոմերն ու խունկը՝ ակնկալելով եպիսկոպոսի ժամանումը, և պատրաստ էին։ Երբ եպիսկոպոսը ժամանեց, նա նայեց շուրջը և ասաց. «Ես պատրաստ եմ մուտք գործելու խորան։ Վառե՛ք ձեր մոմերը, վառե՛ք ձեր խունկը, և եկե՛ք թափորով մտնենք խորան»։ Հինգ հիմար քահանաները սպառել էին իրենց պաշարները, նրանք պատրաստ չէին։ Նրանք դիմեցին հինգ իմաստուն քահանաներին և ասացին. «Թո՛ւյլ տվեք փոխ առնել ձեր խնկից, ձեր մոմերից»։ Սակայն այդ քահանաները պատասխանեցին. «Մենք չենք կարող դա տալ ձեզ։ Մենք եպիսկոպոսին ուղեկցում ենք դեպի խորան, իսկ ժողովուրդը սպասում է։ Բազմությունը հավաքվել է։ Մենք չենք կարող ստիպել նրանց սպասել»։ Եվ այսպես, նրանք մտան խորան, իսկ հինգ հիմար քահանաները մնացին դրսում։
Ինչպես տեսնում եք, այս պատմությունը քահանաների մասին չէ, ճիշտ այնպես, ինչպես բնօրինակը կույսերի մասին չէր։ Սա պատրաստվածության և պատրաստ լինելու մասին է։ Երբ Աստված կիսվում է Իր արքայությամբ մեզ հետ, մենք չպետք է ասենք՝ «Սպասե՛ք», նույնիսկ եթե մեր խոսքերին ավելացնենք «խնդրում եմ»։ Մեր պարտքն է միշտ պատրաստ լինել Աստծո հետ հաղորդակցությանը։ Այստեղ խաղադրույքներն ավելի մեծ են, քան ջրմուղագործի կամ մոմի դեպքում։ Սա Ավագ երեքշաբթի օրվա խորհրդածությունն է, որը հնչում է Armodoxy-ում Ավագ շաբաթվա այս երեքշաբթի օրը։ Ամեն։
Շապիկի լուսանկարը՝ Գրեգորի Բեյլերյանի
Արմոդոքսի՝ այսօրվա համար. Ավագ երկուշաբթի. Լսելով սրտով
Սոցիալական ցանցերում մի գրառում հարցնում է. «Հիսուսը նրա հետ խաչեց 1,5 միլիոն հայերի։ Նա երբեք ոչ ոքի չփրկեց։ Ինչո՞ւ փառաբանել նրան»։ Մեծ թիվը վերաբերում է 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանության նահատակներին։ Սոցիալական ցանցերը պարզապես նոր միջոց են հինավուրց մի հարցի համար։ Այս հարցը տրվում է, քանի որ այս շաբաթվան վերաբերող ավելի մեծ հարցն էլ ավելի շփոթեցնող է։ Իրոք, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքները մարդկային տեսանկյունից անհասկանալի են շատ ավելի պատճառներով։ Ինչպե՞ս բացատրել մի անձի, որը սեր է տալիս, որը զոհաբերվող է իր տալու ամեն ասպեկտում, որը բժշկում է հիվանդներին, հարություն է տալիս մեռելներին, և ի պատասխան՝ ստանում է մահվան դատավճիռ։ Այս կետում շատերը կմերժեն քրիստոնեական փորձառությունը՝ այն անվանելով անհեթեթություն, այսինքն՝ այն, ինչը տրամաբանական չէ։
Իր վերջին հրաժեշտի խոսքում Հիսուսը մխիթարության խոսքեր է փոխանցում իր աշակերտներին՝ անհեթեթ թվացողը հասկանալի դարձնելու համար։ Նա խոսում է Աստծո սիրո մասին։
Աշակերտները երեք տարի Քրիստոսի ներկայության մեջ էին, երբ նա խոսեց նրանց սրտերի հետ։ Դուք անցել եք Մեծ պահքի ճանապարհը՝ այս շաբաթվան պատրաստվելու 40 օրերը։ Խնդրում եմ ձեզ՝ այսօր նստեք աշակերտների հետ։ Վերջին մի քանի շաբաթվա ուսմունքներով և վարժություններով լսե՛ք ձեր սրտերով ձեր ուսուցչից, ձեր եղբորից և ձեր բարեկամից եկող այս խոսքերը։ Եվ հավատացե՛ք։
Ընթերցվածք Հովհաննեսի ավետարանի 14-րդ գլխից՝
Հիսուսն ասում է. «Թող ձեր սրտերը չխռովվեն. հավատացեք Աստծուն և ինձ հավատացեք։ Իմ Հոր տանը շատ օթևաններ կան. եթե այդպես չլիներ, ձեզ կասեի. գնում եմ ձեզ համար տեղ պատրաստելու։ Եվ եթե գնամ ու ձեզ համար տեղ պատրաստեմ, դարձյալ կգամ և ձեզ ինձ մոտ կառնեմ, որպեսզի որտեղ ես լինեմ, դուք էլ լինեք։ Եվ ուր ես գնում եմ, գիտեք, և ճանապարհը գիտեք»։
Թովման [աշակերտներից մեկը] ասաց նրան. «Տե՛ր, չգիտենք, թե ո՛ւր ես գնում, և ինչպե՞ս կարող ենք ճանապարհը իմանալ»։
Հիսուսը նրան ասաց. «Ես եմ ճանապարհը, ճշմարտությունը և կյանքը։ Ոչ ոք Հոր մոտ չի գալիս, եթե ոչ ինձանով»։
«Եթե ինձ ճանաչեիք, իմ Հորն էլ կճանաչեիք, և այսուհետև ճանաչում եք նրան և տեսել եք նրան»։
Փիլիպպոսը [նրա մյուս աշակերտներից մեկը] ասաց նրան. «Տե՛ր, ցո՛ւյց տուր մեզ Հորը, և դա մեզ բավական է»։
Հիսուսը նրան ասաց. «Այսքան ժամանակ է, ինչ ձեզ հետ եմ, և դու ինձ չե՞ս ճանաչել, Փիլիպպոս. ով ինձ տեսավ, Հորը տեսավ. ինչպե՞ս ես ասում՝ ցո՛ւյց տուր մեզ Հորը։ Չե՞ս հավատում, որ ես Հոր մեջ եմ, և Հայրը՝ իմ մեջ։ Այն խոսքերը, որ ես ձեզ ասում եմ, ինքնագլուխ չեմ ասում, այլ Հայրը, որ բնակվում է իմ մեջ, նա է կատարում գործերը։ Հավատացե՛ք ինձ, որ ես Հոր մեջ եմ, և Հայրը՝ իմ մեջ, կամ թե հավատացե՛ք ինձ գործերի համար»։
«Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ. ով հավատում է ինձ, այն գործերը, որ ես եմ անում, նա էլ կանի, և դրանցից ավելի մեծերը կանի, որովհետև ես իմ Հոր մոտ եմ գնում։ Եվ ինչ որ իմ անունով խնդրեք, կանեմ, որպեսզի Հայրը փառավորվի Որդու մեջ։ Եթե իմ անունով մի բան խնդրեք, ես կանեմ»։
Քարեր. Ծաղկազարդ (9 հարց դեպի Հարություն հարցաշարի 2-րդ հարցը՝ Ավագ շաբաթվա միջոցով անցնող հայկական ուղղափառ ուղևորություն)
«Հավատո՞ւմ եք սրան»՝ սա այն պարզ հարցն է, որ Հիսուսն ուղղեց մեզ՝ Ավագ շաբաթվա սկզբին։ Ավագ շաբաթվա յուրաքանչյուր օրը, որ տանում է դեպի Հարություն, մեզ մի հարց է առաջադրում, որին միայն Դուք և միայն Դուք կարող եք պատասխանել։
Սուրբ Գիրքը պատմում է, որ Զատկին նախորդող կիրակի օրը Հիսուսը խոնարհաբար մուտք գործեց Երուսաղեմ, սակայն ժողովուրդը նրան արագորեն օծեց որպես թագավոր՝ մի փրկիչ, որը եկել էր ազատագրելու իրենց այն քաղաքական կապանքներից, որոնք ստրկացրել էին իրենց։
Հովհաննեսի Ավետարանում (12) կարդում ենք. «...Երբ լսեցին, որ Հիսուսը գալիս է Երուսաղեմ, արմավենու ճյուղեր վերցրին, դուրս ելան նրան ընդառաջ և աղաղակեցին. «Ովսաննա՛, օրհնյա՛լ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով»»։
Կրոնական հաստատությունը, վախենալով կրոնական ապստամբության հնարավորությունից, Հիսուսին խնդրեց լռեցնել բազմությանը՝ սաստել նրանց, ինչին Հիսուսը պատասխանեց. «Ասում եմ ձեզ, որ եթե նրանք լռեն, ապա քարերը կաղաղակեն» (Ղուկաս 19)։
Ի՞նչն է, որ Դուք վախենում եք, որ Ձեզ կստիպի լռեցնել գովաբանության ձայները. սա Ավագ շաբաթվա երկրորդ հարցն է։
Վաղը՝ Մաքրագործում
Armodoxy-ն այսօր. Հավատո՞ւմ եք սրան. – Ղազարոսի շաբաթ
Մեծ պահքի շրջանն ավարտվել է, և այժմ սկսվում են ամենասուրբ օրերն ու ուղևորությունը, երբ մենք պատրաստվում ենք դիմավորել Դատարկ գերեզմանը, այսինքն՝ Սուրբ Հարության տոնը։ Այս պատրաստությունը Քրիստոսի հետ իրական քայլք է. մենք քայլում ենք Նրա հետ, երբ Նա Ծաղկազարդին մտնում է սուրբ Երուսաղեմ, անցնում ենք Նրա չարչարանքների, խաչելության և նույնիսկ թաղման միջով՝ ի վերջո հասնելով Հարությանը՝ որպես գերեզմանից այն կողմ կյանքի վկաներ։
Բարի գալուստ Ավագ շաբաթ։
Ավագ շաբաթվա առաջին օրը կոչվում է Ղազարոսի շաբաթ։ Այս պատմությունը մեզ է հասել Սուրբ Հովհաննեսի Ավետարանի 11-րդ գլխից, որտեղ մենք իմանում ենք Հիսուսի մտերիմ ընկերոջ՝ Ղազարոսի մահվան մասին։ Երբ Հիսուսը հասնում է ընկերոջ տուն, Ղազարոսի քույրերը՝ Մարիամն ու Մարթան, դիմում են Հիսուսին և ասում. Եթե Դու այստեղ լինեիր, մեր եղբայրը չէր մահանա, ինչը Հիսուսի Տիրակալության և մահվան հանդեպ Նրա ունեցած իշխանության ճանաչումն է։ Հիսուսը դառնում է նրանց և ասում. Քո եղբայրը հարություն կառնի։ Մարթան համաձայնում է և ասում. Գիտեմ, որ հարություն կառնի վերջին օրվա հարության ժամանակ։ Բայց Հիսուսը նրան ասում է. Ես եմ հարությունը և կյանքը. ով հավատում է ինձ, թեպետ և մեռնի, պիտի ապրի. և ով ապրում է ու հավատում է ինձ, հավիտյան չի մեռնի։
Այս ճշմարտությունը հռչակելուց հետո Հիսուսը դառնում է Մարթային և ասում. Հավատո՞ւմ ես սրան։
Հրավիրում եմ Ձեզ կարդալ Ղազարոսի հարության ամբողջական պատմությունը (Հովհաննես 11)։ Այսօր ես կցանկանայի կենտրոնանալ այն խոսքերի վրա, որոնք Հիսուսն ասում է քույրերին. Հավատո՞ւմ եք սրան։ Քանի որ սա նույն հարցն է, որը Նա տալիս է մեզ։ Մենք կարող ենք ճանաչել Հիսուսին բազմաթիվ մակարդակներով։ Մենք նույնիսկ կարող ենք հռչակել Նրա Տիրակալությունը։ Մենք կարող ենք Նրան անվանել Աստծո Որդի, բայց այն հարցը, որը Նա տալիս է քույրերին, տալիս է նաև մեզ. Հավատո՞ւմ եք սրան։ Հավատո՞ւմ եք, որ Ես եմ հարությունը և կյանքը։ Հավատո՞ւմ եք, որ Ես մարմնացյալ սերն եմ։ Եթե հավատում եք սրան, ապա պետք է հավատաք, որ սերը հարությունն ու կյանքն է։ Պետք է հավատաք, որ հենց սերն է, որ թույլ չի տալիս մեզանից ոչ մեկին մեռնել, որ սերը միակ գործոնն է, որը թույլ է տալիս մեզ հավերժ ապրել։
Ավագ շաբաթվա սկզբին ինքներդ ձեզ տվեք այս շատ անձնական հարցը. Հավատո՞ւմ եմ արդյոք սրան։ Մեր առջև դրված ճանապարհը դժվարին է։ Մենք անցնելու ենք ամբողջ ուղին՝ մինչև խաչելություն և գերեզման։ Սերը միակ բանն է, որը հնարավոր չէ սպանել։ Այն հարությունն է և կյանքը։ Միայն այս հանձնառությամբ և դավանանքով է, որ շաբաթվա մնացած մասը իմաստ կստանա, որ այն կդուրս գա պատմության էջերից և կդառնա կենդանի վկայություն այն մասին, թե ինչ է նշանակում հավատքը մեր այսօրվա կյանքում, և թե ինչպես այդ հավատքը մեզ իրականում թույլ կտա մասնակից լինել Հարությանը։
Մենք աղոթում ենք. Տե՛ր Հիսուս Քրիստոս, Դու, որ Հարությունն ու Կյանքն ես, լցրո՛ւ սիրտս Քո Սիրով, որպեսզի կարողանամ ներել թշնամիներիս, հոգ տանել ուրիշների մասին և կիսել այդ Սերը իմ կյանքում։ Ես սպասում եմ իմ առջև դրված ճանապարհին՝ Քեզ Խաչի ճանապարհին ուղեկցելու համար։ Ամեն։
Շապիկի լուսանկարը՝ 2023 Լունա և Գրեգորի Բեյլերյան, Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ մայր եկեղեցի, գավիթ, Երևան, Հայաստան
Արմոդոքսիան այսօր. Եվ վերջում…
Քրիստոսի Երկրորդ գալստյան թեմային նվիրված շաբաթը այսօր ավարտվում է այս պատգամով, որին նախորդում է միայն այն նշումը, որ ես պետք է հաղթահարեի բազմաթիվ թյուրիմացություններ ու սխալ պատկերացումներ Քրիստոսի Երկրորդ գալստյան վերաբերյալ, նախքան այն Ձեզ հետ կիսելը։ Իրականում, այսօրվա պատգամը մեզ տրվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից, սակայն այն հաճախ անտեսվում կամ մոռացվում է Հայտնության գրքի կամ Հին Կտակարանի առասպելաբանության սենսացիոն ու դրամատիկ ընթերցումների պատճառով, որոնք շեշտը դնում են աշխարհի վերջի աղետների վրա։
Եթե Դուք լսել եք վերջին չորս օրերի ամենօրյա պատգամները՝ նվիրված Քրիստոսի Երկրորդ գալստյանը, ապա պատրաստ եք լսելու Հիսուս Քրիստոսի կողմից վերջին օրերի մասին ճշմարտությունը։ Սա իմաստ կունենա միայն այն դեպքում, եթե Դուք հետևել եք էսխատոլոգիայի վերաբերյալ Արմոդոքսիայի ձեռնարկին, որը ներկայացվել է վերջին օրերին, ուստի եթե չեք կարդացել կամ լսել այդ պատգամները, խնդրում ենք անել դա՝ նախքան շարունակելը։
Սա է, ուրեմն, Հիսուս Քրիստոսի խոսքով Երկրորդ գալստյան նկարագրությունը, որն առաջարկվում է Ձեզ Մեծ պահքի այս 40-րդ օրը՝ որպես մեր պահքի ճանապարհորդության արժանի ավարտ, երբ մենք մուտք ենք գործում մեր առջև դրված կյանքի մեջ։ Եվ Հիսուս ասում է.
«Երբ մարդու Որդին գա իր փառքով, և բոլոր սուրբ հրեշտակները նրա հետ, այն ժամանակ նա կնստի իր փառքի աթոռին։ Նրա առաջ կհավաքվեն բոլոր ազգերը, և նա կզատի նրանց միմյանցից, ինչպես հովիվն է զատում ոչխարները այծերից։ Եվ ոչխարներին կդնի իր աջ կողմում, իսկ այծերին՝ ձախ կողմում։ Այն ժամանակ Թագավորը կասի նրանց, որ իր աջ կողմում են. «Եկե՛ք, իմ Հոր օրհնյալնե՛ր, ժառանգե՛ք աշխարհի սկզբից ձեզ համար պատրաստված թագավորությունը։ Քանզի քաղցած էի, և ինձ կերակրեցիք, ծարավ էի, և ինձ ջուր տվեցիք, օտար էի, և ինձ ընդունեցիք, մերկ էի, և ինձ հագցրեցիք, հիվանդ էի, և ինձ այցելեցիք, բանտում էի, և ինձ մոտ եկաք»։ Այն ժամանակ արդարները կպատասխանեն նրան. «Տե՛ր, ե՞րբ տեսանք քեզ քաղցած և կերակրեցինք, կամ ծարավ և ջուր տվեցինք։ Եվ ե՞րբ տեսանք քեզ օտար և ընդունեցինք, կամ մերկ և հագցրեցինք։ Եվ ե՞րբ տեսանք քեզ հիվանդ կամ բանտում և այցելեցինք»։ Եվ Թագավորը կպատասխանի նրանց. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որքան որ արեցիք այս ամենափոքր եղբայրներիցս մեկին, ինձ արեցիք»։ Այն ժամանակ նա կասի նրանց, որ ձախ կողմում են. «Գնացե՛ք ինձանից, անիծյալնե՛ր, հավիտենական կրակի մեջ, որ պատրաստված է սատանայի և նրա հրեշտակների համար. քանզի քաղցած էի, և ինձ չկերակրեցիք, ծարավ էի, և ինձ ջուր չտվեցիք, օտար էի, և ինձ չընդունեցիք, մերկ էի, և ինձ չհագցրեցիք, հիվանդ էի ու բանտում, և ինձ չայցելեցիք»։ Այն ժամանակ նրանք էլ կպատասխանեն. «Տե՛ր, ե՞րբ տեսանք քեզ քաղցած կամ ծարավ, կամ օտար, կամ մերկ, կամ հիվանդ, կամ բանտում, և չծառայեցինք քեզ»։ Այն ժամանակ նա կպատասխանի նրանց. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, որքան որ չարեցիք այս ամենափոքրերից մեկին, ինձ էլ չարեցիք»։ Եվ նրանք կգնան հավիտենական պատժի, իսկ արդարները՝ հավիտենական կյանքի»։
Արմոդոքսիան այսօր. Տարածության և ժամանակի մեջ
Ամեն ինչ կախված է իր շրջապատից։ Քիչ բաներ են գոյություն ունենում վակուումում, իսկ նրանք, որոնք գոյություն ունեն, օրգանական չեն, և, բնականաբար, մահանում են շնչահեղձությունից։ Նույնիսկ կրոնն իր շրջապատի արդյունքն է։ Այսպիսով, սկսվում է այսօրվա քննարկումը՝ նվիրված Քրիստոսի Երկրորդ գալստյան շաբաթվա մեր ուսումնասիրության հերթական ասպեկտին։
Հայտնության գիրքը, կարծես, սիրված է նրանց շրջանում, ովքեր ցանկանում են վերծանել Երկրորդ գալստյան ժամկետները, չնայած այն հանգամանքին, որ Հիսուսն ասում է, թե մեզ տրված չէ իմանալ ժամանակները, և պատվիրում է ապրել տվյալ օրով։ Մենք անցած օրերին քննարկեցինք սա՝ բացատրելով, որ կյանքը Աստծո կողմից մեզ տրված պարգև է, որը պետք է ապրել և չվատնել վաղվա օրվա մասին անհանգստությամբ։ Եվ Երկրորդ գալստյանը պատրաստ լինելու լավագույն միջոցը Առաջին գալստյան ուսմունքներն ընդունելն է։
Ավելին, Հայտնության գիրքը նախազգուշացում է պարունակում. «Ամեն ոք, ով լսում է այս գրքի մարգարեության խոսքերը. եթե մեկը դրանց ավելացնի, Աստված նրան կավելացնի այս գրքում նկարագրված պատուհասները, և եթե մեկը պակասեցնի այս մարգարեության գրքի խոսքերից, Աստված նրանից կվերցնի իր բաժինը կյանքի ծառից և սուրբ քաղաքից, որոնք նկարագրված են այս գրքում»։ Սա կգտնեք գրքի վերջում՝ 22-րդ գլխի 18-19 համարներում։ Մարգարեության գիրքը պահանջում է մեկնաբանություն, իսկ նրանք, ովքեր մեկնաբանում են՝ նախազգուշացման խոսքերով ասած, ավելացնում կամ պակասեցնում են մարգարեությունից։
Հայտնության գիրքը գրվել է Սուրբ Հովհաննեսի կողմից, նույն ինքը, ով գրել է չորրորդ Ավետարանը, Պատմոս կղզուց՝ առաջին դարի վերջին։ Նա այդ ժամանակվա քրիստոնեական համայնքի հետ խոսում էր մի կոդով, որը միայն նրանք կհասկանային։ Առաջին դարի քրիստոնյաները ենթարկվում էին սարսափելի հալածանքների, և գրքի հիմնական իմաստն այն է, որ նրանց հասկացնեն՝ ի վերջո, Աստված հաղթելու է։
Հայտնությունը Աստվածաշնչյան կանոնի մեջ Եկեղեցու կողմից ընդունված վերջին գիրքն էր՝ հինգերորդ դարում։ Այն գրվել է մեզանից հեռու ժամանակներում և վայրում։ Հայտնությունը, ինչպես և ամեն ինչ, պետք է հասկանալ տարածության և ժամանակի համատեքստում։
Եթե ես այսօր իմ օրագրում գրեի, որ բախվել եմ որոշ դժվարությունների և որոշել եմ «կծել փամփուշտը» (bite the bullet), մենք բոլորս կհասկանայինք, որ քաջությամբ և վճռականությամբ արել եմ մի բան, որը դժվար էր և տհաճ։ Սակայն, 2000 տարի անց, եթե ինչ-որ մեկը գտնի իմ օրագիրը, նա անշուշտ կխղճա ինձ՝ մտածելով, որ իմ դժվարությունների դեմ պայքարելիս ես սկսել եմ ծամել կենդանի զինամթերք։
Արմոդոքսիայում մենք թույլ ենք տալիս Աստծուն լինել Աստված, և մենք ապրում ենք օրը հնարավորինս լավ՝ հետևելով Հիսուս Քրիստոսի կողմից մեզ տրված պատվիրաններին։
Այսօր մենք աղոթում ենք Հայ Եկեղեցու Ժամագրքից. «Տէր Աստուած մեր, գոհութիւն մատուցանեմք քեզ, որ արժանացուցեր զմեզ անցուցանել զօրս զայս խաղաղութեամբ։ Շնորհեա՛ մեզ, Տէր, զերեկոյս և զգիշերս առաջիկայս անմեղ և անգայթակղ անցուցանել, և հաստատուն կալ և անսասան մնալ ի հաւատս, յոյս և ի սէր, և ի պահպանութիւն պատուիրանաց քոց։ Խաղաղութիւն տո՛ւր աշխարհի և հաստատութիւն սուրբ եկեղեցւոյ քում և փրկութիւն հոգւոց մերոց։ Զի քեզ վայելէ փառք, իշխանութիւն և պատիւ, այժմ և յաւիտեանս յաւիտենից։ Ամէն»։
